# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 09 19_S9
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 5.  St. Louis, Mo., den 19. September 1848.  No. 2.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

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Vorwort des Redacteurs zum fünften Jahrgang des „Lutheraner“.

(Schluß.)

Wen Gott in ein Amt schickt, den macht er auch dazu geschickt. Dies hat sich, wie wir bereits gesehen haben, auch an Luther bewahrheitet. Daß derselbe zum Werk der Reformation von Gott eigens ausersehen, daß er dazu außerordentlich berufen gewesen sei, dies hat aber auch der wunderbare Erfolg bewiesen, mit welchem endlich alles, was er im Namen des HErrn unternahm, gekrönt war.

Welch' ein Wunder war es, daß Luther nicht bald nach seinem Auftreten in Ketten und Banden geschlagen und getödtet wurde! Es hat wohl keinen Menschen in der Welt zu irgend einer Zeit gegeben, der so viele und so große Feinde hatte, als er. Die Mächtigsten der Erde hatte er wider sich, und er schrieb so scharf, so beißend, so schonungslos wider sie, daß sie zähneknirschend seine Schriften lasen. Mit des Pabstes Bann und mit des Kaisers Acht belegt, schwebte er jede Stunde seines Lebens in Todesgefahr. Wie oft befand er sich wehrlos mitten unter seinen Feinden! und anstatt seine hohen Gönner, wie die Kurfürsten von Sachsen, um ihren Schutz anzuflehen, verbat er sich denselben. Als er wider den Willen seines Kurfürsten als ein vom Staat Geächteter und von der Kirchengewalt Gebannter die Wartburg verließ, um der ihm anvertrauten und von Schwärmern bedrohten Heerde zu Wittenberg beizuspringen, da schrieb er an den Kurfürsten, der ihm gedroht hatte, ihm seinen Schutz entziehen zu müssen, wenn er muthwillig seinen Zufluchtsort verlassen würde, Folgendes: „Solches sei Eurer Kurfürstlichen Gnaden geschrieben, der Meinung, daß E. K. F. Gn. wisse, ich komme gen Wittenberg in viel gar einem höhern Schutz, denn des Kurfürsten. Ich habs auch nicht im Sinn, von E. K. F. Gn. Schutz zu begehren. Ja, ich halte, ich wollte E. K. F. Gn. mehr schützen, denn sie mich schützen könnte. Dazu, wenn ich wüßte, daß mich E. K. F. Gn. könnte und wollte schützen, so wollte ich nicht kommen. Dieser Sachen soll noch kann kein Schwert rathen oder helfen; Gott muß hier allein schaffen, ohne alles menschliche Sorgen und Zuthun. Darum, wer hier am meisten gläubt, der wird hier am meisten schützen. Dieweil ich denn nun spüre, daß E. K. F. Gn. noch gar schwach ist im Glauben, kann ich keinerleiwege E. K. F. Gn. für den Mann ansehen, der mich schützen oder retten könnte.“ Kurz zuvor hatte er geschrieben, er sei bereit, wie nach Worms, so auch in die ihm damals feindseligste Stadt Leipzig ohne Schutz und Bedeckung zu gehen, „wenns gleich neun Tage eitel Herzog Georgen regnete, und jeglicher wäre neunfach wüthender denn dieser ist.“ So benahm sich Luther, und siehe, obgleich Tausende und aber Tausende von Lutherischgesinnten ihr Bekenntniß mit ihrem Tode büßen mußten, so wurde doch Luthern kein Haar gekrümmt. Worin anders können wir die Ursache dieser wunderbaren Erscheinung suchen, als darin, daß Gott über Luthern seine schützende Hand gehalten und auch über ihn das Wort gesprochen hatte: „Tastet meinen Gesalbten nicht an und thut meinem Propheten kein Leid“?

Und was müssen wir sagen, wenn wir sehen, mit welcher reißenden, an das Unglaubliche grenzenden Schnelligkeit das Werk der Reformation, sobald dasselbe durch Luthers Dienst begonnen war, sich ausbreitete? Schon Kaiser Karl IV. schrieb 1352 zur Reformation der Kirche an Haupt und Gliedern einen Reichstag zu Worms und Kaiser Maximilian I. mit Ludwig II., König von Frankreich, 1511 eine Kirchenversammlung zu Pisa aus; aber mochten sich Könige und Kaiser mit ihren Ständen und mit ganzen Concilien verbinden, vergeblich waren alle Unternehmungen, denn — Gottes Stunde war noch nicht gekommen. Endlich aber trat Luther, der wehrlose arme Augustiner-Mönch, auf, allein die Bibel als sein Schwert in der Hand. Er wollte keineswegs reformiren; er bekannte nur, was Gott ihn in seiner Celle in seinen höchsten Nöthen als einige seligmachende Wahrheit gelehrt hatte; und siehe! mit Blitzeseile ging sein Wort von Mund zu Mund, von Stadt zu Stadt, von Land zu Land. Gleich einem geflügelten Engel Gottes flog er in seinen Schriften durch den Himmel der Kirche. Offenbg. 14, 6. Mochte der Pabst die Auslieferung Luthers verlangen, auf seinen Kopf einen hohen Preis setzen, Meuchelmörder und Giftmischer wider ihn dingen und seine Bücher verbrennen lassen, und mochten alle Gewaltigen der Erde sich wider die „neue“ Lehre mit Feuer und Schwert erheben: das Feuer, das vom Himmel gefallen war, den Brand, den Gott selbst bald in Millionen Herzen angezündet hatte, konnte keine Menschenhand dämpfen. Nach wenigen Jahren hatte Luther Anhänger aus allen Ständen, Hohe und Niedrige, Reiche und Arme, Gelehrte und Ungelehrte, in Deutschland, in der Schweiz, in Frankreich, in Spanien, in Italien, in England, in Dänemark, in Schweden, in den Niederlanden, in Ungarn, in Polen, ja selbst in Syrien mitten unter Mahomets Bekennern, und Tausende von ihnen standen allenthalben nicht nur bereit, für das neuerstandene Evangelium ihr Leben zu lassen, sondern versiegelten es auch wirklich mit Strömen ihres Blutes. Es verbreitete sich nun ein Licht über die ganze Christenheit, das seit den Zeiten der Apostel nicht geschienen hatte. Mochten die Feinde Himmel und Erde in Bewegung setzen, die evangelischen Bekenner waren getrost, aber im Gegentheil Pabst, Kaiser, Könige, Fürsten, Prälaten und Bischöfe erzitterten ob der ungeheuren Umwälzung, die jetzt geschah, denn ganze Völker traten jetzt, mit Gottes Wort gerüstet, wider den Pabst und sein antichristisches Reich in die Schranken. Luther selbst schreibt daher: „Es ist nicht möglich, daß ein Mensch sollte ein solch Wesen anfahen und führen. Es ist auch ohne mein Bedenken und Rathschlag so ferne kommen, es soll auch ohne meinen Rath wohl hinausgehen, und die Pforten der Hölle sollens nicht hindern; ein anderer Mann ist, der das Rädlein treibet.“

Wer mag nun hiernach noch zweifeln, daß Luther nicht nur ein Zeuge der Wahrheit, wie ein Wiclef zweihundert Jahre zuvor in England, und ein Huß, hundert Jahre früher in Böhmen, sondern daß er der wahre von Gott berufene Reformator war? Andere wollten reformiren, und sie konnten nicht; Luther