# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 10 03_S21
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konnte ihn nun keine noch so große Gefahr, der er sich dadurch augenscheinlich aussetzte, abhalten, auch gegen den erhaltenen hohen Befehl sein Amt nach wie vor zu verwalten. Noch selbigen Tages copulirte er daher ein Paar junge Eheleute. Mit Betrübniß mußte er jedoch sehen, daß seine Gemeinde nur zu bald zaghaft wurde und daß er über die meisten seiner Zuhörer mit dem Propheten klagen mußte: „Sie bekehren sich, aber nicht recht, sondern sind wie ein falscher Bogen“, der, wenn man ihn aufziehen und damit schießen will, zerbricht. Hos. 7, 16. Die versprochene Supplication nemlich unterblieb. Als daher kurz darauf, am Freitag den 10ten Mai, der monatliche Bußtag zu feiern war, nahm Günther auf die gegenwärtigen Umstände seiner Gemeinde in seiner Bußpredigt Rücksicht. Nachdem er im Eingange die Gegenwart mit jener Zeit verglichen hatte, wo der Prophet Amos (7, 10. ff.) durch Verhetzung des Amazias, des abgöttischen Priesters zu Bethel, von dem König in Israel, Jerobeam, vertrieben wurde, so führte er nach Anleitung seines Textes 2 Mos. 33, 1—7. 34, 4—10. folgende drei Stücke vor: „1. Wie Gott mit seinem Wort und Tempel von seinem Volke zu weichen aus gerechtem Zorne angefangen; 2. wie der ewige Sohn Gottes und sein treuer Diener Moses Gott mit dem Gebete aufgehalten, und 3. wie Gott umzukehren und bei seinem Volke mit seinem Tempel und Worte ferner zu verbleiben auch endlich verwilliget habe“. Eine große Menge Volks ging an diesem Tag zum Tische des HErrn und am nächsten Sonntag war die Zahl der Communicanten so groß, daß das Amt der Communion Morgens von 4 bis 9 Uhr währte.

Doch Tags darauf, am Montag den 13ten Mai, brach endlich der eigentliche Tag der Prüfung an. Schon am frühen Morgen wurde es nemlich kund, daß an diesem Tage der obengenannte Commissarius Kottwa mit einem römisch-katholischen Priester ankommen und denselben in das Friedländer Pfarramt feierlich einweisen werde. Günther hielt daher am Morgen noch einmal Gottesdienst, hielt es seinen Zuhörern vor, wie er zwar bereit gewesen sei, bei ihnen auszuharren, es gehe ihm auch, wie Gott wolle; da sie aber aus sündlicher Menschenfurcht nichts gethan hätten, die bedrohte Freiheit des reinen Gottesdienstes sich zu erhalten, so sehe er sich genöthigt, von ihnen Abschied zu nehmen; doch das sollten sie wissen, wollten sie doch nun endlich mit ihm feststehen für Gottes reines Wort und sich dasselbe nicht nehmen lassen, so sei er auch jetzt noch erbötig, nicht vom Platze zu weichen und des Ausgangs zu erwarten. Alles schweigt, und traurig geht Günther in seine Wohnung.

Was geschieht? Die betrübte Kunde wird zur Wahrheit. Am Nachmittag kommt wirklich der Domherr Kottwa mit etlichen römischen Priestern zu Roß und Wagen in Begleitung von fünfzig Musketieren in großem Pomp in Friedland eingezogen und begibt sich mit seinem ganzen Gefolge auf das Schloß, wohin sogleich die Kirchenväter, Bürgermeister und Richter gefordert werden, die gewisse Instructionen erhalten, welche sie zu erfüllen augenblicklich verwilligen müssen. Mit welchen bangen Erwartungen die Friedländer dem folgenden Tage entgegen sahen, kann sich der Leser wohl denken. Der Tag bricht an und sogleich ergeht ein Gebot an die Jüngsten in allen Zünften, mit allen Glocken zu läuten. Dieselben weigern sich zwar anfänglich, dem Gebote zu gehorsamen, als aber Kottwa der Weigerung Drohung harter Strafen entgegensetzt, fügen sich die Aufgebotenen leider endlich dem Befehle, obwohl mit schwerem Herzen. So wird denn hierauf der neue Pfarrer und Dekan, der vormalige Priester zu Königshain, mit Namen Sebastian Balthasar, von zwei Fürstlichen Commissarien und den dazu genöthigten Bürgermeistern und Stadtrichtern unter dem Geläute aller Glocken in einer solennen Prozession mit großer Pracht und Herrlichkeit in die Friedländische Stadtkirche, die die Kirchenväter öffnen müssen, eingeführt, dieselbe mit den gebräuchlichen abergläubischen papistischen Ceremonien von ihrer angeblichen Verunreinigung durch den evangelischen Gottesdienst gereinigt und aufs neue geweiht, der Pfaffe investirt und hierauf die erste römisch-katholische Predigt und das abgöttische Meßopfer wieder gehalten. Nach Verrichtung dessen führt man den Priester ins Pfarrhaus und präsentirt selbigen dem Rathe, der ihm Schutz, Ehre und Unterhalt zusagen muß, von wo die Commissarien mit den geistlichen Herren wieder in das Schloß zurückkehren und sich da gütlich thun lassen.

Günther mußte von diesem allem meistentheils selbst Zeuge sein; nur wenige Getreue waren in dieser Zeit der Noth um ihn. Kottwa hatte ein Kaiserliches Schreiben mitgebracht, in welchem als Ursache der Entsetzung der lutherischen Prediger angegeben war, daß dieselben durch verdächtige Predigten das Volk verführt, zum Ungehorsam gegen ihre Obrigkeit aufgewiegelt und zum Aufruhr Gelegenheit gegeben hätten; dieses Schreiben theilte Kottwa den Gliedern des Stadtraths und des Kirchenvorstandes mit und beschwerte sich zugleich gegen dieselben, daß insonderheit Günther sich als einen argen Feind der Katholischen erwiesen und es dahin gebracht hätte, daß keine Friedländischen Bürger ihre Kinder auf die Schule zu Gitschin hätten thun wollen. Günther, dem dies berichtet wurde, sendete hierauf einen schriftlichen Protest gegen die erstgenannte Beschuldigung der Aufruhrstiftung auf das Schloß, erbot sich zu mündlicher Verantwortung und erklärte, daß er nicht weichen könnte, es sei denn, daß man ihm seinen Abschied schriftlich gebe und die wahre Ursache seiner Enturlaubung hinein setzen würde. Alle Versuche, ein mündliches Verhör zu erhalten, waren vergeblich, endlich aber erhielt Günther einen schriftlichen Abschied, darin als Ursache seiner Absetzung angegeben war: „daß er sich der Jurisdiction (geistlichen Gerichtsbarkeit) des Erzbischofs von Prag und den Ceremonieen der katholischen Kirche nicht habe unterwerfen wollen“.

Getrost nahm Günther diesen Bescheid an, und da am Nachmittag die Geistlichkeit sich nach Reichenbach begab, blieb er noch bis zum nächsten Morgen bei einem treugesinnten Bürger in Friedland. Nun aber, nachdem ihm Kirche und Pfarrwohnung mit Gewalt genommen, ein anderer Prediger an seiner Statt eingesetzt und ihm der obrigkeitliche Befehl publizirt worden war, daß alle lutherische Prädicanten ungesäumt Stadt und Land zu räumen hätten, auch seine Gemeinde kein Mittel wissen wollte, ihn bei sich zu behalten, — nun hatte auch für ihn die Stunde des Abschieds geschlagen. Doch noch einmal versammelte der treue Hirte die theure Heerde um sich; es war am Morgen des 15ten Mai 1624 um die zehnte Stunde, da trat er noch einmal auf offenem Markte unter sie — mehrere Tausende hatten sich schon mit Tagesanbruch sowohl aus der Stadt als aus dem Lande hier versammelt — und bezeugte ihnen zuerst nochmals, daß er für seine Person Willens sei zu bleiben, wo sie zulässige Mittel und Wege ihn zu behalten wüßten. Als aber der Rath und mehrere aus der Bürgerschaft zur Antwort gaben: „Sie müßten jetzt die Sache dem lieben Gott befehlen, doch hofften sie ihn bald mit Freuden wieder zu holen“; so erwiederte Günther mit gebrochener Stimme: „Des HErrn Wille geschehe; so scheide ich denn mit euer aller Wissen von euch mit Schmerzen, lebet wohl!“ Hierauf brach die ganze versammelte Menge in lautes Weinen aus und Günther ging nun zu Fuße zur Stadt hinaus, begleitet von mehreren Rathsherrn, der ganzen Bürgerschaft, und einer großen Anzahl von der Landschaft, in Ganzen gegen 2000 Personen, welche ihm schluchzend und jammernd bis auf die von der Stadt eine halbe Stunde weit entfernte Cunnersdorfer Höhe nachfolgten.

Günther selbst schreibt in seinem Berichte hiervon: „Was ich unterwegs hierbei gedacht und geredet, das ist dem lieben Gott bewußt, und gebe es frommen Christen zum Nachdenken, sintemal es nicht kann beschrieben werden.“

Auf der Höhe angekommen, blieb Günther still stehen, bis die ganze Menge ihm nachgekommen war, und nachdem ein Kreis geschlossen worden war, trat der ehrwürdige Exulant in die Mitte und that seine Valetpredigt. Zum Grunde legte er Ap. Gesch. 20, 17—38. und stellte daraus vor den Abschied des heiligen Apostels von den Aeltesten zu Ephesus, wie derselbe auf seine richtige Lehre und unsträfliches Leben, so er unter ihnen geführt, sich berufen, 2. bei erkannter Wahrheit standhaft zu bleiben, und vor falschen Lehrern und Lehren sich fleißig zu hüten, sie treulich ermahnet, und endlich 3. ihnen allen einen herzlichen Valetsegen gegeben und der Gnade Gottes sie befohlen habe; was Günther alles auf seinen letzten Abschied von seinen lieben Friedländern anwendete. Von dieser herrlichen, rührenden, schrift- und geistreichen Abschiedspredigt theilen wir nur einige Proben mit. Der Eingang lautet folgendermaßen: „O ihr meine Herzens- und Schmerzenskinder (1 Mos. 35, 18.), nunmehro gewesenen lieben und gewünschten Zuhörer (Phil. 4, 1.), die ihr mir jetzt bis an diese ungewöhnliche Stelle in großer Menge zu meinem traurigen Exilio das Geleite gegeben! Welchen betrübten Gang haben wir jetzo gethan! Unsere Füße sind