# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 09 12_S6
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marken, weil sie einige unschuldige Ceremonien beibehalten haben, welche ganze rechtgläubige evangelisch-lutherische Nationalkirchen Jahrhunderte lang gehabt und zum Theil bis diese Stunde behalten haben?*) Gesetzt auch, Herr Weyl wäre ein so beschränkter Kopf, daß er jene überaus lieblichen Symbole der Grundwahrheiten des Evangeliums von Christo, dem Gekreuzigten und dem Lichte der Welt, für Ceremonien ansähe, die die rechtgläubige lutherische Kirche nur den Schwachen zu Lieb' aus der römischen Kirche beibehalten hätte, die man aber nun endlich abthun sollte, wie lieblos, wie sündlich richtend und verdammend, wie boshaft ist es aber dann doch, sonst rechtgläubige und eifrige Diener Christi deswegen, weil sie jene Ceremonien beibehalten, „papistische Pfaffen“ zu schelten und als geheime Jesuiten zu verdächtigen, die ihre Gemeinden in das Pabstthum zurückführen wollten! Schande über einen Mann, der den Namen eines evangelisch-lutherischen Predigers, den er trägt, durch solche schwere Versündigungen an seinen Nächsten, ja an seinen Amtsbrüdern, die ihm nie etwas zu leid gethan, so schändet! Gott erbarme sich seiner armen Seele und gebe ihm Buße, so lange es noch für ihn heute heißt. Amen.

Die Ketzer sind durchgängig hitziger und fleißiger in Fortpflanzung ihrer Irrthümer, als die Frommen im wahren Dienste des Wortes. Und dieses darum, weil den Frommen der Satan widerstehet; die Sectirer aber und Ketzer verhindert nicht allein der Satan nicht, sondern fördert sie auch, und reizet sie an.

(Luther über Joh. 17, 11.)

(Eingesandt von P. Brohm.)

Wie soll ein Christ die bekannten Ereignisse in Europa, sonderlich in Deutschland, ansehen?

Diese Frage scheint uns von nicht geringer Bedeutung zu sein, um so mehr, da sie nach unserer Ueberzeugung vom hiesigen Publicum ganz falsch beantwortet wird. Noch tönt in unsren Ohren der Jubel nach, mit dem die europäischen Revolutionen hier begrüßt wurden. In Volksversammlungen, in Zeitungen, selbst auf Kanzeln fanden sie ihre Lobredner. Dieß sei, so hieß es, der Anbruch der goldnen Zeit, des Siegs über Aberglauben und Despotie, und eine nicht geringe Befriedigung fand der republikanische Stolz in der Aussicht einer bedeutenden Vermehrung der republicanischen Familie. Alle Monarchen wurden natürlicher Weise, blos weil sie Monarchen waren, als Tyrannen gebrandmarkt, welche zu verjagen nicht die geringste Bürgertugend sei, und die es wirklich gethan, wurden als Helden und Märtyrer der Freiheit gepriesen. Selbst unter dem christlichen Publicum hört man über die Revolutionen meist nur huldigende Aeußerungen über Fortschritte der Freiheit und Vorboten großer Siege im Reiche Gottes, über dem, was Gott in Gnaden aus ihnen noch Gutes machen kann und wird, ganz vergessend, was sie an sich als Menschenwerke sind.

Was nun unsre Ansicht von der Sache betrifft, so wollen wir keineswegs den Christen zu einem müßigen, theilnahmlosen Zuschauer machen, aber eben so weit sind wir entfernt, leugnen zu wollen, daß Gott es alles so regieren werde, daß auch das Böse zu seines göttlichen Namens Ehre und seiner Auserwählten Heil gereichen werde, aber was an den erwähnten Ereignissen Menschenwerk ist, dessen können wir uns wahrlich nicht mitfreuen. Wir halten es mit Gottes Wort, welches alle Revolutionen hart verpönt. Daß alle Obrigkeiten in der Welt Ordnungen Gottes sind, daß jeder Christ ihnen Gehorsam und Unterthänigkeit schuldig ist in allen Stücken, wo es ohne Sünde geschehen kann, und selbst dann, wenn die Unterthänigkeit mit Erdulden eines Unrechts verbunden ist, das weiß ein Christenkind schon aus der Haustafel. Widerstreben wider die Obrigkeit, und nichts anders ist ja die vergötterte Revolution, ist in der heiligen Schrift mit keinem Worte gebilligt oder erlaubt, vielmehr durchweg ausdrücklich verboten. Die heilige Schrift bestimmt nicht, welche Form die Obrigkeit haben müsse, denn sie hat es mit weit höhern Dingen zu thun, als weltliche Ordnungen zu machen, sondern sie läßt die bereits bestehenden Obrigkeiten bleiben und bestätigt sie, sie mögen monarchisch oder republikanisch sein, die Form kann verschieden sein, das Wesen bleibt immer dasselbe. Die heilige Schrift schneidet also auch die Behauptung von jedenfallsiger Souverainität des Volkes ganz ab. Dieser Lehre gemäß ist ein Christ, als solcher, weder ein Monarchist, noch ein Demokrat, unbeschadet seiner etwaigen Privatmeinung, nach der er der einen oder der andern Regierungsform den Vorzug gibt, sondern er hält alle geordnete Regimente für göttliche Ordnungen; da kann also eben so wenig von einem absoluten göttlichen Rechte der Fürsten, noch von einer Souverainität des Volks, von dem aus alle Gewalt erst übertragen werden müsse, die Rede sein; überhaupt behauptet ein Christ über alle politische Dinge, so weit sie sein eigenes persönliches Interesse betreffen, eine, daß wirs so nennen, heilige Gleichgültigkeit. Mögen diejenigen, welche keinen höhern Schatz kennen, sich die Köpfe erhitzen und die Kehlen heiser schreien mit: es lebe die Republik! oder, es lebe der Kaiser! mögen sie in tollem Wahnwitz ihr Leben aufs Spiel setzen, um eine Freiheit zu erfechten, die im besten Falle nur ein zeitliches Ding ist; ein Christ, dessen Bürgerrecht im Himmel ist, sieht das bestgeordnete Weltreich nicht für sein Himmelreich, die ausgedehnteste bürgerliche Freiheit nicht für die Freiheit der Kinder Gottes an; er ist ein Pilgrim und Fremdling, der durch diese vergängliche Welt hindurch wandelt nach einer Stadt, die Gott erbaut hat und kein Mensch, gebraucht der Welt und ihrer Güter, wie ein Reisender der Herberge, nicht da zu bleiben, sondern Nachtlager und Zehrung zu nehmen und seinen Wanderstab weiter fortzusetzen; daher fügt er sich auch in die Hausordnung, die einmal in der Herberge üblich ist; sinnt nicht darauf, sie umzustoßen und eine neue zu machen; läßt sichs gefallen, ob ihn der Wirth oben oder unten an setze über Tische, d. i., ob ihn Gott zum Herrschen oder Gehorchen berufen hat. Daraus folgt auch die politische Genügsamkeit, daß der Christ zufrieden ist mit jeglichem Regimente, unter welchem er ein geruhiges und stilles Leben führen kann in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. Will ihn die Obrigkeit daran hindern, so greift er dennoch nicht zum Schwerte, sondern zum Gebete, leidet, erduldet oder wandert aus. Mit diesen Grundsätzen im Kopf und Herzen ist ein Christ mitten im republikanischen Lande kein fanatischer Republikaner und Fürstenhasser, und im monarchischen Lande kein elender Fürstenknecht, und, so wie ers für sträfliche Empörung wider Gottes Ordnung ansehen würde, wollte jemand die hier gesetzlich bestehende republikanische Verfassung umstoßen, so sieht ers nicht minder für ein ungöttliches Vornehmen an, bestehende Monarchien in Republiken gewaltsam umwandeln zu wollen. Das ist unsers Dünkens der rechte Mittelweg, auf dem ein Christ, weder zur Rechten noch zur Linken ausschreitend, einherzugehen hat, und je freventlicher hiesigen Landes die Lehre vom göttlichen Rechte der Obrigkeit angetastet wird (man denke nur an den Spott, womit man das, richtig verstanden, sehr treffliche „von Gottes Gnaden“ hier durchzieht), desto dringender thuts Noth, den hier lebenden Christen den 16ten Artikel der Augsburgischen Confession und Apologie: vom Polizei- und weltlichen Regiment, einzuschärfen. Doch wir behalten uns die Fortsetzung bis zum nächsten Male vor.

Eine interessante Schilderung der Bewegung der Slaven findet sich in der letzten Nummer des Amerikanischen Botschafters. Dort heißt es also: — Vor 600 Jahren war der ganze östliche Theil Deutschlands von slavischen Volksstämmen bewohnt. In Meklenburg, Pommern, Brandenburg, Sachsen, Schlesien, Böhmen, Mähren, Oesterreich, Steiermark und Kärnthen war das slavische Element vorherrschend. Dies ist durch Einwanderung und Eroberung seitens der Deutschen anders geworden, und die meisten jener Länder sind jetzt rein deutsche Länder. In Böhmen und Mähren nur haben die Slaven noch ihre Sprache und Art behalten. Zwei Drittheile der Einwohner sprechen noch tschechisch, was auch die Sprache der Slovaken im nördlichen Ungarn ist. Diese Völkerstämme wollen jetzt Rache und Genugthuung haben für die Unterdrückung, die von Seiten der Deutschen, wie sie sagen, (eigentlich aber nur von der österreichischen Regierung) so lange gegen sie ausgeübt ist. Sie gehen damit um, ein eignes tschechisches Reich zu gründen. Die weiter südlich wohnenden Slaven, nämlich die Slovenzen, Kroaten und Serben denken ein großes südslavisches Reich zu bilden, das vom adriatischen bis zum schwarzen Meere reichen und mit dem Tschechen-Reiche in brüderlicher Verbindung stehen soll. Sehr unwillkommen ist ihnen hiebei, daß mitten zwischen die nördlichen und südlichen Slaven sich die Magyaren (der herr-

*) So viel wir wissen, hat jene von Herrn Weyl als papistisch ausgeschrieenen Ceremonien auch die ganze unirt-evangelische Kirche Preußens behalten.