# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 09 12_S7
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schende Stamm in Ungarn) eingedrängt haben, die eine ganz andere Sprache und Volksthümlichkeit besitzen. Ebenso unwillkommen ist ihnen die Oberherrschaft der Deutschen. Böhmen weigerte sich deshalb entschieden, Abgeordnete zur deutschen Nationalversammlung nach Frankfurt zu schicken. Statt dessen versammelte sich in Prag am 30. Mai ein großer Slaven-Congreß, wobei Abgeordnete von den verschiedensten slavischen Stämmen erschienen, in bunter Mannigfaltigkeit ihrer Nationaltrachten und Mundarten. Drei Tage vorher ward in Prag zwischen den deutschen und tschechischen Einwohnern ein großes Versöhnungsfest gefeiert, allein diese Versöhnung dauerte nicht lange. Am 12. Juni brach ein furchtbarer Kampf aus. Die Prager Studenten, die Swornost oder tschechische Nationalgarde und eine Masse erwerbloser Arbeiter standen auf der einen Seite, das österreichische Militär unter Fürst Windischgrätz auf der andern. Die Fürstin wurde gleich anfangs erschossen, ihr Sohn schwer verwundet. Von den Barrikaden und aus den Fenstern ward mit Erbitterung auf das Militär gefeuert. Dies rückte daher auf die Höhen oberhalb Prag, bombardirte von da aus die Stadt und richtete eine furchtbare Verheerung darin an. Fürst Windischgrätz behielt am Ende die Oberhand und ward darauf zum Civil- und Militär-Gouverneur von Böhmen ernannt. Die tschechische provisorische Regierung unter Graf Leo Thun, die sich nach den Vorgängen in Wien am 16. und 26. Mai gebildet hatte, angeblich im Gegensatze gegen den dort herrschenden revolutionären Geist und aus Ergebenheit an den Kaiser (an den die Tschechen eine glänzende Gesandtschaft nach Innsbruck sandten), ward abgesetzt. Es heißt, wenn die Pläne der Tschechen geglückt wären, so würden alle Deutsche in Prag, oder doch alle hervorragenden Männer unter ihnen, als Opfer des Hasses der Tschechen gefallen sein, so daß in dieser Hinsicht die Niederlage der Letztern nicht zu beklagen ist. — In Süd-Ungarn ist gleichzeitig der Kampf zwischen den Kroaten und Serben einerseits und den Magyaren und Deutschen andrerseits ausgebrochen. Wie es heißt, schürt Rußland dies Feuer, indem jene Völker von ihm als einer stammverwandten Macht Hülfe hoffen und in dieser Hoffnung von russischen Agenten bestärkt werden. Die Magyaren dagegen schließen sich um so enger an die Deutschen an, und haben Gesandte an die Nationalversammlung in Frankfurt geschickt, um ein freund-nachbarliches Verhältniß beider Völker zu befördern. Von den 35 Millionen Bewohnern des österreichischen Kaiserstaats sind ungefähr 8 Millionen Deutsche, 5 Millionen Magyaren, 16 Millionen Slaven (die Polen in Galizien mitgerechnet) und 6 Millionen Italiener, Wallachen, Zigeuner ꝛc. Die Slaven sind also den andern Volksstämmen an Zahl weit überlegen, stehn aber den Deutschen an Bildung, den Magyaren an Tapferkeit, und Beiden an Besitz und Macht bei Weitem nach.

So weit der Botschafter. Spätere Nachrichten vom 9. August sagen, der Bürgerkrieg in Ungarn sei in der That Schrecken erregend. Die Insurgenten dringen vorwärts und bereiten sich vor, um die größten und reichsten Städte Ungarns zu belagern. Der Krieg wird auf die barbarischste Weise geführt, Kopfabschneiden und Absägen von Gliedern scheint an der Tagsordnung zu sein bei den Insurgenten.

Wink für die Mißvergnügten unserer Tage.

Luther erzählt in seiner Schrift: Ob Kriegsleute auch in einem seligen Stand sein können? folgende Geschichte: Man lieset von einer Wittwe, die stund und betet für ihren Tyrannen aufs allerandächtigste, daß ihn Gott wollte ja lange lassen leben ꝛc. Der Tyrann hörets und verwundert sich, weil er wohl wußte, daß er ihr viel Leides gethan hatte, und solch Gebet seltsam war. Denn gemein Gebet für die Tyrannen pflegt nicht so zu lauten. Er fragt sie, warum sie so für ihn bete? Antwortete sie: Ich hatte zehn Kühe, da dein Großvater lebete, der nahm mir zwo; da betete ich wider ihn, daß er stürbe und dein Vater Herr würde. Da das geschah, nahm mir dein Vater drei Kühe. Abermal betete ich, daß du Herr würdest, und er stürbe. Nun hast du mir vier Kühe genommen, darum bitte ich nun für dich, denn ich sorge, wer nach dir kömmt, nimmt mir die letzte Kuh auch, mit allem, das ich habe. Also haben die Gelehrten auch ein Gleichniß von einem Bettler, der voll Wunden war, und saßen viel Fliegen drinnen. die ihn sogen und stochen. Da kam ein barmherziger Mensch, wollt ihm helfen, und jagt die Fliegen alle von ihm; er schrie aber, und sprach: Ach! was machst du da? diese Fliegen waren schier voll und satt, daß sie mir nicht mehr so angst thäten, nun kommen die hungerigen Fliegen an ihrer Statt, und werden mich viel übeler plagen. — Verstehest du diese Fabeln? Oberkeit ändern, und Oberkeit bessern sind zwei Dinge, so weit von einander als Himmel und Erden.

Die Waagen.

Unter der Regierung Karls I., Königs von England, wogen die Goldarbeiter in London gewöhnlich ihr Gold und Silber in Gegenwart des königlichen Geheimenraths. Sie bedienten sich zu diesem Zwecke so genauer Waagen, daß sich die Waage bei dem hundertsten Theil eines Grans neigte. Dieses versicherte eines Tags der Obermeister dieser Zunft. Noy, Generaladvokat des Königs, welcher sich gegenwärtig befand, schrie: „Wahrlich, ich wollte nicht, daß meine Handlungen in diesen Waagen gewogen würden.“ Bist du nicht seiner Meinung, Leser? Und doch sind die Waagen, welche Gott in Händen hält, der dich richten wird, unendlich genauer. Wie mag ein Mensch sich rechtfertigen vor Gott? Auf tausend kann er ihm nicht Eines antworten. (Hiob 9, 2. 3.) O, wie sehr bedürfen wir darum des Verdienstes JEsu Christi, welcher uns gemacht ist von Gott zur Weisheit und zur Gerechtigkeit, und zur Heiligung und zur Erlösung. (1 Cor. 1, 30.)

(Altes und Neues aus dem Reich Gottes. Von Hahn.)

Johannis 1, 29.: „Siehe, das ist das Lamm Gottes, welches der Welt Sünde trägt.“

(Luther über diese Worte.)

Gott spricht: Ich weiß, daß dir deine Sünden gar zu schwer sind zu tragen. Derhalben siehe, ich will sie auf mein Lämmlein legen und von euch wegnehmen, dasselbe glaube du; denn so du es thust, so bist du frei von Sünden. Es hat nur die Sünde zwei Oerter, da sie ist, entweder sie ist bei dir, daß sie dir auf dem Halse liegt, oder liegt auf Christo, dem Lamm Gottes. So sie nun dir auf dem Rücken lieget, so bist du verloren; so sie aber auf Christo ruhet, so bist du ledig und wirst selig. Nun greif, zu welchem du willst. Daß die Sünden auf dir geblieben, das sollte wohl sein nach Gesetz und Recht; aber aus Gnaden sind sie auf Christum, das Lamm, geworfen. Sonst, wenn Gott mit uns rechnen wollte, so wäre es um uns geschehen.

Ausspruch von John Newton.

Ich vergleiche zuweilen die Trübsale, denen wir im Laufe eines Jahres unterworfen sind, mit einem großen Bund Holz, viel zu schwer für uns, es aufzuheben. Aber Gott fordert nicht, daß wir das Ganze auf einmal tragen; Er löset gnädig das Bund auf, und gibt uns erst ein Stück, das wir heute tragen sollen, und dann ein anderes, das wir morgen tragen sollen, und so fort. So würden wir leicht fortkommen, wenn wir blos die uns für jeden Tag angewiesene Bürde nähmen; aber wir vermehren gerne unsere Trübsal, indem wir das gestrige Stück heute wieder tragen, und die morgende Bürde unserer Last hinzufügen, ehe wir aufgefordert werden sie zu tragen. —

Der treue Taufzeuge.

Lasset die Kindlein zu mir kommen, und wehret ihnen nicht, denn solcher ist das Reich Gottes. (Lucas 18, 16.)

Der selige Johann Tobias Kießling in Nürnberg war auch ein großer Kinderfreund, weil er sich einmal zu den Kleinen und Niedrigen im Lande hielt. Wenn er dann über die Straße ging, so war oftmal gar kein Fertigwerden mit den Kindern allen, die den Herrn Kießling grüßen und ihm die Hand geben wollten. Dazu kam, daß er auch aller Welt Gevattersmann war. Freilich die Connexionen, in die er durch die Mehrzahl seiner Gevatterschaften kam, waren gerade nicht von der Art, daß er viel darum beneidet worden wäre. Denn der größte Theil seiner Gevattersleute gehörte nicht bloß zu den ärmsten Leuten in der Stadt, sondern bei gar manchen darunter war auch die Aufführung nicht eben rühmlich. Aber wenn man ihm auch, um ihn etwa abzuhalten, von den neuen Gevattersleuten Ein und Anderes erzählte, was gar nicht rühmlich lautete, so antwortete er immer darauf: „Sie sind ja doch Menschen, sind doch erlöste Christen, vielleicht holt sie der HErr dennoch herum.“ Und da hielt er denn auch das Kind der verachtetsten und verächtlichsten Eltern selber zur Taufe, betete für dasselbe von ganzem Herzen, und sorgte auch nachmals, wenn Niemand sonst für die armen verlassenen Würmer sorgte, gar väterlich als wahrer Gevatter (Mitvater) für ihr äußeres und inneres Heil.

Auf die innere Pflege der ihm durch die heilige Taufe anvertrauten armen Kinder verwendete er gar manche freie Stunde, besonders die Sonntags-Nachmittage. Da konnte man fast immer ein ziemliches Häuflein armer Kinder in Kießlings Hause sehen, wovon die meisten zu den Pathen desselben oder einer seiner Schwestern gehörten. Da wurden sie dann auf die eindringendste Weise ermahnt, unterrichtet in den Hauptlehren des Christenthums, es wurden ihnen Geschichten aus der heiligen Schrift und andern erbaulichen Büchern erzählt, Bilder gezeigt und gesungen. Hierbei fehlte es denn auch natürlich nicht an äußerlicher, leiblicher Erquickung. Der Segen blieb nicht aus, der große Kinderfreund im Himmel segnete Kießlings Bemühen, daß er an mehrern dieser seiner Pathen und der übrigen armen Kinder die Früchte seines Gebets, seiner Ermahnungen und Belehrungen sah.