# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. September 1871_S195 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —424.— — ö 1 Der Lutheraner. 19⁵ türliche Anlage dazu da ist und der nöthige Fleiß angewendet wird, durch Geld erworben werden. Ein Reicher kann sich die Zeit nehmen, er kann Bücher und andere Bildungsmittel kaufen, er kann viele und geschickte Lehrer halten, um sich eine Bildung zu erwerben, die ihn vor vielen Menschen auszeichnet, und die für diese Welt auch einen gewissen Werth hat. Darum preisen viele Reiche sich selbst glücklich, darum werden sie von Andern glücklich gepriesen, weil sie Geld haben, sich Bildung zu erkaufen. Darum bringt Nauch der weltliche Staat große Summen zusam⸗ men; denn, sagt man, wenn Geld da ist, kann man das Volk bilden. Ja, wer Geld hat, kann alle Wissenschaften studiren, kann alle Künste er⸗ lernen, kann es leicht dahin bringen, daß er nach dem Urtheile der Welt sehr klug und gebildet er— scheint. Aber Eins kann auch der Reichste sich nicht er— kaufen, und wenn er reich wäre wie Krösus, ja wenn er auch alle Schätze der Welt hätte, nämlich die christliche Bildung. Es scheint zwar, als könne man auch sie für Geld erwerben; es scheint aber nur so. Alle Bücher, die menschliche Kunst und Wissen⸗ schaft lehren, sind aus menschlicher Vernunft her— vorgegangen; das Buch aber, aus dem allein die christliche Bildung fließt, die Bibel, ist aus dem Herzen Gottes hervorgegangen, der Heilige Geist ist sein Verfasser. Jene sind durch menschlichen Fleiß hergestellt; das Evangelium hat der Sohn Gottes mit seinem Leiden und Sterben erarbeitet. Alle menschlichen Bücher sind aus eigener Ver— nunft zu verstehen; dieses Buch (die Bibel) muß der Heilige Geist auslegen. Menschliche Wissen— schaften werden aus natürlicher Neigung getrieben; die Gotteserkenntniß, das göttliche Urtheil, die Kunst, sich selbst zu überwinden, muß der Heilige Geist lehren. In menschlichen Dingen können tüchtige Lehrer durch eigene Anstrengung, durch Bemühung an⸗ derer Lehrer gebildet werden, und für Geld kann man sie erlangen; einen christlichen Lehrer kann nur der Heilige Geist bilden und schaffen. Und brächte Jemand auch alle Schätze der Welt zu— sammen, er wäre nicht im Stande, damit einen christlichen Schulmeister zu machen, der seine Kin— der recht lehrt und recht erzieht. Ja, Alles, was dazu gehört, den Kindern eine christliche Bildung zu geben, — alle Mittel, die zu einer christlichen Erziehung nöthig sind, — vor Allem der Erfolg unserer Arbeit an den Kindern, alles dieses läßt sich mit allen Schätzen der Welt nicht erkaufen; es ist vielmehr ein Geschenk der göttlichen Gnade. Dann muß es aber auch mehr werth sein als alles Geld und Gut in der Welt; dann ist eine christliche Erziehung und Bildung wahrlich der größeste Schatz, den christliche Eltern ihren Kin— dern zuwenden können. Zum Andern ist dieses auch deshalb wahr, weil diechristliche Bildung allein einen Menschen befähigt, alle anderen Schätze der Welt recht zu gebrauchen. Die Schätze, welche die Welt kennt und sucht, sind vornehmlich zweifacher Art, nämlich die Schätze des Wissens und der Mammon. Die Erkenntniß der Dinge dieser Welt, die wahre Wissenschaft, ist auch ein Schatz, der für diese Zeit seinen Werth hat. Auch die Kinder Gottes dürfen denselben erwerben und besitzen. Es ist fein, gar schön, wenn ein Mensch die Erde kennet und was der HErr auf ihr erschaffen hat; es ist löblich, wenn er den sichtbaren Himmel er⸗ forschet, wenn er den Gesetzen und Kräften der Natur nachspürt. Aber wie gebraucht nun der Weltweise, der einer christlichen Bildung entbehrt, diese Erkennt⸗ niß der Natur? Ach, er hält sie für das höchste Wissen; sein Wissen wird ihm ein Abgott, und während er sich einbildet, Himmel und Erde er⸗ forscht zu haben, ist ihm der lebendige Gott unbe⸗ kannt geblieben. Er kennt die Geschöpfe, aber nicht den Schöpfer; er berechnet die Gesetze der Natur, und findet doch den nicht, der sie gemacht hat, der sie erhält, durch dessen Wort Alles besteht! Statt dem lebendigen Gotte die Ehre zu geben, ehret er sich selbst; und während er sich in seinem Hochmuth über Gott erhebt, sinkt er in Wahr— heit unter das Thier herab und rechnet es sich wohl gar zur Ehre, vom Viehe abstammen zu dürfen! Es erfüllet sich an jedem Weltweisen, der ohne christliche Bildung ist, das Wort der Schrift: „Da sie sich für weise hielten, sind sie zu Narren geworden“ (Röm. 1, 22.). Ganz anders gebraucht ein Christ die weltlichen Wissenschaften. Er ist kein solcher Thor, daß er sie schnöde verachtete; aber sie sind ihm Mägde, die seinem Glauben dienen müssen. Sie alle⸗ sammt predigen ihm von seinem Gott und HErrn; und was sich seinem Glauben nicht unterordnen will, was dem wohl gar entgegensteht, das ist ihm keine Wissenschaft, sondern ein Hirngespinnst gott⸗ entfremdeter Menschen. Wahre Wissenschaft ist ihm willkommen, wo er sie findet; er erkennet in ihr die Majestät seines Gottes, gebraucht sie zu seiner Ehre und zum Dienst des Nächsten; sie führt ihn nicht von Gott hinweg, sondern offen⸗ bart ihm dessen Herrlichkeit und reizt ihn, derselben ferner nachzuforschen. Was dem nicht christlich Gebildeten um seines Unglaubens willen zum Fluche gereicht, das gebraucht das Kind Gottes vermöge seiner christlichen Bildung so, daß ihm und Anderen ein Segen daraus erwächst. Ganz ähnlich geht es mit den materiellen Schätzen der Welt. Der blos weltlich Gebil— dete kann nicht anders, er gebrauchet sie entweder als Mittel, um seine Lüste zu befriedigen, oder er machet sie zu seinem Gott. Die Beweise der Güte Gottes werden ihm Stricke zur Ver— dammniß. Ganz anders gebraucht der christlich Gebildete den Mammon. Er nimmt ihn aus Gottes Hand als einen unverdienten Segen, gebraucht ihn in der Furcht Gottes mit Lob und Dank, und ver— wendet ihn als ein Capital, das ihm reiche Zin⸗ sen tragen soll in Ewigkeit. Er leihet den Armen, denn er glaubet, daß der HErr es ihm wieder ver⸗ gelten wird. So lehret allein christliche Bildung die Schätze dieser Welt recht gebrauchen. Und wenn wir nun auf die eine Seite den Schatz der christlichen Bil— dung legen, auf die andere aber alle Schätze die⸗ ser Welt, auf welcher Seite, Geliebteste, wird dann das Werthvollste liegen? Was nützen die letzteren ohne den ersteren? Fürwahr, christliche Bildung ist ein größerer Schatz, als alle Wissen⸗ schaften, als aller Mammon! Endlich ist christliche Bildung auch darum der größeste Schatz, den christliche Eltern ihren Kindern mitgeben können, weil diese allein befähigt, die himmlischen und geistli⸗ chen Schätze in dieser Zeit recht zu ge— brauchen und endlich vollends zu er— erben. Himmlische Schätze will Gott allen Menschen zuwenden, Vergebung der Sünde, Leben und Seligkeit. Dem getauften Kinde sind sie ge— schenkt; es haben sie Alle, welche im lebendigen Glauben stehen. Wer kann sie nun recht ge⸗ brauchen? Wenn dem blos weltlich Gebildeten das Ge⸗ wissen aufwacht, womit kann er es stillen? Keine Wissenschaft ist im Stande, es zu beruhigen. Alle menschlichen Wissenschaften zusammengenom⸗ men können auch nicht einen Augenblick das Ur⸗ theil der Verdammniß aufheben, welches das er⸗ wachte Gewissen ausspricht. — Siehe dahingegen den christlich Gebildeten! Verklagt ihn das Ge⸗ setz im Wort oder im Gewissen, so tröstet er sich des himmlischen Schatzes der Vergebung der Sün⸗ den, die ihm durch Christi Blut erworben ist und im Evangelio angeboten wird. Wenn böse Tage kommen, wenn Noth und Tod einkehrt, weß tröstet sich da der nur weltlich Ge— bildete, der, der nur reich ist an Geld und Gut? — Kann menschlich Wissen, kann Philosophie und Kunst ein Menschenherz im Unglück trösten? Sagt, Geliebte, kann der Mammon ein Herz machen, wenn die Stunde der Noth kommt? O, wie arm sind die Weisen der Welt, wie arm sind die Reichen, wenn das Herz in Angst geräth, wenn Trübsal kommt! Es gibt Schätze, Heil⸗ mittel, die ihnen helfen könnten, — sie kennen sie nicht, sie wissen sie nicht zu gebrauchen! Sie sind unwissend und arm in allem Ueberfluß! Schaue dagegen an den christlich Gebildeten! Im Wort seines Gottes hat er eine reiche Trost— quelle wider allerlei Trübsal, Angst und Noth. Er weiß: Gott wirket alle Dinge nach dem Rathe seines Willens; er glaubet, daß ihm Alles muß zum Besten dienen; er weiß, daß er als Pilgrim muß Anfechtung dulden auf dem Wege durchs Jammerthal; aber es ist ihm auch gewiß, daß er ein Bürger ist im Himmelreich, daß das Jeru⸗ salem da droben seiner wartet. Und Stillesein und Hoffen, das macht ihn stark, das Kreuz lange und willig zu tragen, und unterm Kreuz gedeihet der Glaube, die Liebe, die Hoffnung; er wird fröhlicher und reicher in seinem Gott. Und endlich im Todesstündlein? Nimmt Wissenschaft des Todes Pein hinweg? Ver⸗ schließt der goldene Schlüssel auch der Hölle Pfor⸗ ten und thut er die Himmelsthür auf? Wo bleibt die Bildung der Welt, wenn es heißt: Mensch, du mußt sterben!? Ach, wenn Du alle Schätze der Welt hättest im Augenblicke des Todes, wenn Du der Reichste, der Gebildetste wärest, hättest aber nicht den Schatz christlicher Bildung, Du führest — in die Verdammniß! Christliche Bildung ist auch im Tode gar nütze! Sie lehret sich halten an IEsum, den Todes⸗ überwinder; sie macht geschickt, den Trost des Hei⸗ ligen Geistes im Herzen zu vernehmen; sie lehret, über Tod und Grab hinweg zu schauen in die gol⸗ denen Gassen der himmlischen Stadt; sie machet tüchtig, mit Friede und Freude dahin zu fahren, vor Gott hinzutreten und das ewige Leben zu empfahen. O, wie winzig klein erscheinen da alle anderen Schätze gegen diesen einen Schatz der christlichen Bildung! Er ist wahrhaftig der kostbarste Schatz, den christliche Eltern ihren Kindern zuwenden können. Darum, Ihr Väter und Mütter, lasset Euch nicht beirren durch die Gedanken des eigenen bö⸗ sen Herzens und durch den herrschenden Zeitgeist! Sammlet Euren Kindern Schätze; sorget vor Al⸗ lem dafür, daß sie des köstlichsten Schatzes, des Schatzes einer christlichen Erziehung, theilhaftig werden, damit sie zu einer göttlichen Bildung ge⸗ langen, die in Ewigkeit Werth hat! Was hülft ihnen alles Andere, wenn sie diesen Schatz ent⸗ behren müssen? Wie reich sind sie aber, wenn sie alles Andere entbehren, sie haben aber diesen Schatz!