# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 09 12_S2
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Stiftskirche abgestellet werde.“ (Werke. Hall. A. XIX, 1443.) Als ferner 1530 nach dem Reichstag zu Augsburg ein scharfes Kaiserliches Edict herauskam, durch welches päbstliche Mißbräuche bestätiget werden sollten, schrieb Luther kühnlich dagegen, und setzte endlich hinzu: „Ich bin dazu berufen und gezwungen, daß ich mußte Doctor werden, ohne meinen Dank aus lauter Gehorsam; da habe ich das Doctoramt müssen annehmen und meiner allerliebsten heiligen Schrift schwören, und geloben, sie treulich und lauter zu predigen und lehren. Ueber solchem Lehren ist mir das Pabstthum in Weg gefallen und hat mir's wollen wehren . . . (Aber) ich will in Gottes Namen und Beruf auf den Löwen und Ottern gehen und den jungen Löwen und Drachen mit Füßen treten, und das soll bei meinem Leben angefangen und nach meinem Tode ausgerichtet sein.“ (Ib. 2061.) An einer andern Stelle schreibt er: „Hier sprichst du vielleicht zu mir: Warum lehrest du denn mit deinen Büchern in aller Welt, so du doch allein zu Wittenberg Prediger bist? Antwort: Ich habe es nie gerne gethan, thue es auch noch nicht gerne; ich bin aber in solch Amt erstlich gezwungen und getrieben, da ich Doctor der heiligen Schrift werden mußte, ohne meinen Dank. Da fing ich an, als ein Doctor, damals von Päbstlichem und Kaiserlichem Befehl, in einer gemeinen freien hohen Schulen, wie einem solchen Doctor nach seinem geschwornen Amte gebührt, für aller Welt die Schrift auszulegen und jedermann zu lehren, habe auch also, nachdem ich in solch Wesen gekommen bin, müssen darinnen bleiben, kann auch noch nicht mit gutem Gewissen zurück oder ablassen, ob mich gleich Pabst und Kaiser darüber verbanneten. Denn was ich habe angefangen, als ein Doctor, aus ihrem Befehl und Beruf gemacht. muß ich wahrlich bis an mein Ende bekennen und kann nun fort nicht schweigen und aufhören. Wiewohl, wenn ich schon kein solcher Doctor wäre, so bin ich dennoch ein berufener Prediger, und habe die Meinen wohl mögen mit Schriften lehren. Ob nun andere mehr solche meine Schriften auch begehret und mich darum gebeten haben, so bin ich es schuldig gewesen zu thun; denn ich mich damit nirgend selbst eingedrungen, noch von jemand begehret oder gebeten, dieselbigen zu lesen.“*) (Ib. V, 1062. 63.) Endlich schreibt Luther: „Ich habe es oft gesagt und sage es noch, ich wollte nicht der Welt Gut nehmen für mein Doctorat, denn ich müßte wahrlich zuletzt verzagen und verzweifeln in der großen schweren Sach, so auf mir liegt, wo ich sie als ein Schleicher hätte ohne Beruf und Befehl angefangen, aber nun muß Gott und alle Welt mir zeugen, daß ich's in meinem Doctorat und Predigtamt öffentlich habe angefangen und bis daher geführet mit Gottes Gnade und Hülfe.“ (Ib. XX, 2080.)

*) In der angezogenen Stelle fährt Luther fort: „Gleichwie andere fromme Pfarrherren und Prediger mehr Bücher schreiben, und niemand wehren noch treiben zu lesen, und damit auch in aller Welt lehren und berufen, und schleichen doch nicht, wie die losen unberufenen Buben, in fremde Aemter, ohne Wissen und Willen der Pfarrherren, sondern haben ein gewiß Amt und Befehl, der sie treibet und zwinget.“ Möchten hierdurch die lieben Brüder im Amte sich erweckt fühlen, wenn ihnen Gott Gaben gegeben hat, auch mit Schreiben der Kirche zu dienen, damit treulich auch zu Nutz unseres „Lutheraner“ zu wuchern!

Hätte jedoch Luther keinen andern und höheren Beruf gehabt, als den gewöhnlichen Beruf zum Dienst der Kirche als Prediger und Doctor der heiligen Schrift, so hätte er freilich wohl das Recht gehabt, die im Schwange gehenden Irrthümer öffentlich zu strafen, aber würde er darum die Fähigkeit besessen haben, ein so großes Werk, wie die Reformation war, durchzusetzen? Gewiß nicht. Luther war aber zur Ausführung dieses Werkes auch außerordentlich von Gott berufen und ausersehen; denn dies sehen wir eben theils aus den dazu nöthigen außerordentlichen Gaben, womit Gott ihn ausgerüstet hatte, theils aus dem, alle Menschengedanken weit übersteigenden herrlichen Erfolg, mit welchem endlich alles, was er im Namen des HErrn unternahm, gekrönt war.

Derjenige, durch welchen eine wahre Reformation zu Stande kommen sollte, mußte natürlich sowohl eine tiefe Einsicht in das eingerissene Verderben, als auch eine lebendige, mehr als gewöhnliche Erkenntniß der seligmachenden Lehre, eine durchdringende Beredsamkeit, eine umfassende Kenntniß der heiligen Ursprachen, den heldenmüthigsten Glauben und die ausgezeichnetste Selbstverleugnung besitzen. Dies alles aber treffen wir bei Luther zusammen an. Gott fügte es erstlich, daß er sich mit seinen eigenen Augen und Ohren von allen Arten des damals herrschenden Verderbens überzeugen mußte. Er mußte daher nicht nur auf niederen und hohen Schulen gebildet werden, damit er hier die Blindheit der höchsten Wächter über die Kirchenlehre beobachtete; er mußte auch selbst erst lange Zeit in den Schlupfwinkeln der Mönche zubringen, damit er hier sehe, wie der scheußlichste Sündendienst in das Gewand der Werkheiligkeit verhüllt sei, und damit man, wie er selbst sagt, nicht wider ihn zu „prangen hätte, als der unbekannte Dinge verdamme“. Er mußte durch Gottes Fügung auch von seinen Klosterbrüdern durch ganz Deutschland und Italien bis nach Rom an die Stufen des päbstlichen Thrones gesendet werden, damit er hier selbst sehe, daß alles vom Pabst und seinen Cardinälen bis zu dem geringsten Priester herab voll von Heuchelei, Lug, Trug, Religionsspötterei und den unfläthigsten Sünden sei. Bei allen diesen Erfahrungen von dem tiefsten Verfall der Kirche brachte aber Gott Luthern auch zur Erkenntniß seines eigenen Verderbens und seiner eigenen Noth, erweckte in ihm ein heftiges Verlangen nach Befreiung aus der päbstlichen Finsterniß und nach der rechten Lehre vom Wege zur Seligkeit, ließ ihn endlich das heilige Bibelbuch finden und nach den schwersten Anfechtungen und Aengsten des Herzens und Gewissens die göttliche Kraft des Evangeliums selbst kräftig empfinden und erfahren, sein Herz zu trösten, zu erquicken, zu stärken, zu reinigen und zu heiligen, mit einem Worte, ihn selig zu machen; damit er mit David sagen konnte: „Ich glaube, darum rede ich“, das heißt, was ich predige, habe ich selbst erfahren. Gott reformirte also zuerst Luthers eignes Herz gründlich, ehe er ihn zum Werkzeug der Kirchenreformation gebrauchte. Gott erleuchtete ihn aber auch so, daß er nach dem einstimmigen Zeugniß aller der nach ihm aufgetretenen Gottesgelehrten, selbst eines Zwingli und Calvin, die heilige Schrift so gründlich verstand und dieses Schwert des Geistes so zu führen wußte, wie kein Kirchenlehrer vor und nach ihm, auch einen Augustinus und andere hochgelehrte Kirchenväter nicht ausgenommen. Zwingli schrieb einst: „Luther ist ein so trefflicher Streiter Gottes, als in tausend Jahren auf Erden nimmer gewesen ist.“ Calvin schreibt: „Das, bitte ich, wollet ihr bedenken, was für ein großer Mann Luther sei und durch was für große Gaben er sich auszeichne, mit welcher Geschicklichkeit und durchdringenden Kraft zu lehren er bisher das Reich des Antichrists zu stürzen und zugleich die Lehre des Heils zu verbreiten beflissen gewesen ist. Ich pflege oft zu sagen: wenn er mich auch einen Teufel nennete, so würde ich ihm doch so viel Ehre erweisen, ihn als einen ausgezeichneten Knecht Gottes anzuerkennen.“ Selbst ein von den Papisten für den größten Gelehrten seiner Zeit angesehener Mann, Namens Erasmus, hat bekannt: „Einen richtigeren Schriftausleger unter allen, von denen Schriften nach den Aposteln da sind, gibt es nicht, als Luthern. Er ist so groß, daß ich durch das Lesen Einer Seite von ihm mehr lerne, als aus dem ganzen Thomas.“ Der selige berühmte würtembergische Theolog Brentius schreibt: „Luther allein lebt in seinen Schriften, wir alle sind im Vergleich mit ihm, wie ein todter Buchstabe.“ Der große Niederländische Sprachgelehrte Masius hat bekannt: „Auf Einem Blatte der Schriften Luthers ist mehr gründliche Theologie, als oft in einem ganzen Buche eines Kirchenvaters.“ Zu dieser ausgezeichneten Erkenntniß der Lehre des Heils und Gabe, dieselbe vorzutragen und zu vertheidigen, kam nun bei Luthern auch noch eine überaus gründliche Kenntniß der alten Sprachen, so daß er im Stande war, die Bibel in die deutsche Volkssprache so herrlich, so deutlich und so fließend zu übersetzen, daß der Einfältigste das Wort Gottes lesen und verstehen, und der Gelehrteste schon darin mehr finden kann, als in vielen hundert weitläufigen Commentaren (Auslegungen). Nehmen wir nun hierzu noch den kleinen Katechismus Lutheri, so müssen wir sagen, wenn Luther sonst nichts vollbracht hätte, als die Bibelübersetzung und den kleinen Katechismus, so müßte er schon als der einflußreichste, von Gott selbst bestätigte Reformator aller Zeiten angesehen werden, denn der Einfluß dieser beiden Werke auf die Umwandlung der ganzen Christenheit ist völlig unberechenbar.

Doch Gott hat Luthern noch mehr Siegel aufgedrückt, daß er ihn selbst zum Reformator seiner Kirche auserwählt und außerordentlicher Weise berufen hatte, und dahin gehört insonderheit noch der beispiellose Heldenglaube, verbunden mit der ausgezeichnetsten Selbstverleugnung, welchen Gott ihm geschenkt hatte. Ein Schwachgläubiger und Furchtsamer hätte ja offenbar nicht zu einem Reformator getaugt; ein Reformator mußte alle