# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 09 19_S11
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ten. Als Ulrich von Hutten, ein Adeliger aus Franken, ihm leibliche Hülfe gegen die geistlichen Tyrannen anbot, antwortete er: „Die Welt ist durchs Wort überwunden, durchs Wort ist die Kirche erhalten, wird auch durchs Wort wieder gebauet werden: auch der Antichrist, wie er ohne Hand angefangen, so wird er auch ohne Hand durchs Wort aufgerieben werden.“

Luthers ganze Arbeit war, wer darf es leugnen? darauf gerichtet, die Christenheit wieder zurück in die Schrift zu führen. Darin wurzelte seine Lehre in allen Artikeln. Wer damit ihn überweisen konnte, dem wich der sonst unbeugsame Mann, und wenn es ein Kind war; was der Schrift entgegen war, das verwarf er, und wenn es geschienen hätte, als sei es durch eine himmlische Erscheinung bestätigt. Als daher Luther die Schrift wieder ans Licht gebracht sah, da wollte er gern sterben, denn nun achtete Luther sein Werk für vollbracht. Noch hatte er seine Kirchenpostille nicht zur Hälfte vollendet (1522), so schrieb er schon: „O daß doch Gott wollte, daß mein und aller Lehrer Auslegung untergingen und ein jeglicher Christ selbst die bloße Schrift und lautere Gottes Wort vor sich nähme! Hinein, hinein, liebe Christen, und lasset mein und aller Lehrer Auslegen nur ein Gerüst sein zum rechten Bau, daß wir das bloße lautere Gottes Wort selbst fassen, schmecken und da bleiben; denn da wohnet Gott allein in Zion.“

Es ist darum gewiß: fände ein Heide mitten in heidnischen Landen die heilige Schrift, läse er sie aufmerksam und überließe er sich dabei der Regierung des Heiligen Geistes und nähme er das Schriftwort nicht als Menschenwort, sondern (wie es denn wahrhaftig ist) als Gottes Wort an, so würde er auf keine andere Lehre, als auf Luthers Lehre kommen und ein Lutheraner werden mit Mund und Herzen.

Mag denn, meine lieben lutherischen Leser, die Welt mit ihren Propheten uns verleumden und verlästern, wir hingen abgöttisch an einem Menschen, wenn wir zu Luthers Reformation zurückkehren und bei seiner Lehre steif und fest auch in diesen letzten Zeiten verharren, wo die Verführungen immer feiner, und darum auch immer gefährlicher werden. Wir wissen, daß die Welt daran lügt. Wir würden nicht einen Menschen, wir würden Gott verachten, wenn wir Luthern verachteten, den Gott zur Reformation seiner Kirche berufen und auserwählt hat. Wir würden nicht Menschenwort, sondern Gottes Wort verleugnen, wenn wir Luthers Lehre verleugnen und dieselbe auch nur in einem Punkte den Feinden preisgeben wollten; denn seine Lehre ist nichts anderes, als das ewige Evangelium. Wir würden nicht einer kirchlichen Partei, sondern der Kirche Christi selbst untreu werden, wenn wir unsere theure evangelisch-lutherische Bibelkirche treulos verließen: denn diese ist so gewiß und wahrhaftig Christi wahre Kirche, so gewiß der Grund der Apostel und Propheten JEsum Christum zum Eckstein hat.

Mögen, das ist unser Schluß, andere mit der Zeit fortgehen auch in Sachen, die die unveränderliche ewige Wahrheit betreffen: in diesen Sachen bleibt der „Lutheraner“ mit Gottes Hülfe bei seinem alten Motto:

Gottes Wort und Luthers Lehr'
Vergehet nun und nimmermehr!
Amen!

„Wir (Christen) sind alle Heilige, und ververflucht sei der, der sich nicht einen Heiligen nennet und rühmet.  Luther.

Correspondenz aus Hannover über die gegenwärtigen kirchlichen Zustände und Aussichten in Deutschland.

.... Ich setze voraus, daß Du von den ungeheuren Begebenheiten, die die ganze Physiognomie unseres Volkes umgestaltet haben, durch Zeitungen und auf anderem Wege, Nachricht erhalten hast; darum will ich Dich damit nicht weiter ausführlich behelligen. Der Geist, der schon lange unter uns rumorte, und nur durch künstliche Mittel kaum zurückgedrängt werden konnte, der ist zum Ausbruch gekommen, er ist zur Herrschaft gelangt, und wenn er seine ganze Consequenz entwickelt — was ohne Frage, wenn Gott nicht außerordentlich dazwischentritt und sein: „bis hierher und nicht weiter“ spricht, geschehen muß — so wird Alles aus seinen Fugen gelös't werden, und wir haben dann nur den Anfang des Endes erlebt. Aber wer weiß denn, was Er im Sinne hat, wer hat Seinen Rath erforscht? Das aber scheint mir gewiß zu sein — werden wir nicht durch schwere göttliche Gerichte bis aufs Blut gezüchtiget, daß wir in der Angst Ihn suchen — so ist es aus mit der deutschen Nation. Wie durch frevelhafte Empörung und zwecklosen Aufruhr unter Blutvergießen die Umwälzung begonnen hat, wie die deutsche Nation ihre edelsten Güter in sclavischer Nachahmung des französischen Erbfeindes um ein Linsengericht verkauft hat, das wirst Du wissen; ebenso, wie unsere Fürsten nur noch auf wackeligen Thronen sitzen, die bald können völlig umgestürzt werden, wenn Gott nicht dazwischenredet. Als wichtigste Consequenz ist wohl die auf unserem Gebiete anzusehen, daß jetzt nun auch ausgesprochener und anerkannter Maßen das deutsche National- oder Staatsleben sich als solches vom Christenthum losgesagt hat, ich meine durch den anerkannten Grundsatz, daß von nun an das religiöse Bekenntniß, es sei christlich oder nicht, völlig gleichgültig ist, um zur Theilnahme an allen Rechten zu gelangen; wir sind in dieser Beziehung rasch da angekommen, wo ihr in Nord-Amerika von Anfang an waret. Wie damit, so lange es so steht, eine gesunde Entwickelung des Nationallebens abgeschnitten ist, wenigstens auf dem graden Wege, das wirst Du hoffentlich erkennen; obwohl ich damit nicht sagen will, daß es am Ende, die Sache im großen Ganzen angesehen, nicht doch eine heilsame Katastrophe ist, daß das, was factisch schon lange der Fall war, nun auch wirklich vor aller Augen da ist, daß optimistische Täuschungen nun nicht mehr möglich sind. Was dem Geiste, der jetzt in unserem politischen Leben regiert, als Idee zum Grunde liegt, das ist nichts Anderes, als der abstracte Humanismus, man will die Entwickelung des natürlichen Menschen, also im Grunde nichts Anderes als das Heidenthum. Unser Volk freilich ist nur zum Theil hineingerissen in die Bewegung, und auch von den wirklich Hineingerissenen sind es nur Einige, wie immer, die mit vollem Bewußtsein ihr Ziel verfolgen. Ob nun von dem innersten Kerne unseres Volkes, von dem Landvolke aus (ich sehe hier vorzugsweise auf Norddeutschland, im Süden bin ich eben nicht genau bekannt, nur weiß ich, daß es durchgängig in Süddeutschland viel wilder aussieht) eine Reaction erfolgen wird, wenn sie es merken und erkennen, wohin man sie führen will, oder ob Alle, die nicht darum wissen, zum Gerichte dafür, daß überall kein Wort Gottes mehr in den Herzen bewußter Weise in den Massen regiert, in den Strudel hineingerissen werden sollen, das kann ich natürlich nicht wissen. Wie total die äußere Gestalt der Kirche durch den Umschwung der Ereignisse ergriffen ist, das liegt auf der Hand jedem, der weiß, wie bisher, wenn auch zum Theil nur noch der Form nach, Kirche und Staat in ihren Spitzen zusammenliefen. Und natürlich die lutherische Kirche sieht einer völligen Umgestaltung in ihrer äußeren Stellung entgegen. Das hat sich, wenn auch, so viel ich weiß, noch nicht unter uns, so doch in Italien, das in ähnlicher Bewegung ist, gezeigt, wie die römische Kirche bei Revolutionen auf ungöttlichen Wegen ihre Rechnung zu machen weiß; ihr ist es am Ende recht, wenn alle staatliche Autorität wankt, damit sie allein herrschen könne; und am Ende hat sie auch gar nicht zu befürchten, daß der anwachsende Weltgeist sie zunächst zum Gegenstande seines Angriffes machen werde, eben darum, weil sie ihm selbst verwandt ist. Unsere lutherische Kirche aber steht auf dem Punkte, wo sie sich mitten in der Strömung der Bewegung hineingezogen weiß; sie kann jetzt nicht mehr mit dem Staate Hand in Hand gehen, denn ihre Voraussetzung war bei ihrer geschwisterlichen Verbindung mit dem Staate, daß der status politicus zugleich als status hierarchicus ein organisches Glied der ecclesia war. Von dem Augenblicke an aber, wo der Staat seinen Indifferentismus gesetzlich publicirt (was binnen Kurzem geschehen wird), ist das Kirchenregiment, das er bis dahin führte, völlig vernichtet, und es wird und muß für die lutherische Kirche die Aufgabe entstehen, es aus sich selber herauszusetzen. Ich meines Ortes, und ich glaube die Meisten mit mir, können ungeachtet aller Schmerzen und Wehen, die eine solche Lösung herbeiführen wird, so wie die Sachen seit lange standen, darin nur das Anbrechen einer gesegneten Epoche für Gottes Reich unter göttlicher Gnade erblicken. Denn wenn es auch zu befürchten steht, daß die lutherische Kirche unter uns an äußerlicher Macht, ich meine an Zahl, verlieren wird, sobald der Staatszwang, der bisher stattfand, aufhört; daß sich Secten über Secten bilden werden; daß vielleicht selbst die bekenntnißtreuen Lutheraner, Geistliche und Laien, aus ihrem gegenwärtigen Besitzstande heraustreten müssen, und ganz von vorn an ein Gemeinwesen gründen; daß die Güter der Kirche ein-