# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. August 1871_S190
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Der Tutheraner.

wie fast noch nie. Die Päbstlichen geben es selbst
zu, früher sei es in ihrer Kirche erlaubt gewesen,
nicht an die unbefleckte Empfängniß der Maria
und nicht an die Unfehlbarkeit des Pabstes zu
glauben, aber jetzt sei beides ein Glaubensartikel,
an den jeder Christ, bei Verlust der göttlichen
Gnade glauben müsse! Dieser neue Glaubens⸗
artikel bereitet denn auch der päbstlichen Kirche
nicht geringe Verlegenheiten. Vor kurzem setzte
z. B. der Bischof von Ermeland den Religions⸗
lehrer am katholischen Gomnasium zu Brauns⸗
berg, Dr. Wollmann, deswegen ab, weil derselbe
den neuen Glaubensartikel von der Unfehlbarkeit
des Pabstes nicht annehmen wollte. Nun hat
aber in Preußen der Staat auch etwas drein zu
reden, wenn ein solcher Lehrer abgesetzt werden
soll. Der Berliner Cultusminister, Herr von
Mühler, schrieb daher an den Herrn Bischof unter
dem 29. Juni dieses Jahres unter anderem Fol⸗
gendes: „Dr. Wollmann wurde seinerzeit mit
Zustimmung der (päbstlichen) Kirche ordnungs⸗
mäßig zum Religionslehrer berufen und lehrt noch
heute dasselbe, was er vor dem 18. Juli 1870
mit Zustimmung der Kirche gelehrt hat. Ihn zu
nöthigen, daß er etwas Anderes lehren soll, oder
ihn, weil er sich dessen weigert, in seinem Amte zu
beunruhigen, hat der Staat keine Veranlassung.“
— So sehr sich der Pabst gefreut haben mag, als
er am 18. Juli des vorigen Jahres seine Unfehl⸗
barkeit öffentlich erklären konnte, so mag es immer⸗
hin sein, daß er es, wie Luther sagt, nun lieber
sähe, wenn „das Bier wieder im Fasse“ wäre.
W.
Königreich Sachsen. Hier ist im Mai
dieses Jahres das erste Mal eine sogenannte
Landessynode gehalten, auf derselben der alte Eid
auf die symbolischen Bücher abgeschafft und da—
für ein Gelübde eingeführt worden, welches auch
der ärgste Rationalist ablegen kann. Die Un⸗
gläubigen in Sachsen jubeln hierüber. Was
werden nun die thun, welche mit Ernst Luthe⸗
raner sein wollen? Die Stunde der Prüfung ist
nun für diese gekommen; denn die sächsische Kirche
hat nun aufgehört eine lutherische zu sein. W.
Zu schön, als daß es wahr sein könnte.
Der Lutheran & Missionary theilt aus einem
andern Blatte folgende Notiz mit: Es ist im
Plane, in Chicago, auf einer vier Acker großen
Lot, Ecke von Addison Str. und Scheffield Ave.,
ein lutherisches theologisches Seminar zu errich—
ten, in welchem folgende Anstalten vereinigt auf⸗
gehen sollen: St. Paul's College in Springfield,
Augustana College und Seminar in Parton, die
Anstalten in Watertown und Marshal,
Wis., und das Seminar von St. Sebald, Jowa.
Es wird versichert, daß die Behörden, welche diese
Anstalten leiten, zu dieser Vereinigung ihre Bei⸗
stimmung gegeben haben (have consented to
this consolidation) und daß ein großes Gebäude
wird errichtet, oder wenigstens der Anfang damit
gemacht werden, noch während des kommenden
Herbstes. Dies scheint aber alles zu schön, als
daß es wahr sein könnte — so bemerkt das Blatt

dazu, hält aber doch die Sache in diesem „Zeit⸗
alter der Wunder“ nicht für unmöglich. — Wir
können nur dazu bemerken, daß, falls unter den
„Anstalten von Watertown“ die Anstalten der
Synode von Wisconsin verstanden sind, aller⸗
dings für dies Wunder noch wenig Aussichten
vorhanden sind. (Wisconsiner Gemdbl.)
Die Sekte der Selbstverbrenner. Der
russischen „St. Petersb. Zig.“ wird folgendes merk⸗
würdige Ereigniß aus dem Gouvernement Mo⸗
hilew berichtet. In der Nähe von Dowsk hat sich
eine verheirathete Bäuerin, die Tochter eines wohl⸗
habenden Bauern aus dem Dorfe Swonez, mit
ihrer sieben jährigen Tochter auf einem 2 bis 300
Schritt von der Chaussee errichteten Scheiterhau⸗
fen freiwillig verbrannt. Wie erzählt wird, war
sie kurz vor ihrem Tode tiefsinnig geworden und
mehrfach mit zwei aus dem Dorfe stammenden
Frauenzimmern, die sich mit Bettelei und Wall⸗
fahrten beschäftigten, zusammengekommen. In
Gesellschaft dieser Weiber verließ sie Swonez und
gab an, daß sie nach dem benachbarten Dorfe
gehe. Nachdem diese Personen sich aber ungefähr
drei Werst von ihrem Dorfe entfernt hatten, mach⸗
ten sie eine Grube und schichteten darin einen
Scheiterhaufen auf, zu welcher Arbeit sie drei Tage
gebrauchten. Dann entkleidete die Frau mit Hilfe
der Bettlerinnen sich und das Kind, zog sich und
dem Kinde reine Hemden an, warf dann das Kind
und stürzte zuletzt sich selbst in das Feuer des an—
gezündeten Scheiterhaufens.
lichen Ceremonie hielten das Opfer und die bei—
den Pilgerinnen Wachskerzen in den Händen, und
letztere sprachen verschiedene Gebete. Nachdem
alles beendigt war, kehrten die beiden Weiber nach
Swonez zurück, überbrachten dem Vater den Gruß
der Verstorbenen und erzählten das Vorgefallene,
ohne eine Ahnung von der Gesetzwidrigkeit ihrer
Handlung zu haben, den Bauern und später dem
Untersuchungsrichter, welcher die Vorun tersuchung
führte. — Die hier mitgetheilte Nachricht ist aller—
dings im höchsten Grade merkwürdig, weil sie, da
hier offenbar religiöse Schwärmerei zu Grunde
lag, das Fortbestehen der für erloschen gehaltenen
Sekte der Selbstverbrenner vermuthen läßt. Diese
Sektirer hatten sich aus den priesterlosen Philip⸗
ponen abgezweigt. Ihre Lehren sind wenig be—
kannt, nur so viel ist gewiß, daß sie kein ausge⸗
bildetes System hatten, sondern nur von einzelnen
Ideen, die das Gemüth wie Wahnsinn ergriffen,
beherrscht und durch sie zum wildesten Fanatismus
geführt wurden. Ab und zu kam in früheren
Zeiten aus Sibirien oder den östlichen Gouver—
nements des europäischen Rußland die schauer⸗
licheqKunde, daß Fanatiker dieser Secte sich mas⸗
sen haft, zuweilen zu Hunderten, unter Absingung
ihrer Hymnen dem Feuertode übergeben hatten.
Zum letzten Mal wurde ein solches Ereigniß im
Jahr 1849 aus dem Gouvernement Perm gemel⸗
det, wo sich 18 Menschen freiwillig verbrannt
hatten. (Allg. luth. Kz.)
Synode von Minnesota. Folgendes
lesen wir in der „Luth. Zeitschrift“ Herrn Pastor

Bei dieser entsetz⸗

—

Brobsts's: „Oeffentliche Mittheilung' über den
Austritt der ev. ⸗luth. Synode von Minnesota u.
a. St. aus der Allgemeinen Kirchenversammlung.
— Die evangelisch⸗lutherische Synode von Min⸗
nesota u. a. Staaten versammelt zu St. Paul,
Minn., vom 21. bis 26. Juni d. I, hat die Ant⸗
wort der Allgemeinen Kirchenversammlung auf
die von ihr vorgelegten Fragen reiflich in Erwä⸗
gung gezogen, die nöthige Aufklärung darüber in
der bekannten unionistischen Praris der einzelnen
mit diesem Körper verbundenen Prediger und Ge⸗
meinden und in den zahlreichen öffentlichen Er⸗
klärungen anerkannter Führer derselben gefunden
und damit die auf der letzten Synodalversamm⸗
lung abgegebenen billigen Forderungen (Verh.
S. 44) verglichen. Die Synode erkannte, daß
die „richtigen Grundsätze hinsichtlich, der dem un⸗
geschmälerten Bekenntniß gemäßen Praris“ nicht
ausgesprochen worden sind; sie erkannte ferner, daß
es nicht mehr mit dem Gewissen bekenntnißtreuer
Synoden und Pastoren vereinbar ist, im Ver⸗
bande mit der Allgemeinen Kirchenversammlung
zu stehen, daß vielmehr das Verbleiben in der⸗
selben eine schwere Verletzung unsers theuren Be—
kenntnisses wäre und beschloß deshalb ein mü—
thig, sich von der Allgemeinen Kirchen—
versammlung los zu erklären. Es wurde
der Synode das Gefühl nicht erspart, welches
Luther in den Schmalkaldischen Artikeln in den
Worten schildert: „Schwer ist es, daß man von so
viel Landen und Leuten sich trennen und eine son⸗
dere Lehre führen will. Aber hie steht Gottes
Befehl, daß jedermann sich soll hüten und nicht
mit denen einhellig sein, so unrechte Lehre führen
oder mit Wütherei zu erhalten gedenken.“ Aber
die Hoffnungslosigkeit der jetzigen dort vorherr⸗
schenden Zustände starrte ihr so grell ins Gesicht,
daß das Schwere mit vieler Freudigkeit und
großem Ernst gethan wurde. Sollen die Beweg⸗
gründe zu diesem schweren Schritt kurz und bün⸗
dig genannt sein, so kann das in folgendem Satz
geschehen: Die Synode von Minnesota scheidet
von der Allgemeinen Kirchenversammlung, weil
letztere die richtige und von der heiligen Schrift so
ernst geforderte Anwendung ihres Bekenntnisses
gegen Irrgläubige nicht vollziehen will und somit
dasselbe zu einem todten Buchstaben nach dieser
Seite hin macht. Daß die oben berichtete Hand⸗
lung der ev. Autherischen Synode von Minnesota
u. a. Staaten also geschehen ist, bezeugt
J. H. Sieker, Präsident der Synode.
„Convention des protestantischen
Bundes der frei-⸗christlichen Gemein—
den von Nord-Amerika.“ Obiger Bund
mit langem Namen hielt unlängst eine kurze
Versammlung in Columbus. Aus dem Proto⸗
koll ersehen wir, daß der „Bund“ aus eilf Ge⸗
meinden besteht; davon waren nur sieben bei
der Versammlung vertreten. Eingenommen für
„Bundeszwecke“ hat der „Bund“ im letzten Jahr
hundert ganze Dollars: ausgegeben hat der
„Bund“ für Bundeszwecke hundert und neunzig

Dollars, bleibt also eine Bundesschuld von 90