# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Mai 1871_S134
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Der DTutheraner.

Liebe und Achtung, deren ihr euch doch sonst gerne
gegen die lieben Schreiber des „Lutheraner“ für
verbunden erachtet. Bedenket doch, ein solches
Blatt alle 14 Tage herzustellen, ist wahrlich kein
leichtes Federspiel; es gehört mehr dazu als nur
rips raps dies und das aus anderen Blättern
zusammenzuflicken und die Spalten mit allem
möglichen sinn⸗, saft- und kraftlosem Gewäsche
anzufüllen, wie es gewisse speculative Kirchen⸗
zeitungsfabrikanten so treiben, sondern den „Luthe⸗
raner“ zu schreiben erfordert mühevolle Arbeit,
viel Lesen, Nachdenken und Beten, ernstes Stu⸗
dium, Nachwachen und Sorgen. Und dies Alles
geschieht ohne irgend einen Cent Besoldung oder
Lohn, allein um Gottes und Seines Reiches
willen, der Synode und insbesondere den Lesern
zum Nutzen. Sind diese daher nicht den theuren
Schreibern des „Lutheraner“, namentlich denen
zu St. Louis, als solchen, die uns auch im „Lu⸗
theraner“ das Wort Gottes lehren, allen Dank
und herzliche Liebe schuldig? Wie so sehr übel
aber stimmt damit, wenn man nun das liebe
Blatt, die segensreiche Frucht so treuer rechtschaffe⸗
ner Arbeit, vielleicht nur einmal durchlies't und
dann verlottern und umkommen läßt, als wäre es
irgend eine schlechte Waare. Wer's so macht, der
raubt oder verkürzt sich wenigstens auch den reichen
mannigfaltigen Segen, den ihm Gott gerade auch
durch den „Lutheraner“ zugedacht und dargeboten
hat. Und dies ist das dritte große Unrecht. Der
herrliche Segen und Nutzen, den der „Luthera⸗
ner“ stiften soll und — Gott sei dafür gelobt —
auch kann, besteht nämlich nicht sowohl darin, daß
er seinen Lesern alle 14 Tage etwa eine Stunde
eine Art von erbaulicher, geistlicher Unterhaltung
verschaffe, sondern darin, daß er ihnen fürs ganze
Leben eine gesunde, nahrhafte Seelenkost darbiete,
daß er mithelfe sie zu rechtschaffener und immer
reicherer Erkenntniß der einen reinen, seligmachen⸗
den Lehre zu führen und darin wider alle Trügerei
der falschen Lehre zu befestigen; sie ihres Glau⸗
bens an den Heiland IEsum Christum und ihre
vollkommene Erlösung und Gerechtigkeit, durch und
in ihm recht getrost, fröhlich und gewiß zu machen;
sie mit Liebe zu unserer theuren ev.⸗luth. Kirche
zu erfüllen; sie in einem wahrhaft gottseligen
Wandel zu fördern, und sie endlich sowohl in der
Lust und Ausdauer zu allen guten Werken als
auch in der Geduld im Leiden zu stärken. Ja
nicht nur auf die Leser selbst, sondem durch sie auch
auf Andere, und besonders auf die Familien und
Gemeinden, denen sie zugehören, soll, kann und will
der Segen des „Lutheraner“ kommen. Er will
seine Leser zu treuen, gottesfürchtigen Hausvätern
und Hausmüttern und zu rechtschaffen lutheri⸗
schen, in der heilsamen Lehre wohlerfahrenen Ge⸗
meindegliedern erziehen helfen. Aber sehet, dieser
und jeder andere Segen muß ja begreiflicherweise
zum allergrößesten Theil jämmerlich verschüttet
werden, wenn der „Lutheraner“ nach dem ersten
Durchlesen schon als werthlose Makulatur behan⸗
delt wird. Es heißt da in Wahrheit auch: „Wie
gewonnen, so zerronnen!“ Denn die gewöhnliche

Erfahrung lehrt, wie es in den allermeisten Fällen
unmöglich ist, christliche Lehrartikel, wie sie der
„Lutheraner“ zu bringen pflegt, mit ihren Erklä⸗
rungen, Beweisen und Vertheidigungen nach nur
einmaligem Durchlesen gleich so klar in das Ver⸗
ständniß aufzunehmen und so genau und treu im
Gedächtniß zu bewahren, als doch noth ist, um
davon zu seiner Zeit eine gesegnete Anwendung
machen zu können. In oft kurzer Frist ist eins
über dem andern vergessen, eins mit dem andern
verwechselt, und kommt dann einmal eine Gelegen⸗
heit, wo an der richtigen Erkenntniß, Beweisfüh⸗
rung oder Anwendung und Vertheidigung dieser
oder jener Lehre so viel gelegen ist, dann müssen
diejenigen arm, hülf⸗ und rathlos dastehen, welche
die Sache im „Lutheraner“ vielleicht auch e in⸗
mal gelesen, denselben aberzu Käsepapier ver⸗
braucht und nun alles vergessen haben. Sachen
der Seelenseligkeit sollen eben nicht wie Wolken
und Guckkastenbilder nur ein mal vor dem Auge
vorüberziehen, sondern sie wollen und müssen ein⸗
und'abermal und immer wieder betrachtet
sein und zwar mit allem Ern st'und unter Ge⸗
bet betrachtet sein. Und das muß auch mit
dem „Lutheraner“ geschehen, wenn er wirklich
Nutzen schaffen soll. Darum, ihr lieben Leser,
haltet das Blatt lin Ehren, legt eine Nummer zu
der andern, hebt Alles sorgsam auf und lasset
dann jeden Jahrgang wo möglich ordentlich zu⸗
sammenheften. Ihr habt daran eine wahre geist⸗
liche Schatz-und Rüstkammer voll Lehre und
Trostes. Da macht euch nun recht d'rinn zu
Hause und „Haltet an mit Lesen“ und abermals
Lesen. Manches, was vielleicht Diesem oder Jenem
auf den ersten Anblick minder nöthig und wichtig
scheinen möchte, wird von ihm später einmal, in
Zeiten der Noth, des Kampfes und der Anfechtung
in seiner großen Wichtigkeit erkannt und nun erst
recht verstanden. Gott gibt so manche schöne
Stunden an Sonntagen und Feierabenden, die
leider nur von zu Vielen mit Nichtsthun oder
Thorheiten durchgebracht werden. Wohlan, diese
Stunden wendet doch auch zum fleißigen Nach⸗
lesen im „Lutheraner“ an, und ihr werdet den
großen Segen dieses Nachlesens immer mehr an
euch selbst erfahren. Und nun zum Schluß noch
Eins, besonders für euch, liebe Leser, die ihr Vä⸗
ter und Mütter seid: Eltern sollen ja den Kin⸗
dern Schätze sammeln; gewiß nicht blos irdische,
vergängliche, sondern insbesondere auch solche
Schätze, die ihnen dienen zu einem guten Grund
aufs Zukünftige, daß sie ergreifen das ewige
Leben. Dazu gehört aber vor allem anderen die
rechte Unterweisung in Gottes Wort und reiner
heilsamer Lehre. Und eben diese Unterweisung
gibt auch der „Lutheraner“. — Sammelt ihr ihn
daher für eure Kinder, so sammelt ihr ihnen einen
Schatz, dessen Werth immer derselbe große bleibt,
und für welchen sie, wofern sie ihn nur recht ken⸗
nen und benutzen lernen, auch noch in der Ewig⸗
keit segnen und danken werden. Also Summa
Summarum: Benutzt und bewahrt den „Luthe⸗
raner“ doch recht! — F. C. Th. R.

Zur kirchlichen Chronik.

„Das Friedensfest“ So eben lesen wit
in der „Rew Rorker Staatszeitung“, wie das

große Friedensfest in New York kirchlich gefeirn
worden ist. Genanntes Blatt theilt u. a. auch

zwei Predigten mit, welche zwei dortige sich luthe⸗
risch nennende Prediger bei dieser Gelegenheit am

ersten heiligen Osterfeiertage gehalten haben. II

der deutschen ev.⸗luth. St. Johanniskirche sprach
nach diesem Bericht Dr. Held vor einer gwßen
Versammlung von Gemeindegliedern und „vielen

Fremden“ u. a. im Eingange Folgendes: „Man

mag nun die Ostergeschichte real heißen, wie der,
der hier steht und hat das Wort, es thut, und
seine Gemeinde mit ihm: oder man mag dieselbe

Ostergeschichte ideal heihen, wie wohl Einer oder

der Andere unter den Hörern des heutigen Fest⸗
abends, der als Vorfeier für den großen Friedens⸗
Triumph des morgenden Tages festgesetzt ist, sie
heißen mag: immer bleibt die'eine große Wahr⸗
heit in ihr, daß der HErr zu seinen lieben Jün⸗
gern wunderbar eintrat, sie grüßte mit seinem
Oster⸗Friedensgruß, ihnen seine Hände und seine
Füße zeigte, und dem Thomas — nach Joh. 20.
— der bei seinem ersten Erscheinen nicht im
Jüngerkreise zugegen war, am darauf folgenden
Sonntage Abends, als alle Jünger beisammen
waren, zurief: Reiche deinen Finger her und
siehe meine Hände, und reiche deine Hand her
und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläu⸗
big, sondern gläubig!' Jedenfalls — mag man
das Osterfest noch so ideal heißen — jedenfalls ist
es in seiner idealsten Bedeutung ein Weltverjün⸗
gungsfest', wie ihr im Schlußverse unseres Got⸗
tesdienstes singen werdet. — Und zu diesem idea⸗
leren Leben, das den leider! in unseren Tagen
herrschenden und immer mehr überhand nehmen⸗
den Materialismus bewältigen könnte, haben,
Gott sei gedankt, die Jahre 1870 und 1871, —
äußerlich wenigstens und auch innerlich wohl, —
so ist unsere feste Zuversicht und freudige Hoff⸗
nung —, einen ganz entschiedenen Anstoß gege⸗
ben; denn uicht allein auf kirchlichem Grund und
Boden ist der Romanismus von seiner selbstge⸗
machten Höhe herabgestürzt, auch die bisher do⸗
minirende romanische Race ist geknickt, und die
german ische Race hat das Heft des Weltregiments
in ihre Hand bekommen.“ Schmählicher hat
wohl noch kein gläubig sein wollender Prediger
bekennend verleugnet! Am Schlusse sprach der
Redner: „Mit Scolz blickt jeder Deutsche heute
auf seinen ersten deutschen Kaiser Wilhelm von
Hohenzollern, blickt mit Stolz auf alle die großen
Männer, die ihm zur Seite standen, blickt mit
Stolz auf seine Söhne, die in ihren gewaltigen
Heersäulen die Welt erobern könnten, aber nicht
wollen, blickt mit Stolz auf seine Töchter, auf⸗
opfernder, heiliger Liebe voll. Und wenn einst
im ersten Freiheitskriege ein treues, edles, deut⸗
sches Herz, das die Leier mit dem Schwerte ver⸗
tauschte, voll Wehmuth sang:

„Deulsches Volk, Du herrlichstes von allen,
Deine Eichen stehen — Du bist gefallen!“