# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 09 12_S5
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diges und freundliches Gotteshaus hatten, sondern besonders auch darum, weil uns in demselben wieder ersetzt war, was wir zwei Jahre zuvor durch einen Unfall verloren hatten. Das erste Kirchlein nämlich, das diese im Jahre 1842 entstandene Gemeinde erbaut hatte, brannte am 4ten Dezember des Jahres 1846 ab, nachdem sie sich nur zwei Jahre seines Besitzes erfreut hatte.

Die Aussichten für eine neue Kirche waren damals sehr trübe, denn die Gemeinde war schwach und klein; sie hatte bald im Anfang durch den Austritt der Unirt-Evangelischen mehr denn die Hälfte ihrer Glieder verloren und bestand zur Zeit des ersten Kirchenbaues nur aus neun Familien.

So schwer demnach die Prüfung war, da sie ihre erste Kirche verlor, so groß ist nun ihre Freude, daß sie wieder erlangt hat, was erst bei der Armuth und bei der geringen Anzahl ihrer Glieder so schwierig schien. Inzwischen mehrte sie Gott, und so ward es ihr durch seine Hülfe möglich, daß sie das neue Kirchhaus ohne alle fremde Unterstützung erbauen konnte. Es ist ein schönes Framehaus, 30 Fuß lang und 18 breit, mit einer Kanzel und Altar. Die Einweihung selbst wurde mit dreimaligem Gottesdienste, zweimal am ersten, und einmal am andern Tage bei zahlreicher Versammlung gefeiert. Außer den beiden mitwirkenden lieben Brüdern, nämlich Herrn P. C. Strasen von der Horse Prairie, welcher am Sonntag-Nachmittag predigte, und Herrn Cand. Rud. Lange, von St. Louis, welcher am Montag predigte, waren noch mehrere auswärtige Freunde und Glaubensgenossen gekommen, um an der Feier Theil zu nehmen. Gott lasse dieses Kirchlein seiner gnädigen Obhut befohlen sein und seines Namens Ehre darin wohnen.

G. A. Schieferdecker, P.

Aufruf.

Wir theilen hierdurch den in letzter Nummer versprochenen Aufruf des Herrn Dr. Guericke in Halle an die Lutheraner in Deutschland, insonderheit in Preußen, mit. Er lautet wie folgt:

„Die Ungerechtigkeit gegen die lutherische Kirche, deren Recht unter frommen Phrasen zertreten worden ist, war ein Bann auf dem Gewissen des preußischen Staates, der nichts anders ausgebären konnte als ein Gericht. Das hat Unterzeichneter seit Jahren privatim höchsten Orts und öffentlich ausgesprochen; und das Gericht ist eingetreten. Preußen erscheint in dem verhängnißvollen Moment der Gegenwart ungleich grauenvoller getroffen, als irgend ein anderes Land. Nicht als hätte dies die Kirche herbeigeführt, welche Gehorsam gegen die Obrigkeit lehrt; wohl aber hat die Revolution in der Kirche, welche die höchste Gewalt des Staates gemacht hat, sich durch eine Revolution im Staate gestraft, welche der entfesselte Zeitgeist gemacht hat, denn jede Revolution von oben hat eine von unten zur Folge. Die Revolution ist jetzt eine Thatsache, und an uns, an uns Christen und Theologen ist es, uns in die Zeit zu schicken. Der Staat hat im Prinzip aufgehört, ein confessioneller, ein christlicher zu sein. Darum kann auch von Staatskirche dem Prinzip nach nicht mehr die Rede sein. Treibt schon das zeitliche Interesse der Geistlichkeit in ihrer Mehrzahl sie jetzt noch zum Lecken wider diesen Stachel; endliche und vielleicht baldige gänzliche auch factische Trennung der Kirche und des Staates ist die unvermeidliche und jedenfalls immer noch die heilsamste Folge dieser Staatsumwandlung. — Die Staatskirche wird das Aas sein, um welches sich die Adler sammeln. Eine Anzahl preußischer Pfarrer und Gemeinden hat schon seit Jahren und vorzüglich noch im letztvergangenen die Staatskirche verlassen, um den kargen Bissen einer Concession zu nehmen, welcher der lutherischen Kirche gewährt worden war. Ich meines Theils möchte lieber verhungern, als von den Brocken mich nähren, die von unrechtmäßigem Tische fallen. Das gute Recht der lutherischen Kirche in Preußen und in Deutschland, auf alle nur denkbare Weise garantirt, war unverjährt; ich möchte lieber unter seinen Trümmern begraben sein, als durch sein Aufgeben es mit verschulden, daß die vollberechtigtste und geistig freieste und mächtigste Kirche herabgedrückt und herabgestimmt werde zur Secte. Doch jetzt kann ja hiervon die Rede nicht mehr sein. Der Staat ist auf eine andere Basis getreten, welche, wenn auch leider nicht an die Stelle der Willkühr das Recht, doch an die Stelle der Gebundenheit die Freiheit setzt. Lasset uns, Glaubensgenossen in Preußen, diese Freiheit ausbeuten, ehe es zu spät ist! Ausbeuten, natürlich nicht auf ungesetzlichem, sondern auf völlig gesetzlichem Wege. Trauen wir unserm Volke und seiner Vertretung die Gerechtigkeit und Billigkeit zu, daß, wenn jetzt das Begehren und Bestreben derer volle Gewährung finden muß, welche leider an dem christlichen Glauben überhaupt irre geworden sind, und wenn auch diejenigen volle Freiheit des Bestandes und der Entwickelung haben müssen, die in der bisherigen staatskirchlichen Union oder ähnlichen kirchlichen Gedanken-, Gefühls- und Phantasie-Gebilden, obschon diese leicht bald als eine auf einen schmutzigen Tropfen reducirte Seifenblase erscheinen dürften, auch ferner ihr volles Genüge finden wollen (sie werden's ja fürder nicht in Herrschsucht verwirklichen wollen), — trauen wir unserm Volke die Gerechtigkeit zu, daß auch dann uns, uns Wenigen unser Weg nicht verkümmert werden wird, die wir mit der Kraft innigster Ueberzeugung auf Grund des göttlichen Wortes an der alten Kirche Luthers festhalten wollen, an der Kirche, welche einen festen Boden hat in der Geschichte und im Volke, welche in Feuer und in Blut bewährt worden ist, und deren Recht einst gerade das Jahr 1648 so weit hin leuchtend beurkundet hat! So lasset uns denn, theure lutherische Glaubensgenossen in Preußen, Alle, wie wir auch Färbung und Namen haben mögen, abthun von uns Alles, was, sei es mit staatskirchlicher Union, sei es mit sectirischer Eng- und Kleinherzigkeit, uns amalgamirt; lasset uns, Geistliche und Gemeinen, um das alte ehrwürdige deutsche Banner der unveränderten Augsburgischen Confession uns schaaren, und gemeinsam uns bauen auf unsern allerheiligsten Glauben in aller geistlichen Nüchternheit und wissenschaftlichen Macht; lasset uns, einzeln und gemeinsam, offenes und ehrerbietiges Zeugniß ablegen dieses Sinnes vor unserer hohen, der Volksvertretung verantwortlichen Behörde; und lasset uns so rechtzeitig uns wappnen gegen die Noth- und Leidensströme, die eine sicher kommende Zeit noch schwererer Gerichte über uns einbrechen lassen wird! Wohl dem, der in so grenzenloser Verwirrung, in so unentwirrbarem Knäuel des Elends dann ein festes Herz, und sein und seiner Kinder Haus auf einem Felsen gebaut hat! Ich habe diese anspruchslosen Worte gesprochen, weil ich um Gewissenswillen nicht schweigen durfte. Ich wartete lange und warte nun zumal immerfort darauf, daß Bessere und Tüchtigere die Sache in ihre Hand nehmen, und stelle mich ihr als einen der geringsten Mithelfer zum Dienst.

Halle, den 9. April 1848.

Prof. Dr. Guericke.“

Der Weyl'sche Kirchenbote

theilt in seiner letzten Nummer unter der Ueberschrift: „Zurück in die alte Nacht des Pabstthums“, die Nachricht mit, „daß die Lutheraner in Detroit, Ann Arbor, Monroe und andern Orten ein großes hölzernes Kreuz, ein Crucifix und Lichter auf den Altären aufgestellt haben“, und macht dabei die Bemerkung: „Es wundert uns, daß es in diesem gewissenszwanglosen Amerika noch Lutheraner gibt, welche sich durch solche papistische Pfaffen wieder zurück in die alte Nacht des Pabstthums führen lassen.“

Wir wissen in der That nicht, ob wir mehr die Albernheit bemitleiden, oder mehr über die Bosheit uns entsetzen sollen, welche Herr Weyl hier wieder einmal an den Tag gelegt hat. Was für einen Begriff muß dieser Mann von dem Pabstthum haben, da er glaubt, das Wesen desselben, also das Antichristische, das „Geheimniß der Bosheit“, vor welchem die Schrift schon im voraus warnt, stecke in der Aufstellung eines hölzernen Kreuzes, eines Crucifixes und einiger Lichter auf den Altartischen! Gott, wohin ist es gekommen, daß ein Mensch, der ein lutherischer Prediger, und zwar ein aufgeklärter und liberaler unter ihnen, ja ein Stimmführer in der amerikanisch-lutherischen Kirche sein will, solche Urtheile in die Welt hinaus schreiben kann? Wer daraus nicht erkennt, daß ein großer Theil dieser Kirche in die stupideste Schwarmgeisterei hinabgesunken ist, der muß sicher der Jünger eines solchen Meisters sein, wie Herr Weyl ist. Doch, offenbarte derselbe hierbei nur wieder seine Unwissenheit mit jener unübertroffenen Dreistigkeit, die der gründlichen Unwissenheit immer so eigen ist, so könnte man ihn freilich eben nur bemitleiden. Aber wir fragen: welch' ein Grad von Bosheit gehört dazu, evangelisch-lutherische Prediger, die Herr Weyl, zum Theil wenigstens, selbst nicht kennt, deswegen sogleich als „papistische Pfaffen“ vor aller Welt zu brand-