# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juni 1871_S146
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Der LZulheraner.

methode, Lehrbücher und Schulzucht. Wohl er⸗
kannte die Synode, daß der Staat, dessen Wesen
und Aufgabe eine andere, als die der Kirche, ist,
auch solche Schulen, wie unsere Freischulen sind,
ebensowohl als Zucht⸗ und Irrenhäuser, aufzu⸗
richten und zu unterhalten benöthigt ist, und zwar
um hier durch das Mittel einer weltlichen Bil⸗
dung der vollständigen Verwilderung einer gott⸗
losen Jugend entgegenzuwirken. Wohl erkennt
ebendieserhalb die Synode uns Christen aus Got⸗
tes Wort die Pflicht zu, an den Staat die ge⸗
forderten Schulsteuern, als zur Landeswohlfahrt
noth und nütze, willig und gern zu entrichten und
daneben auch allen Einfluß zur möglichsten Ver⸗
besserung des Freischulwesens und Bewahrung
desselben vor einem offenbar atheistischen, un⸗
moralischen und zuchtlosen Geiste geltend zu
machen; — aber warnen, ernst und eindringlich
warnen muß die Synode alle unsere theuren
Glaubensgenossen vor jedweder Benutzung
dieser Freischulen, die doch im Grunde nur
für Gottlose bestimmt und nichts anderes als
Heidenschulen sind. Unsere Kinder, diese von
Gott uns vertrauten theuersten zeitlichen Schätze,
gehören Christo an. Sie zu Christo zu führen
„ist unsere erste, höchste und heiligste Elternpflicht.
In den Freischulen aber werden unsere Kinder
(woferne Gottes allmächtige Gnadenhand sie
nicht behütet) von Christo hinweg und zum Teufel
geführt. Sie den Freischulen anvertrauen ist da⸗
her schlimmer, als sie dem Moloch opfern, schlim⸗
mer, als sie dem Löwen in den Rachen und dem
Basilisken in die Höhle stecken. Darum müssen
wir Christen uns denn auch im Punkt der Er⸗
ziehung unserer Kinder gänzlich und durchaus
von der Welt, die von Gott nichts weiß, ab⸗
sondern. „Rein ab und Christo an, so ist die
Sach' gethan.“ Gott lehre uns das recht er⸗
kennen und ausrichten!

Von den andern, der Synode unterbreiteten
Gegenständen seien hier nur noch die den lieben
Lesern des „Lutheraner“ bekannten Vorschläge zur
Gründung einer „Synodalconferenz“ ge⸗
nannt, wozu denn auch die erstere ihrentheils ihre
herzliche Zustimmung gab.

Nun, dem großen Gott und unserm treuen
Heilande Christo IEsu sei Ehre und Ruhm, Lob
und Dank gesagt in alle Ewigkeit für den Reich⸗
thum seiner Gnade, womit er uns aufs Neue
wieder gesegnet hat.

Schließlich sei hier noch einmal öffentlich dan⸗
kend der ausgezeichneten Gastfreundschaft gedacht,
welche die theuren Gemeinden Altenburg und
Frohna den Synodalen angedeihen ließen. Der
HErr sei ihr sehr großer Lohn!

F. C. Th. R.

(Eingesandt von Dr. W. Sihler.)
Auch ein Grund mit, warum es hier zu Lande
so viele Kirchlose giebt.

Es wird schwerlich das Rechte verfehlen, wenn
man annimmt, daß die Mehrzahl der hiesigen
Bevölkerung sich keiner bestimmten kirchlichen

Gemeinschaft angeschlossen hat. Ein Theil der⸗
selben besucht grundsätzlich gar keine Kirche; ein
Theil thut es gelegentlich bei besonderen Gelegen⸗
heiten, z. B. bei Leichenpredigten, bei der Beerdi⸗
gung von Nachbarn, die zu einer Kirche gehört
haben.

Der Gründe für diese Kirchlosigkeit so vieler
Einwohner und Bürger hiesigen Landes sind nun
mancherlei.

Der erste und vornehmste Grund ist wohl un⸗
leugbar die Feindschaft des natürlichen d. i. sün⸗
digen, unbekehrten Menschen wider das gepredigte
Wort Gottes; sie wollen es eben nicht hören.
Matth. 22, 3. Ein anderer Grund ist der welt⸗
liche, fleischliche Sinn der Ungläubigen, wie Chri⸗
stus im Gleichniß sagt Matth. 22, 5.: „Sie gin⸗
gen hin, einer auf seinen Acker, der andere zu sei⸗
ner Handthierung.“ Und wenn sie gleich dies am
Sonntag, nach hiesiger guter Sitte, nicht that⸗
sächlich ausüben, so ist doch ihr Herz und Sinn
auf den irdischen Erwerb und die Dinge dieser
Welt gerichtet; und weil sie in der Predigt des
göttlichen Worts keinen Unterricht bekommen, wie
man so schnell und mühelos als möglich viel Geld
und Gut könne zusammenbringen und reich wer—
den, so verhalten sie sich träge und gleichgültig
dagegen; und während jene die Predigt mehr has⸗
sen, so verachten diese mehr dieselbe. Ein dritter
Grund ist der Mißbrauch der hiesigen grundsätz-
lichen Trennung von Kirche und Staat und der
gesetzlich verbürgten Glaubens- und Religions⸗
Freiheit. Weil hier die bürgerliche Obrigkeit kei⸗
nen Zwang und Druck auf sie ausübt, z. B. ihre
Kinder taufen, sich kirchlich trauen zu lassen, und
keinen Verband mit der Kirche beansprucht, so
ziehen viele geistlich todte Leute, auch unter unsern
eingewanderten Deutschen, es vor, dieser Freiheit
zu mißbrauchen; und statt Sonntags in das
Haus Gottes zu gehen, um Gottes Wort zu
hören, gehen sie lieber jagen oder fischen oder auf
Besuch zu gleichgesinnten kirchlosen Leuten und
schlagen mit faulem Geschwätz, oder wohl gar
mit Spielen und Tanzen, Fressen und Saufen
den lieben Sonntag todt. Ein vierter Grund ist
der geistliche Hochmuth dieser und jener Leute.
Theils sind es solche, die da wähnen, der öffent⸗
lichen Predigt und Christenlehre nicht mehr zu be⸗
dürfen, weil sie eine hinreichende Erkenntniß der
christlichen Lehre hätten und sich daheim aus der
heil. Schrift erbauen könnten, was sie aber nicht
thun, Predigt und Katechismuslehre sei nur für
die Unwissenden von den Aelteren und für die
Kinder. Theils sind es Flatter- und Schwarm⸗
geister, in denen der Teufel sich verstellt als einen
Engel des Lichts und ihnen allerlei Blendwerk
als sonderliche Erleuchtung über Gott und himm⸗
lische Dinge oder tiefere Einsicht in die Natur der
irdischen Dinge u. s. w. vorgaukelt, daß sie im
Vergleich zu diesen (vermeintlich höheren) Offen⸗
barungen, Träumen oder innerlichem Wort die
heil. Schrift und deren Auslegung in der münd⸗
lichen Predigt höchlich verachten. Theils sind es
solche, die der Teufel als die alte Schlange aus

der Einfältigkeit in Christo verrückt und sie der⸗
artig in Irrlehren verstrickt hat, daß sie wider den
gemeinen christlichen Glauben und die klaren
Stellen der heil. Schrift, darauf er gegründet is,
diese und jene Schriftstellen auf ihren sonderlichen
Wahn und Dünkel ziehen und sie diesem unter⸗
schieben. Zu diesen gehören z. B. die alten und
neuen fanatischen Chiliasten, die fast überall, wo
die heil. Schrift vom Reiche Gottes redet, ihr
tausendjähriges Traumreich näher oder ferner
darin finden. Es ergeht ihnen aber darin, wit
dem Wolfe in der Fabel, der in der Schule sollie
buchstabiren lernen, aber bei jedem Worte Schaf
herausbuchstabirte. Diese in Irrlehren hanr⸗
näckig verstrickten Menschen, die wie jene der
Hochmuthsteufel regiert, meiden auch die recht—
gläubige Predigt des einfältigen Evangeliums,
theils eben aus Hoffahrt und Selbstüberhebung,
theils weil sie seine Bestrafung fürchten und
hassen.

Es gibt aber noch einen fünften Grund, war⸗
um es hier zu Lande so viele Kirchlose gibt; und
von diesem soll hier etwas näher gehandelt werden.
Dieser Grund aber ist der: weil es unter den
Kirchlichen so wenige gibt, die durch rechten Emst
in der Gottseligkeit, das ist, durch das entschiedene
Bekenntniß Christi auch vor seinen Feinden, durch
kräftige und mannigfache Erweisung der brüder⸗
lichen und allgemeinen Liebe und anderer christ
licher Tugenden, als z. B. der Demuth und
Sanftmuth, durch beharrliche Geduld unter aller⸗
lei Kreuz und Trübsal, durch Danken und Loben
Gottes in guten und bösen Tagen, durch Ver⸗
schmähung der Welt und ihrer Eitelkeit und durch
das Trachten nach den himmlischen und ewigen
Gütern und Freuden u. s. w. die Augen der

Kirchlosen auf sich ziehen, den einen und den an⸗

dern von diesen zum Nachdenken und zu einet
heilsamen Vergleichung zwischen sich und diesen
seligen Leuten bewegen. Leider aber springt den
Kirchlosen ziemlich klar in die Augen, daß die

meisten Kirchlichen in ihren Worten und Werken

sich nicht gerade merklich von ihnen unterscheiden.
Denn sie entdecken in ihnen dieselbe Geldgier,
Eigennutz und Geiz, dasselbe Trachten nach Ehre
vor den Menschen, dieselbe Liebe zu weltlichen
Freuden und Genüssen, dasselbe Reden und Ur⸗
theilen über Menschen und menschliche Dinge

ohne die Furcht Gottes und das Licht seines
Wortes, dasselbe ungöttliche selbstische Wesen,

mit dem sie selber behaftet sind. Und wenn die
Unkirchlichen diese Entdeckung blos bei den kirch⸗
lichen Papisten machten, so wäre das kein Wun⸗
der. Denn dies arme Volk hat nur blinde
Blindenleiter zu seinen Lehrern und Führen;
und daher kommt es, daß weder Lehrer noch
Hörer etwas Schriftgemäßes und Rechtschaffenes
wissen von der heiligen und geistlichen Beschaffen⸗
heit des göttlichen Gesetzes, von der erbsündlichen
Grundverderbtheit der ganzen menschlichen Natur
und der Sträflichkeit und Verdammlichkeit dersel⸗
ben in jedem einzelnen Menschen; von den wink⸗
lichen Sünden, von der Gnade Gottes, vom