# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 10 03_S20
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Aufsicht untergebenen Pastoren alljährlich zwei Special-Synoden, zu deren jeder er eine lateinische Abhandlung über einen oder mehrere Artikel der Augsburgischen Confession drucken ließ, über welche sodann während der Sitzungen eine gemeinsame Disputation gehalten wurde. Auch mußte jedesmal einer der Prediger vor der ganzen Versammlung eine Predigt halten, welche ebenfalls, wenn sie gut befunden worden war, in Druck gegeben wurde. Außerdem wurde die Zeit der Sitzung zu gegenseitiger Befragung und Unterweisung über wichtige Gegenstände der Amtsführung, der Kirchenzucht und Kirchenordnung angewendet. Es ist ein gedrucktes Zeugniß in unseren Händen, welches sämmtliche Prediger der Ephorie ihrem lieben Ephorus Günther ausgestellt haben; darin können sie denselben nicht genug rühmen, nicht nur als einen mit den ausgezeichnetsten Gaben ausgerüsteten und grundgelehrten Mann, sondern auch als einen wahren Vater in Christo, als ein ausgezeichnetes Vorbild in einem gottseligen Leben, als einen unermüdlichen Streiter für das Kleinod der reinen Lehre und als einen scharfsichtigen Wächter über die Amtsführung seiner Brüder im Amte, die bei ihm jeden Augenblick den bewährtesten Rath und den reichsten Trost in allen ihren Anliegen hätten finden können.

Der liebe Leser kann sich wohl denken, daß Satan mit scheelen Augen auf das herrliche Werk werde gesehen haben, welches durch ein solches theures Rüstzeug Gottes in jener Gegend getrieben und gefördert wurde. Dies wurde denn auch gar bald offenbar. Zwar blieb Friedland in den ersten Jahren des Krieges noch verschont. Während in Prag nach dem ersten entscheidenden Sieg der Kaiserlichen über die protestantischen Truppen in der Schlacht am weißen Berge (bei Prag den 8. November 1620) schon im Jahre 1621 die Papistische Reformation angefangen, alle lutherischen Prediger und Lehrer aus der Stadt vertrieben und alle Kirchen und Schulen sammt der Universität den Jesuiten ausschließlich eingeräumt wurden, so blieb es in Friedland damals noch still und ruhig, und man meinte, da hier seit 90 Jahren der evangelische Gottesdienst allein bestanden habe, Friedland auch eine Grenzstadt sei, so habe man wohl hier nichts zu befahren. Aber dem war nicht so. Gott hatte vor, seine Tenne zu fegen, und da immer das Gericht zuerst am Hause Gottes beginnt (1 Petri 4, 17.), so waren gerade dem schönen Friedland, diesem Garten Gottes, der mit Gnaden so lange und überreich heimgesucht worden war, besonders schwere Prüfungen aufgehoben. Die Zeit kam, wo der HErr einmal Frucht suchte in seinem so treulich gepflegten Weinberge.

Es geschah nemlich, daß der Kaiser im Jahre 1622 den berüchtigten Grafen Albrecht von Wallenstein (damals Generalmajor in Kaiserlichen Diensten) mit der Herrschaft Friedland belehnte. Dieser Wallenstein war der Sohn lutherischer Eltern gewesen, aber später zur römisch-katholischen Kirche übergetreten. Wie nun immer solche Abgefallene, so zeigte auch Wallenstein einen besonders glühenden Haß gegen die Bekenner des von ihm feierlich abgeschwornen Glaubens. Hierzu kam, daß Wallenstein beim Ausbruch der Unruhen von den protestantischen Böhmen aus Ollmütz vertrieben und dadurch sein Haß gegen dieselben nur um so mehr gesteigert worden war. Als daher das lutherische Friedland in seine Gewalt kam, so mußte dies auch bald seinen Rachedurst bitter empfinden. Schon am 12. August des folgenden Jahres (1623) erscheint Herr Kottwa von Freifeld, Domherr zu Prag, als Commissarius Wallensteins, um die Pfarren der Friedländer Ephorie zu besichtigen und nach der Lage, dem Einkommen ꝛc. derselben sich zu erkundigen. Bald darauf wurden die Früchte der Pfarrfelder und die fälligen Zehenten mit Beschlag belegt und den Bauern verboten, irgend ein bewegliches Eigenthum der lutherischen Pfarrer wegzuführen. Bei diesem allem, da kein Protest angenommen wird, ermahnt unser Günther noch zu geduldigem Leiden. Als aber endlich im October d. J. der Befehl kommt, daß eine gewisse Anzahl Knaben der Ephorie, welche zum Studiren tüchtig, und deren Eltern vermögend seien, ausgehoben und in die neu errichtete Jesuitenschule in dem nahe gelegenen Gitschin*) gethan werden solle, da erhebt Günther mit allen Predigern seiner Ephorie ernstlich dagegen seine Stimme, und da gerade allein in der Stadt Friedland, durch Günthers dringende Vorstellungen bewogen, alle Bürger es einmüthig verweigern, eins ihrer Kinder den Jesuiten in die Hände zu liefern, so richtet sich nun insonderheit gegen den Superintendenten Günther, als den hartnäckigsten Lutheraner, der Haß der Jesuiten. Die Folge hiervon ist, daß der Hauptmann zu Friedland, Hans von Gersdorf, ein Lutheraner, am 4. Mai 1624 von dem genannten Commissarius Kottwa ein Schreiben erhält, folgenden Inhalts: „Hiermit werde anbefohlen, alle an jedem Orte dieser Herrschaft sich aufhaltenden ausländischen Pfarrer auszuweisen, worauf ein jeder bis zum 6. Mai weggezogen sein müsse, also daß, bei Verhütung höchster Gefahr, keiner derselben von den neu einzuführenden katholischen Priestern betroffen werden dürfe; denn schon sei er, Kottwa, mit ordentlichen katholischen Priestern auf dem Wege, um dieselben demnächst in den Pfarren der Friedländischen Herrschaft einzuführen. Damit geschehe Seiner Fürstlichen Gnaden**) ernstlicher unveränderlicher Wille und Befehl.“ So wird denn am genannten Tage die sämmtliche Geistlichkeit der Ephorie auf das Schloß vor das Amt gefordert und ihr durch den Hauptmann der erhaltene Befehl eröffnet. Die Prediger bitten um die Erlaubniß, abtreten und sich gemeinschaftlich berathen zu können; und nachdem das Letztere geschehen ist, ertheilt Günther im Namen des ganzen lutherischen Ministeriums folgende Antwort: „Erstlich, käme es ihnen höchst schmerzlich vor, daß sie von ihren lieben Pfarrkindern gerissen und dieselben in Gefahr ihrer Seelen gesetzt werden sollten; sie getrösteten sich aber ihres guten Gewissens und ihrer guten Sache, weil ihnen keine andere Ursache ihrer Entlassung angegeben werde, als daß sie nicht, wie man meine, würdige und ordentliche „katholische“ Priester seien; derohalben, wie sie Christum gepredigt hätten, also erkennten sie sich schuldig, mit Ihm zu leiden, und hofften, Gott werde bald den Satan unter ihre Füße treten. Zum Andern, legten sie dem Herrn Hauptmann die Frage vor, ob er wirklich den erhaltenen Befehl vollstrecken wolle? Und endlich Drittens, wollten sie ihn wenigstens hiermit gebeten haben, sich für sie zu verwenden oder doch das Land dahin zu vermögen, daß dasselbe gemeinschaftlich gegen den Befehl bittend einkomme; und so der Herr Hauptmann sie nicht ansehen wolle, soll er doch an so vieler tausend Menschen Heil und Seligkeit denken.“ Hierauf gibt der Herr Hauptmann zu verstehen, „daß ihm die Zeit seines Lebens nichts Schwereres vorgekommen sei, als daß er ihnen von Amtswegen den gegenwärtigen Befehl habe eröffnen müssen; wenn er sich aber gleich für sie verwenden oder das Land dazu anhalten wolle, so sei er doch Seiner Fürsil. Gnaden Beamter und müsse daher thun, was ihm befohlen sei, wie ungern er es auch thue; eine Verwendung für sie dürfte ihm leicht für Rebellion gedeutet werden; wolle das Land es thun, sei er es für seine Person ganz zufrieden“. Auf diese traurige Pilatusrede des von Menschenfurcht bereits überwundenen Hauptmanns giebt Günther die Gegenantwort: „Da der Herr Hauptmann alle Hülfe in der Sache versage, so müsse er wenigstens für sich erklären, weil er in seiner Vocation an seine Zuhörer und diese an ihn gewiesen seien, so könne er sein Amt auf ein solches Untersagen, bis er nicht gewaltsam vertrieben werde, nicht verlassen; er wolle demnach zuvor seiner anvertrauten Pfarrkinder Meinung vernehmen; denn er erkenne sich schuldig, in solcher Verfolgung, die nicht allein gegen ihn, sondern auch zugleich gegen seine anvertrauten Schäflein gerichtet sei, als ein treuer Hirte bei seinen lieben Zuhörern sein Leben zuzusetzen, wenn dieselben erlaubte Mittel ohne Aufruhr, dazu er keinesweges rathen wolle, gebrauchen würden.“ Gleicherweise erklärten sich einstimmig alle Prediger; worauf sie der Hauptmann, ohne eine Einwendung zu machen, entläßt.

Sogleich läßt nun Günther sämmtliche Gemeindeälteste zu sich kommen und meldet ihnen, was geschehen sei; daß er Befehl habe, noch dieses Tages die Stadt zu verlassen, daß er sich aber auf seine lieben Pfarrkinder berufen habe; zugleich bittet er die Aeltesten, solches dem Stadtrath und der ganzen Kirchfahrt kund zu thun. Am folgenden Tage, den 7. Mai, versammelt sich denn der Rath und die ganze Gemeinde und läßt sodann ihrem Seelsorger sagen, man danke ihm für sein Erbieten und ersuche ihn, sie nicht zu verlassen, man wolle sogleich eine Supplication (Bittschrift) an Seine Fürstl. Gnaden aufsetzen und den Boten noch heute abfertigen.

Nachdem sich so unser Günther des Willens seiner Gemeinde versichert zu haben glaubte, so

*) Wallenstein wurde bekanntlich in einer Carthause zu Gitschin begraben.

**) Im Jahre 1623 hatte nemlich der Kaiser den Grafen Wallenstein zum Fürsten von Friedland erhoben.