# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Juli 1871_S163 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ——.—.. Der DZutheraner. 163 reits zu spät gewesen. Warum war es zu spät? Darum, weil Past. Kleinlein inzwischen dort col— lectirt, gepredigt und durch Ausstreuung der ge⸗ meinsten Beschuldigungen die Leute wider die Illinois-Synode aufgehetzt, dagegen sich selbst und die Jowa⸗Synode auf das schönste heraus⸗ gestrichen hatte. Die Gemeinde hatte nämlich nicht lange zuvor, ehe Past. Kleinlein auf seiner — Collectenreise nach Keokuk Junction kam, an Past. Wolbrecht geschrieben und ihn gebeten, einmal zu ihnen zu kommen und bei ihnen zu predigen, da sie ihn zu berufen wünschten. Pastor Wolbrecht konnte nicht sogleich kommen, versprach aber, an einem bestimmten Sonntag dort zu sein. In⸗ zwischen war Kleinlein in Keokuk Junction ge⸗ wesen. Die Leute, und namentlich die Weiber, drangen in ihn, ihr Pastor zu werden. Pastor Kleinlein antwortete darauf: „Das geht unter keinen Umständen, denn ihr gehört zur Illinois⸗ ö Synode, der ich um keinen Preis angehören möchte; denn die hat ja Ehebrecher“) in ihrer Mitte, die Pastoren der Illinois-Synode sind Miethlinge“ u. s. w. Die Gemeinde: „Wir können ja austreten aus der Synode; was geben wir um die Synode?“ Darauf Kleinlein: „Erst müßt ihr mit Wolbrecht aufs Reine sein.“ Wie sein Rath, welchen er der Gemeinde gab, „doch ferner einen Versuch zu machen, von der Illinois⸗ Synode bedient zu werden, um üblen Schein (O zu vermeiden“, gemeint war, während er in⸗ zwischen nicht unterließ, die Illinois-Synode so schlimm wie möglich zu verdächtigen, mag der denkende Leser selbst beurtheilen. Eine Woche zuvor, ehe Pastor Wolbrecht kommen konnte, sollte die Wahl gehalten werden. —.——945—5— die von der Illinois⸗Synode. Die Leute hat⸗ ten es aber dem Kleinlein schon mit den bestimm⸗ ten Worten gesagt: „Wir wählen Sie und sagen uns von der Illinois-Synode los.“ Dagegen hatte Kleinlein nichts zu sagen, natür⸗ lich!l er bekam ja, was er wollte. Es wird auch noch von einer peinlichen und hoffnungslosen Lage geredet, in welcher die Ge⸗ meinde sich will befunden haben, aber in Wirk⸗ lichkeit war sie nicht da. Kurz: Kein einziges Glied der Gemeinde in Keokuk Junction kann mit Wahrheit Etwas da⸗ gegen einwenden, wenn wir behaupten: Die Ge⸗ meinde hat sich nur durch Past. Kleinlein's Ein⸗ fluß von der Illinois⸗-Synode losgesagt. Nach Nr. 2. in jenem „Eingesandt“ soll es Lüge und Verleumdung sein, wenn es in unserer Anzeige heißt: „Hr. Past. Kleinlein bewog die Gemeinde, ihn als ihren Prediger anzunehmen.“ Welch eine entsetzliche Lüge und Verleumdung! Wie unrecht thut man doch diesem Gottesmann Kleinlein, der nicht ist — wie andere Prediger — Hurer, Ehebrecher, oder auch ein Miethling, wie „Ach, es thut mir in der Seele leid, wenn ich die schöne Kirche und *) Pastor Kleinlein, aufgefordert, dies zu beweisen, kann wohl bogenlange Salbadereien schreiben, aber keinen Beweis dafür bringen. (Der Leser wolle auch die Stelle 1 Tim. 5, 19. vergleichen.) die fromme Gemeinde hier sehe; wie gut wäre es, wenn ein tüchtiger Mann, ein treuer Seelenhirte und nicht ein Miethling hier wäre, einer, dem das Wohl der Gemeinde am Herzen läge. Ihr solltet sehen, was ihr an dem Kleinlein hättet, wenn der hier wäre; ja, ich wollte in kurzer Zeit die drei Gemeinden hier vereinigt haben! Es ist mir nicht ums Geld zu thun, meine Familie ist mit Brot und Wasser zufrieden! Für Kind⸗ taufen Geld nehmen! nein, das thun die Mieth⸗ linge, ich nicht, das lohnt Gott“ u. s. w. u. s. w. Wem sollte nun durch solche Herzensergüsse nicht das Herz gerührt werden!? Denn was vom Her⸗ zen kömmt, geht ja bekanntlich auch zu Herzen. Namentlich die Weiber hatten es bald heraus— gefühlt: Dies ist der rechte Mann für uns! Haufenweis umstehen sie ihn und bitten ihn fast bis zu Thränen, doch ja zu ihnen zu kommen. Weil der Ruf der Gemeinde ein so dringender, und ihre Lage eine so traurige war u. s. w., das bewog denn endlich Kleinlein, nach Keokuk June⸗ tion zu gehen. O du edle Seele! Jeder ver— nünftige Mensch kann, wenn er nur will, es ein⸗ sehen, daß Kleinlein die Gemeinde übertölpelt hat. Da die traurige Lage der Gemeinde noch einmal herhalten muß, so empfinden wir auch einen An⸗ flug von Rührung. Wer sollte auch von der traurigen, peinlichen und hoffnungslosen Lage der Gemeinde nicht gerührt werden, zumal wenn man bedenkt, daß der Gemeinde Aussichten er— öffnet waren, in Kürze Hrn. Pastor Wolbrecht oder sonst einen ihr zusagenden Pastor zu be— kommen. Aber nein! „keiner von der Illinois— Synode ist gut genug für uns.“ Ihr Herzens⸗ Kleinlein, der die Leute so schön zu rühren weiß und der nicht ist, wie andere Prediger, ein Hurer, Ehebrecher oder auch ein Miethling u. s. w., der allein ist der rechte Mann für sie. Wenn unter dieser Nummer gesagt wird: Past. Kleinlein „erhielt die Entlassung (aus Nauvoo) nicht leicht, sondern nur unter dem Ver⸗ sprechen“ u. s. w., so können wir das nicht recht begreifen, da wir hören, daß Alle bis auf Zwei sofort in seine Entlassung gewilligt haben. Nach Nr. 3. in jenem „Eingesandt“ soll es Lüge und Verleumdung sein, wenn in unserer An⸗ zeige von einer beklagenswerthen Spaltung, die Pastor Kleinlein in Keokuk Junction veranlaßt habe, geredet wird; von einer solchen Spaltung wisse die Gemeinde nichts. Hierauf diene zur Antwort: Wir waren berichtet, daß von der, 56 Glieder zählenden, Gemeinde nur 25 bis 30 die neue, von Past. Kleinlein per Dampf eingeführte, Jowaer Kirchen-Ordnung unterschrieben hätten (die alte wurde sogleich als eine Miethlings-Ord⸗ nung I½per Dampf von Past. Kleinlein ab⸗ gethan), während die Andern sich nicht dazu ver⸗ stehen wollten. Seither mögen noch Mehrere sich unter die neue Kirchenordnung gefügt haben, aber Spaltung war da und ist auch noch da. Pastor Kleinlein und sein Vorstand behaupten, nur 3 oder 4 Männer hätten sich von der Gemeinde, wegen Einführung einer besseren Ordnung, die den Gliedern geheimer Gesellschaften keine Glied⸗ schaft in der Gemeinde gestattet, zurückgezogen. Dies ist eine Entstellung der Thatsache. Jene 3 oder 4 Männer sind keine Glieder von geheimen Gesellschaften, wie der Leser jenes „Eingesandt“ schließen muß. Nur zwei Glieder von geheimen Gesellschaften befanden sich inmitten der Ge⸗ meinde, und Einer von diesen war schon vor Past. Kleinlein's Ankunft weggezogen. Unter Nr. 3. wird auch gesagt, Pastor Meyer habe sich bei einer Gelegenheit dahin geäußert, daß seine Gemeinde, die kaum 30 Familien zähle, bald resp. auf Kosten der Gemeinde in Keokuk Junction 100 Familien stark sein werde. Auch dies ist Entstellung der Thatsache, und daß es auf Kosten der Gemeinde in Keokuk Junction ge⸗ schehen solle, ist reiner Zusatz. Pastor Meyers Aeußerung, wie er bezeugt, war diese: Wenn die Leute alle einig wären, so könnte seine Gemeinde wohl von 60 bis 80 Familien zählen. Denn kurz zuvor, ehe Past. Meyer hinkam, hatte sich die Oppositions⸗Gemeinde (bedient von Past. Koop⸗ mann) mit der Gemeinde, die jetzt von Pastor Meyer bedient wird, vereinigt. Diese Gemeinde hatte deshalb auch ihre Kirche, die schräg gegen⸗ überstand, über die Straße gebracht und dieselbe war zum Schulhaus eingerichtet worden. Unter Nr. 4. in jenem „Eingesandt“ nennt zwar Past. Kleinlein es grobe Entstellung und in Folge dessen arge Verleumdung, wenn es in un⸗ serer Anzeige heißt: „Past. Kleinlein gab sich alle Mühe, die, nun von Past. Meyer bediente, Ge⸗ meinde an sich zu reißen“, gibt dann auch eine seinsollende Darstellung des ganzen Hergangs, aber die Thatsache liegt klar am Tage. Es ist auch schon von Past. Meyer's Gemeinde eine Er⸗ widerung auf diesen Punkt' im „Lutheraner“ vom 15. Mai d. J. erschienen, auf welche wir hiermit verweisen. Etliche Bemerkungen erlauben wir uns noch hinzuzufügen. Daß Past. Kleinlein sich erbot, auch ohne Ge⸗ halts⸗Zulage die Gemeinde mit zu bedienen, klingt zwar recht schön, aber es zeigt sich darin auch zu— gleich, wie sehr ihm daran lag, diese Gemeinde mit zu bekommen. Es wäre ja allerdings wün⸗ schenswerth gewesen, wie in jenem „Eingesandt“ hervorgehoben wird, wenn die Gemeinde einmal ihren eigenen Prediger haben wollte, so zu wählen, „daß beide Gemeinden sich im Frieden neben ein⸗ ander erbauen könnten“. Aber Pastor Kleinlein hat dies selbst vereitelt. Denn als Past. Schiefer⸗ decker, den Kleinlein seinen Freund und Bruder nennt, dort gepredigt hatte, rief Kleinlein Etliche auf die Seite (aus Besorgniß, man möchte Herrn Pastor Schieferdecker wählen) und sagte: Den fönnt ihr nicht bekommen, ich kanns recht gut allein versorgen; wenn ich erst meine Finger da⸗ zwischen habe, so sollt ihr einmal sehen, was ihr an eurem Kleinlein habt, u. s. w. Als er die Wahl eines Predigers durchaus nicht verhindern konnte, so suchte er einen Theil der Leute an sich zu ziehen und erlaubte sich auch nach Pastor: Meyer's Ankunft freche Eingriffe in dessen Amt.