# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Februar 1871_S92
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Der Lutheraner.

Mittel nicht: aber ist es wohl recht, wenn in
einem aufrichtigen Eifer für die Wahrheit und
gegen den Irrthum zuweilen aus Schwachheit
Sünden mit unterlaufen, sodann den ganzen
Kampf als einen „fleischlichen“ zu brandmarken?
Ist es nicht vielmehr ein trauriges Zeichen, wenn
man gegen die, welche das Brod und den Brun⸗
nen des Lebens den Menschen vergiften, nur von
Nachsicht, Geduld, Liebe weiß, aber gegen die,
welche die geistlichen Giftmischer etwas hart an⸗
greifen, keine Entschuldigung, nur ein Verdam⸗
mungsurtheil hat? Wer ist mehr zu strafen:
wer den Anderen mit süßer Miene in das Wasser
stürzt, oder wer denselben heraus zu ziehen ver⸗
sucht, aber vielleicht dabei etwas rauher zugreift,
als man für nöthig achtet? —

Wenn Hr. X. X. von dem Schreiber dieses
insonderheit sagt: „Sein dunkelster Fleck ist
wohl die traurige Streitgeschichte mit Pastor
Schieferdecker und dem alten Ehrwürdigen Pastor
Gruber“, — so können wir demselben erstlich mit
getrostem Herzen versichern, daß wir unseren
Kampf wider Pastor Schieferdecker's Chiliasmus
und die auch dadurch erzielte Bewahrung unserer
Synode vor dieser seelengefährlichen Schwärmerei
für einen der lichtesten Puncte unseres armen
gebrechlichen und nicht gerade freudenreichen Le⸗
bens achten. Auch wird Pastor Schieferdecker,
was unseren Streit mit ihm betrifft, kaum selbst
über etwas anderes, als über unsere völlige Un⸗
zugänglichkeit für seinen Chiliasmus, schwerlich
aber über von uns erfahrene persönliche Beleidi⸗
gungen klagen können. Was aber die Verhand⸗
lungen betrifft, welche Pastor Gruber's Amts⸗
niederlegung zur Folge hatten, so haben wir selbst
durchaus keinen Theil daran gehabt, vielmehr sind
dieselben gerade von zwei solchen Gliedern unserer
Synode gepflogen worden, welche damals für die
mildesten galten. —

Wenn Hr. X. X. endlich von unserer Synode
schreibt: „Ebenso unerquicklich wie die Polemik
in ihren Zeitschriften, ist auch größtentheils
die auf der Canzel. Bei vielen Predigern
ist es ganz Mode geworden, in den derbsten
Ausdrücken gegen alle anderen Gemeinschaften
unaufhörlich zu Felde zu ziehen“, — so weiß
Hr. X. X. hiervon mehr, als wir selbst.

Welche Grundsätze in Betreff der Polemik a uf
der Canzel unter uns Geltung haben und
welche denjenigen eingeprägt werden, die in unse⸗
rer Synode einst das Predigtamt übernehmen wol⸗
len und sollen, das haben wir bereits in dem in
„Lehre und Wehre“ veröffentlichten Auszug unse⸗
rer Vorlesungen über Pastoraltheologie mitgetheilt,
u. a. mit folgenden Worten:

„Zum andern muß ein Prediger auch in Betreff
des Strafens oder der Widerlegung der fal⸗
schen Lehre mit großem Bedacht auf das specielle
Bedürfniß der Gemeinde, welcher er predigt,
Rücksicht nehmen. In einer Gemeinde, welche
die rechte Lehre noch nicht kennt, schon viel ge⸗
gen falsche Lehren zu polemisiren, kann nur
schädlich wirken. Entweder wird eine solche Ge—

meinde, weil sie die Wichtigkeit der reinen Lehre
noch nicht einsehen kann, gegen den Prediger als
einen lieblosen Zänker und Streitkopf mit Wider⸗
willen erfüllt und so gerade von der reinen Lehre
abgeschreckt und für die falsche Lehre mit Sym—
pathie erfüllt; oder sie wird dadurch fanatisirt
und zu einem unverständigen Eifer gegen die Sec⸗
ten gebracht werden und leicht ihr Christenthum
und Lutherthum, anstatt in den wahren, lebendi⸗
gen Glauben, in Zelotismus für Orthodoxie und
für die Gebräuche der rechtgläubigen Kirche setzen..
Sodann hat aber auch ein Prediger in Betreff des
Lehrelenchus (der Widerlegung der Irrlehren)
daran zu denken, daß es seines Amtes nicht ist,
gegen alle nur erdenklichen Irrlehren und Ketze—
reien zu Felde zu ziehen, daß er vielmehr nur auf
diejenigen Rücksicht zu nehmen, sie zu erwähnen
und zu widerlegen habe, die entweder schon in
seiner Gemeinde einigen Eingang gefunden haben,
oder mit deren Eindringen dieselbe doch bedroht
ist. Als der Prediger Aureus sehr scharf ge⸗
gen die päbstlichen Ceremonien in einer in der
Erkenntniß noch jungen Gemeinde geeifert hatte,
schrieb ihm Luther im Jahre 1526: „Ich habe
von euch gehört, wie ihr das Wort etwas strenge
handelt, und bin gebeten worden, euch zu er—
mahnen. Wenn ihr es denn leiden wollt, so bitte
ich, daß ihr, was wichtig ist, zu erst lehrt,
nemlich Glaube und Liebe treibet.“) Denn
wenn die nicht wurzeln, was wollen wir uns mit
tollen Ceremonien zerplagen, dadurch nichts her—
auskommt als daß wir des thörichten Pöbels Ge—
müther, so von Leichtigkeit und Neugierigkeit un—
beständig sind, ohne Frucht, ja, mit Schaden der
Ehre Gottes und seines Worts kitzeln () ..
Verachtet die nicht, von denen ihr nicht wisset,
was für Leute sie werden mögen, sondern locket sie
freundlich und demüthig .. Es wird nicht
lebendig werden, das nicht vorher ge—
storben ist.“ (Walch XXI, 1007. f.) Endlich
heißt es in den Chursächsischen Generalartikeln:
„Zum achten sollen die Pfarrer auch der Ge—
legenheit ihrer Pfarrkinder wohl Acht
nehmen; weil es gemeiniglich auf den Dörfern
einfältige und göttlicher Sachen, besonders der
Religionsstreite, unerfahrne Leute sind, daß sie
dieselben nicht mit unnöthigem Gezänke der Lehre
oder Personen halben verärgern, noch dieselbigen
auf der Canzel ohne Noth erregen; dadurch den
einfältigen Leuten allerlei Nachdenken gemacht
und also mehr bei ihnen abgebrochen und zerstöret,
denn aufgebauet und gebessert werden mag. Son⸗
dern sie sollen ihnen den Grund göttlicher,
reiner Lehre vermöge Gottes Worts und ihres
christlichen Catechismi einfältig vortragen und vor
widerwärtiger Lehre treulich warnen: gleichwohl
jederzeit dieser Vorsichtigkeit und Bescheidenheit ge⸗
brauchen, wenn es die Nothdurft erfor—
dert, daß etliche mit falscher Lehre ein—
genommen wären oder sie sonst, die

*) Alles in diesem Citat durch den Druck Hervorgehobene
ist auch schon in „Lehre und Wehre“ als besonders wichtig

und zu beachtend hervorgehoben.

Leute vor unreiner Lehre zu warnen,
derselben Ungrund anzeigen mit klaren
Zeugnissen der Schrift und, wie sie wider die Ein⸗
falt des christlichen Catechismi streiten, genugsamn
widerlegen und die Personen, so damit eingenom⸗
men, mit dem Geist der Sanftmuth wiederu⸗
bringen sich befleißigen sollen. (Dritter General⸗
artikel fol. 299.)“ —

Das sind die Regeln, welche in unserer Synode
laut „Lehre und Wehre“ Jahrgang XIII. No. 5.
in Betreff des Polemisirens auf der Canzel denen
gegeben werden, welche Prediger in unserer Sy⸗
node werden wollen. Der liebe Leser sieht hier⸗
aus, daß gerade auf das, was an den Forderun⸗
gen des Hrn. X. X. wahr ist, in unserer Syndde
schon von jeher auf das ernstlichste gedrungen
wird.v) ö

Der Aufsatz des Hrn. X. X. ist ein trauriger
Beweis dafür, daß diejenigen, welche sich an der
ehrlichen Polemik von Seiten der Rechtgläubigen,
als einer fleischlichen und ungerechten, ärgern, ge⸗
wöhnlich tief in der Sünde einer falschen Polemit
selbst steken. Der Aufsatz des Hrn. X. X. enthält
viele Wahrheiten, durch die der Aufsatz etwas für
die Leser Bestechendes hat. Was sich aber von
Wahrheiten darin findet, ist von uns, gegen die der
Aufsatz gerichtet ist, nicht nur nie geleugnet, son⸗
dern vielmehr je und je mit allem Ernste selbst be⸗
hauptet und betont worden. Indem Hr. X. X.
uns aber diese Wahrheiten dennoch vorhält, sucht
er bei seinen Lesern den Eindruck zu erzeugen, als
ob wir diese Wahrheiten haßten und bekämpften.
Wenn das nicht heißt, die Wahrheit predigen
„um Haß und Haders willen“, um dem gehaßten
Gegner „eine Trübsal zuzuwenden“, so wissen wir
nicht, was dies sei. Hr. X. X. verfährt ohn⸗
gefähr wie derjenige, welcher einem ehrlichen
Mann öffentlich das Gebot einschärft „Du sollst
nicht stehlen“, indem er wohl weiß, daß nun jeder⸗
mann denken werde, der Mann müsse wohl ein—
Dieb sein, da man nöthig finde, ihm das siebente
Gebot so ernstlich vorzuhalten.

Uebrigens hat der „Lutherische Herold“ sammt
dem Steimle'schen Blatte jetzt gewisse Männer in
ihren Schutz genommen, deren über alle Maßen
„fleischliche und ungerechte“ Polemik in deren
Blättern und Predigten so stadt- und landkündig
ist, daß sonst nicht leicht jemand zu ihnen gerechnet
werden mag.t) Hat daher der „Herold“ die löͤb⸗

Allerdings ist die Meinung allgemein, daß wir Mis⸗
sourier in unseren Predigten, anstatt unseren Zuhörern den
Weg zur Seligkeit zu zeigen, wie Hr. X. X. sagt, gegen
Andersgläubige „unaufhörlich zu Felde ziehen“. Als Pastot
Brobst hier war und, da gerade eine Kirche eingeweiht
wurde, unter den vielen Predigten auch nicht Eine polemischt
hörte, war der liebe Mann nicht wenig verwundert. Wer
aus unseren Blättern auf unsere Predigten schließt, irrt sich
gewaltig. Unsere Blätter sollen vorzugsweise „zur Lehrt
und zur Strafe“ dienen, unsere Predigten den ganzen Rath
Gottes zur Seligkeit verkündigen.

＋) Soeben lesen wir wieder in der neutsten Nummer
des „Lutherischen Herold's“ vom 21. Januar, daß wir „dit
um die reine Lehre so hochverdiente Buffalosynode in Simei
Art verfolgen“. Wir wünschen dem „Herold“ Glück dazu,

diese Synode wieder lebendig zu machen; möge das neue