# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Juni 1871_S155
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Der Lutheraner.

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sicher, daß dir das Geld mehr einbringt, als zu

Zinseszins in einer Lebensversicherungs-Gesell⸗
schaft?“ Eine andere erklärt Lebensversicherung
„für die angenehmste Capitalanlage“, denn sie
sichere „eine lebenslange Anhäufung vom Capital
mit Zins und Zinseszins mit einer verhältniß⸗
mäßig geringen Auslage.“ — Daß also die
Leben sversicherungs-Gesellschaften so großen Ge⸗
winn versprechen und wirklich liefern können,
kommt hauptsächlich daher, daß sie den scheußlich⸗
sten Wucher treiben, indem sie den berüchtigten
„Umschlag“, d. h. Zinsen von Zinsen anwenden.
So heißt es ferner im 18. Bericht der New⸗Vor⸗
ker Lebensversicherungs⸗Gesellschaft: „Alles ein⸗
gezahlte Geld, außer dem, was zur Deckung der

laufenden Ausgaben und Verluste erforderlich ist,

wird in Staats- und Bundesobligationen ange⸗
legt oder ausgeliehen. Diese Capitalien tragen
natürlich Zinsen, welche wieder ausgeliehen wer⸗
den und wieder Zinsen tragen. Um eine Idee
des Gewinnes durch Zinseszins zu geben: 20
Dollars von der Geburt eines Menschen jährlich
angelegt und unberührt gelassen, belaufen sich, wenn
er dreißig Jahr alt ist, auf 1550 Dollars, im
Alter von vierzig Jahren auf 3095 Dollars, im
Alter von sechzig Jahren auf die enorme Summe
von 10,660 Dollars. Zwanzig Dollars Jahr

für Jahr zurückgelegt, bilden in sechzig Jahren

erst ein Capital von 1200 Dollars und einmal
angelegt mit Zinseszinsen gibt es fast die neun⸗

1 fache Summe.“

So also erklären diese Gesellschaften selbst un⸗
umwunden, daß sie den allergemeinsten Wucher,
den Umschlag, d. h. Zinseszinsen anwenden. Da⸗
durch allein ist es ihnen möglich, nicht nur so
großen Gewinn zu versprechen und auch wirklich
auszuzahlen, sondern auch prachtvolle, kostspielige
Gebäude aufzuführen und ihre Beamten, sonder⸗
lich ihre Präsidenten, fürstlich zu besolden. Die
Versprechungen der LebensversicherungsGesell⸗
schaften, mit welchen sie die Leute zum Anschluß

zu bewegen suchen, sind freilich für einen Men⸗

schen, der sich vor Gottes Wort, das den Wucher
verdammt, nicht fürchtet, eine überaus große, ja
unwiderstehliche Lockung; aber wie könnte ein
Christ, der Gottes Wort seine Regel und Richt⸗
schnur sein läßt, sich an solchen ganz gemeinen
Wucher⸗Gesellschaften betheiligen, ohne sein Ge⸗
wissen schwer zu verletzen? Hierüber noch Weite⸗
res hinzuzusetzen ist fürwahr überflüssig, da dieser
Umstand, daß die Lebensversicherungs-Gesellschaf⸗
ten einen solchen greulichen Wucher treiben, genug
für sich selbst spricht und jedem Menschen, dessen
Herz gegen Gottes Wort nicht verhärtet ist, klar
genug macht, daß und warum es sündlich ist, sich
an diesem Institut zu betheiligen.

Doch ein Christ kann sich endlich auch deshalb
nicht an einer Lebensversicherungs-Gesellschaft be⸗
theiligen, weil der Beweggrund, der ihn
dazu veranlassen könnte, in jedem Fall
ein sündlicher sein würde. Nur ein vom
Heiligen Geist noch unerleuchteter Mensch wird

sich durch die heuchlerische Rede blenden lassen,

daß man durch die Theilnahme an einer Lebens⸗
versicherungs⸗Gesellschaft ein Werk der Liebe thue,
indem man damit Wittwen und Waisen unter⸗
stützen helfe. Jeder Christ wird sich sofort über⸗
zeugen können, daß das ein heuchlerischer Vor⸗
wand und eine grobe Unwahrheit ist, wenn er sich
einfach fragt: ist das wirklich die Absicht, welche
solche Gesellschaften und diejen igen, die sich ihnen
anschließen, haben und verfolgen? Wäre dem so,
warum nehmen sich diese Gesellschaften nicht aller
armen Wittwen und Waisen an, so weit ihre
Mittel ausreichen? Warum unterstützen sie nur
solche Familien, deren Glieder zu ihnen gehört
haben, und zwar nicht nach dem Bedürfnis der
hinterlassenen Familie, sondern nach dem geschäft—
lich abgemachten Contract? Warum nehmen sie
nicht alle, die sich melden, an, sondern nur „kräftige
und gesunde Personen und die in einem gesunden
Beruf arbeiten“?? Warum werden die Raten
desto höher, je älter ein Mensch wird, je näher
also der Tod zu sein scheint? Warum anders,
als weil es den Mitgliedern solcher Gesellschaften
nicht darum zu thun ist, Gutes zu thun an jeder⸗
mann, wie der Apostel befiehlt, sondern um ihrer
Familie nach ihrem, der Versicherten, Tod ein
Capital zu hinterlassen.

Ist also nicht die Liebe zum Nächsten der Grund,
der einen Menschen bewegt, sich an eine Lebens⸗
versicherungs-Gesellschaft anzuschließen, welches
ist demnach der eigentliche Gͤrund, der einen Men⸗
schen zu diesem Schritt veranlaßt? Der einfache
Grund ist, um es kurz zu sagen, weil man sein
Vertrauen nicht auf Gott, sondern auf den elen⸗
den Mammon setzt, eine Sünde, die schon im ersten
Gebot gerichtet und verdammt ist. Es ist ent⸗
weder Kleinglaube und Unglaube, oder die Sucht
nach Reichthum für seine Hinterbleibenden, die
einen Menschen bewegt, sein Leben zu versichern.

Gott hat uns in seinem Wort verheißen, Nah⸗
rung und Kleidung zu geben, und weil er das so
gewiß verheißen hat, so erklärt er es für Sünde,
wenn man auch nur im geringsten an der Erfül—
lung seiner Verheißung zweifeln wollte. Wir
sollen daher nicht ängstlich sorgen und fragen:
was werden wir essen, was werden wir trinken,
womit werden wir uns kleiden? Solche Fragen
und Sorgen sollen wir den Heiden überlassen, die
von Gott und sseinem Wort nichts wissen. Der
HErr JeEsus lehrt weiter, so gewiß uns Gott das
Leben gegeben habe, so gewiß werde er uns auch
die nöthige Speise geben; und so gewiß er uns
den Leib gegeben habe, so gewiß werde er uns
auch mit der nöthigen Kleidung versehen. So
lange wir also Leib und Leben haben, so lange
sollen wir auch nicht Mangel leiden an dem, was
wir für beides bedürfen. Und diese seine theure
Verheißung hat Gott auch allezeit treulich erfüllt.
Er hat uns nicht Ueberfluß, wohl aber des Leibes
Nahrung und Nothdurft verheißen; unsre Ant⸗
wort auf seine Frage: „Habt ihr auch je Man⸗
gel gehabt?“ wird daher zu jeder Zeit lauten
müssen: „HErr, nie feinen!“

Was thut nun ein Christ, wenn er trotz dieser

theuren Verheißung Gottes und trotz der stets

gemachten Erfahrung, wie treulich Gott sein Wort

hält, sich an eine Lebensversicherungs⸗Gesellschaft

anschließt? Er glaubt nicht mehr dieser gewissen

und wahrhaftigen Verheißung Gottes; er erklärt

damit thatsächlich dieselbe für ungewiß, ja für

lügenhaft. Er thut Gott die größte Schmach an,

indem er menschliche Versicherungen, von denen
man täglich sieht und erfährt, wie ungewiß und
unbeständig sie sind, den Versicherungen Gottes
vorzieht, trotzdem er unzählige mal erfahren hat,
wie treulich Gott seine Zusage hält.

Wie nun auf der einen Seite also Kleinglaube
oder Unglaube die Ursache ist, die einen Menschen
bewegt, sein Leben zu versichern, so jist es auf
der anderen Seite das Bestreben und die Sucht,
seiner Familie Reichthümer zu hinterlassen, die
ihn dazu verleitet. Ein Weltkind meint wohl,
seiner Familie die höchste Wohlthat zu erweisen,
wenn er ihr recht viel irdische Schätze hinterläßt.
Darf aber ein Christ also gesinnt sein? Wie
kann er doch wissen, ob das Geld, welches nach
seinem Tod seiner Familie von einer Lebensver⸗
sicherungs-Gesellschaft ausgezahlt wird, zum Heil
und nicht zum Verderben gereichen werde, zumal
da er durch sein eignes Beispiel dieselbe lehren
würde, mehr auf den ungewissen, betrüglichen Reich⸗
thum zu vertrauen und zu bauen, als auf den gnä⸗
digen, allmächtigen, lebendigen Gott? —

Ein Christ weiß ja, welche große Gefahr für
uns arme sündige Menschen mit dem Reichthum
überhaupt verbunden ist. Er weiß, wie gerade
dieser so leicht das Wort im Herzen erstickt; wie
derselbe dem Geiz, der Verschwendung, der Unge⸗
rechtigkeit, der Hartherzigkeit, dem Stolz, der Hof⸗
fahrt, der Kleiderpracht, der Schlemmerei und vie⸗
len anderen Sünden so leicht Thür und Thor
öffnet. Darum sagt ja auch der Heiland:
„Wahrlich ich sage euch, ein Reicher wird schwer—
lich ins Himmelreich kommen. Und weiter sage
ich euch: es ist leichter, daß ein Kameel durch ein
Nadelöhr gehe, denn daß ein Reicher ins Reich
Gottes komme.“ Matth. 19, 23.ff. Und St. Pau⸗
lus: „Die da reich werden wollen, fallen in
Versuchung und Stricke und viel thörichter und
schädlicher Lüste, welche versenken die Menschen
ins Verderben und Verdammnis; denn Geiz ist
eine Wurzel alles Uebels.“ 1 Timoth. 6,9. Hierzu
fehlt es nicht an Beispielen der Schrift und der
täglichen Erfahrung.

Wie kann also ein Christ angesichts solcher Aus⸗
sprüche der Schrift und vieler Erempel sich selbst
und die Seinen in so große Gefahr stürzen und sich
noch dabei vorreden, er suche deren Bestes?
Etwas anderes ist es freilich, wenn Gott einem
Christen durch Arbeit in seinem Beruf und
ungesucht Reichthum zufallen läßt. Alsdann
wird er wohl doppelt über sich zu wachen haben,
daß er nicht sein Herz daran hängt, aber in Bezug
auf die Erlangung des Geldes, welches er den
Seinen hinterläßt, hat er ein gutes Gewissen.
Wer aber durch Lebensversicherung den Seinen
Reichthum hinterlassen will, der offenbart damit