# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. August 1871_S177
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

UVrd ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan-
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sihen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun u

SSSSS

nd nimmermehr.

S

Und sprach mit großer Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen. ö
Ossenb. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deulschen Evangelisch⸗ —Lutherischen Hynode von Wissouri, Ohio u. a. Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Lauis.

Jahrgang 27.

St. Louis, Mo., den 1. August 1871.

No. 23.

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„Mache dich auch nicht theilhaftig fremder
Sünden.“ 1 Tim. 5, 22.

(Fortsetzung.)
II. Nachdem Hr. Steiger den Vorwurf des

„Lutheraners“ abzuweisen versucht hat, daß sein

„Monatsbericht“ bis jetzt ein „Organ der radi⸗
calsten Ungläubigen“ gewesen sei, fährt er also
fort:

„Der weitere Verlauf des Artikels (im „Luthe⸗
raner“) bringt keine neuen Thatsachen, sondern

referirt nur mit großer Umständlichkeit und kann
deshalb füglich übergangen werden. Neu ist nur
der Schlußsatz, der das Princip aufstellt, daß die
für die Nützlichkeit oder Schädlichkeit von Büchern
und Zeitschriften verantwortlichen Personen sind:
1. die Buchdrucker, 2. die Verleger, 3. die Buch⸗
händler; die Verfasser, die doch nach der An⸗
sicht aller Gesetzgeber zunächst verantwortlich sind,
werden gar nicht genannt. Das klingt
beinahe so, als ob man nach einer Brandstiftung
den Verkäufer der Schwefelhölzer, mit denen das
Feuer angelegt wurde, als den Hauptschuldigen
verfolgen wollte.“ (II, 7, 28. Die Hervor⸗
hebung gewisser Worte in diesem Passus rührt
von Hrn. Steiger selbst her.)

Das Erste, was wir auf diese Entgegnung zu
bemerken haben, ist, daß Hr. Steiger sich darin
eines Verstoßes gegen die Logik schuldig macht.
Der „Lutheraner“ hatte behauptet, „daß Buch⸗

drucker ꝛc. für die Nützlichkeit oder Schädlichkeit
der Bücher und Zeitschriften, welche sie setzen ꝛc.,
verantwortlich sind“; dies deutet Hr. Steiger
in die Behauptung um, daß die für die Nützlich⸗
keit ꝛe. Verantwortlichen die Buchdrucker
u. s. w. sind. Wird Hr. Steiger überlegen, daß
er hier in der Eile das Prädicat unseres Satzes
zum Subject und das Subject zum Prädicat
gemacht hat — was freilich einem so begeisterten
Beförderer der Wissenschaft nicht passiren sollte —,
so wird er zugestehen, daß der Vergleich, wo—
mit er des „Lutheraners“ Behauptung als absurd
darzustellen und in das Lächerliche zu ziehen be—
absichtigt, hier nicht zutreffend ist. Oder wird
Hr. Steiger in der Behauptung, daß Geschäfts⸗
leute für die Echtheit oder Unechtheit des Geldes,
das sie verausgaben, verantwortlich sind, eine
Rechtfertigung der Falschmünzer finden? Oder
wird er den Satz: Die Wucherer sind Diebe, mit
dem: Die Diebe sind Wucherer, für gleich—
bedeutend ansehen?! — Doch hiervon genug! —

Zwar möchte es scheinen, als ob also Hr. Stei⸗
ger nur das verneine, daß die Buchdrucker, Ver⸗
leger und Buchhändler für ihre Producte allein
verantwortlich sind; weitere Erklärungen desselben
zeigen jedoch, daß dem nicht so sei. Im Folgen⸗
den spricht sich Hr. Steiger nemlich unter Ande⸗
rem also aus: „Christliche, unchristliche, atheisti⸗
sche, religiöse, irreligiöse Buchhändler gibt es für
uns nicht; wir kennen nur Buchhändler, die, über

den Parteien stehend, der ganzen wissenschaftlichen
Welt, jedem Gebildeten die Materialien zur Er⸗
weiterung seiner Kenntnisse an die Hand geben:
für sie gibt es nur zwei Schranken, die
eine, die ihnen der Staat setzt, der die
Veröffentlichung und Verbreitung gewisser Bücher
criminell bestraft, — die andere, die sie sich
selbst setzen, wenn sie von ihrer Höhe herab⸗
steigen und gegen ein klingendes Aequivalent in
die Dienste einer Partei treten.“

Wir müssen gestehen, daß wir mit Erstaunen
dieses offene Geständniß gelesen haben. Es ist
hiermit eine Geschäfts-Moral⸗Theorie aufgestellt,
die mit der Regierungs-Moral⸗Theorie eines
Macchiavelli auf ziemlich gleicher Linie steht.
Hr. Steiger spricht sich hiernach von aller morali⸗
schen Berantwortlichkeit für seine buchhändlerische
Thätigkeit los; kein Gottes⸗Gebot also, kein Ge⸗
wissen, nein — wir wagen es kaum auszusprechen,
und doch spricht es Hr. Steiger selbst aus —,
nur die Furcht vor der Strafe der welt⸗
lichen Obrigkeit und den Geldbeutel
erkennt er als Buchhändler für seinet
Schranke an. Bekennte Hr. Steiger, daß er
ein Atheist sei, so würden wir über solche Grund⸗
sätze weder uns wundern, noch ein Wort verlieren;
denn wer keine Religion hat, hat auch keine Moral;
er ist sich selbst sein Gott, sein Vortheil der Be⸗
stimmungsgrund seiner Handlungen, und das
einzige Gebot, dem er sich beugt, ist: Laß dich