# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 10 03_S17
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 5.  St. Louis, Mo., den 3. October 1848.  No. 3.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Eingesandt von P. Dr. Sihler.)

Der Lutheran Observer und die Ohio-Synode.

(Schluß.)

Indem wir nun einerseits, der Wahrheit gemäß, den obigen Beschluß der Synode von Ohio gegen die ungerechten Angriffe des Lutheran Observer, dieses Organs der unionistischen sogenannten Generalsynode, in der Kürze vertheidigt haben, so liegt uns eben so sehr andrerseits, der Liebe gemäß, ob, der Ohio-Synode kürzlich nachzuweisen, welche kirchliche Handlungsweise mit jenem Beschlusse auf das genaueste zusammenhange.

Die erste und wichtigste Folgerung besagten Beschlusses ist aber diese, daß mit jenem öffentlichen und feierlichen Bekenntniß zu den symbolischen Büchern durchaus unverträglich ist, nach wie vor gemischte Gemeinden, als solche, zu bedienen und z. B. Reformirten, als solchen, das heilige Abendmahl zu reichen; denn das kann in der That nicht genügen, wenn die Prediger der Ohio-Synode den Reformirten und Unirten, die etwa das heilige Abendmahl von ihnen begehren, die lutherische Lehre darlegen und von ihnen darnach verlangen, zuzugeben, daß sie mit der heiligen Schrift übereinstimme; die Leute nämlich denken in hergebrachter Gleichgültigkeit um die reine Lehre hierbei nicht weiter und anders, als also: „daß die lutherische Lehre mit der heiligen Schrift stimme, sehe ich nun freilich jetzt ein, aber die reformirte ist ja auch nicht der heiligen Schrift zuwider!“ Darum ist es durchaus von Nöthen, damit nach allen Seiten den Gewissen gerathen werde, daß der lutherische Pastor nicht blos im Allgemeinen den Schriftgehorsam der lutherischen Kirche in der Abendmahlslehre nachweise, sondern zugleich den bestimmten Beweis führe, daß die lutherische Kirche allein dem Schriftwort unterthan sei, wie es laute, die reformirte Kirche aber nicht also thue, sondern eigentlich aus dem Dünkel der fleischlichen Vernunft einen andern Sinn in die Einsetzungsworte hinein lege, welcher dem klaren einfachen Wortsinn schnurstracks zuwider sei, so daß sie sich nicht an das Wort Gottes halte, wie es laute, und ihre Lehre hierin der der lutherischen Kirche entgegengesetzt sei; wer also von Herzen die lutherische Abendmahlslehre als durchaus schriftgemäß anerkenne und bezeuge, der müsse zugleich auch die reformirte als schriftwidrig verwerfen, da sie doch nun einmal nach wie vor dem allmächtigen und wahrhaftigen Sohn Gottes nicht glaube und den Irrthum festhalte, daß in dem gesegneten Brode und Wein der Leib und das Blut Christi nicht wesentlich und wahrhaftig enthalten sei.

Sodann aber darf der lutherische Pastor dem Reformirten oder Unirten, der von ihm das heilige Abendmahl begehrt, nicht verhalten, daß er durch das aus seinen Händen und innerhalb einer lutherischen Gemeinde empfangene heilige Abendmahl thatsächlich aus seiner bisherigen Glaubensgemeinschaft aus- und in die lutherische Kirche eintrete. Denn durch solche Erklärung des lutherischen Pastors kann derselbe sein und der Reformirten Gewissen gehörig verwahren und zwar in folgenden Stücken:

Fürs Erste ist dadurch dem Irrthum vorgebeugt, als sei es möglich, die reine Lehre der lutherischen Kirche zu billigen und doch selber gliedlich einer falsch lehrenden Kirche anzugehören.

Fürs Zweite wird nur in der willigen Annahme jener Erklärung des lutherischen Pastors von Seiten des Reformirten oder Unirten offenbar, daß der Letztere von Herzen die reine Lehre der lutherischen Kirche anerkennt und mit bekennt und aus Liebe zur göttlichen Wahrheit sich gern von seiner irrgläubigen Kirche trennt.

Fürs Dritte wird nur durch solches Verfahren auch der rechte Protest wider die falsche Union unserer Tage erhoben und der Wahn daniedergelegt, als könnten die Lutheraner und Reformirten, ohne Vereinigung der widerwärtigen Lehre, sich dennoch kirchlich vereinigen.

Welcher lutherische Pastor der Ohio-Synode also auch jetzt noch, sei es aus Bauchsorge oder aus Menschenfurcht, oder aus Trägheit den Reformirten oder Unirten jene durchaus nothwendige Erklärung vorenthielte, der würde nur mit dem Munde das lutherische Bekenntniß bezeugen, mit der That es aber verleugnen und hinter dem Aushängeschild der kirchlichen Symbole dem Unionismus fröhnen, mithin ein Heuchler sein.

Eine zweite nothwendige Folgerung des Sichbekennens zu den kirchlichen Symbolen ist für die kirchliche Praxis der Ohio-Synode diese, daß sie keiner Agende sich bediene, darin nicht blos bei der Austheilung des heiligen Abendmahls die unionistische Spendungsformel: „Christus spricht“ u. s. w., sondern auch sonst kein zweideutiges Formular vorkommt, sei es in der Ausführung des öffentlichen Gottesdienstes oder besonderer kirchlicher Handlungen. Denn der gemeinsame Gottesdienst und die Handlungen der Kirche sollen und können nur der thätliche Ausdruck und die mannigfache Verwirklichung desselben einen und reinen Bekenntnisses sein. Wie mannigfach aber die bisher gebrauchte Agende der Ohio-Synode dieser Forderung widerspreche, ist im Lutheraner früher bereits mehrfach nachgewiesen worden.

Drittens müßte die Ohio-Synode jetzt mit Ernst und Fleiß bedacht sein, sich des sogenannten vereinigten Gesangbuches möglichst bald zu entledigen und ein entschieden lutherisches einzuführen. Denn einmal ist jenes, dem Inhalt nach, kläglich bestellt, da auch die edlen älteren lutherischen Kirchenlieder jämmerlich verfälscht, verwässert und verstümmelt sind, und sodann hat es eben zugleich den Zweck, die falsche Union heutiger Zeit zwischen Reformirten und Lutheranern zu fördern.

Viertens sollte jetzt durchaus nirgends mehr jene schwärmerische Leichtfertigkeit vorkommen, daß einzelne lutherische Prediger auch der Ohio-Synode beim Austheilen des heiligen Abendmahls auch Glieder anderer Gemeinschaften zum Genusse sogar einladen und daher außer der praktischen Verleugnung der reinen Lehre und thatsächlichen Beförderung der falschen Union noch in anderer Hinsicht ihr Gewissen beschädigen, indem sie nämlich gar manchem Unwürdigen, den sie nicht genau kennen, Ursach werden können, sich das Gericht zu essen.

Dagegen sollte fünftens die Ohio-Synode es allen ihren Gliedern zur ernsten Angelegenheit