# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 10 31_S39
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

39

Tage dieser seiner letzten Schlacht gab er zum Losungswort: „Gott mit uns!“ Kurz vor Anfang des Treffens ritt er noch einmal vor seiner in Schlachtordnung aufgestellten Armee hin, und rief den Soldaten laut zu: „Nun wollen wir daran, das walte der liebe Gott! JEsu, JEsu, hilf Du mir heute streiten, zu Deines heiligen Namens Ehre!“ So ging er in die Schlacht, in der er die Todeswunde empfing. Er fiel sterbend vom Pferde mit dem Seufzer: „Mein Gott! Mein Gott!“ —

Welche Verfolgung ist am meisten zu fürchten?

Nicht allein die offenbare Verfolgung und Anfechtung mit Verstoßung und Verjagung der Knechte Gottes ist zu fürchten; man kann sich leichter vorsehen, wenn das, was man zu fürchten hat, offenbar ist; und wenn der Feind es gerade heraussagt, daß er unser Feind ist, so wird das Herz schon vorher zum Kampfe vorbereitet. Mehr ist der Feind dann zu fürchten und mehr hat man sich vor ihm zu hüten, wenn er heimlich geschlichen kommt, wenn er mit Frieden gleißt und sich damit verborgene Angriffe erschleicht. . . . Was kann aber listiger, was feiner angelegt sein, als daß der durch Christi Erscheinung entdeckte und gestürzte Feind, da er die Götzen verlassen und seine Wohnsitze und Tempel wegen der großen Menge der Gläubiggewordenen verödet sieht, sich den neuen Betrug ausgesonnen hat, die Unvorsichtigen unter dem Titel des christlichen Namens zu täuschen? Er hat Secten und Spaltungen erfunden, um dadurch den Glauben umzustoßen, die Wahrheit zu verfälschen, die Einigkeit zu zerreißen. Diejenigen, welche er in Blindheit ihres alten Weges nicht erhalten kann, überlistet und betrügt er durch einen falschen neuen Weg. Er reißt die Menschen aus der Kirche heraus und indem sie wähnen, sich nun dem Lichte genaht zu haben und der Nacht dieser Welt entflohen zu sein, so bringt er in sie, ohne daß sie es wissen, eine andere Finsterniß, daß sie, ohne bei dem Evangelio Christi und bei dem Gesetze zu bleiben, sich Christen nennen und in Finsterniß wandeln, das Licht zu haben vermeinen, indem sie dessen der böse Feind schmeichlerisch überredet, der sich nach dem Ausspruch des Apostels in einen Engel des Lichts verstellt und seine Diener zu Predigern der Gerechtigkeit herausschmückt, die die Nacht für Tag und das Verderben für Heil ausgeben. (Cypriani Tract. de simplic. prael.)

(Eingesandt.)

Das Sterbebette eines Indianers.

Pushmataha, ein Häuptling der Choctaw-Indianer, starb in Washington. Als seine Gefährten sich um sein Sterbebette versammelt hatten, sagte er: „Ich werde sterben, aber ihr werdet zurückkehren zu euren Brüdern. Wenn ihr eures Weges dahin zieht, werdet ihr die Blumen sehen, und die Vögel singen hören; doch Pushmataha wird sie nicht mehr sehen und nicht mehr hören. Wenn ihr nach Hause kommt, wird man euch fragen: wo ist Pushmataha? und ihr werdet zu ihnen sagen: er ist nicht mehr! Sie werden die Kunde hören, wie den Fall einer mächtigen Eiche in der Tiefe des Waldes!“ (Aus Thomas L. McKenney on the origin etc. of the Indians, pag. 88.)

Welche schreckliche Trostlosigkeit in diesen Worten! Sein ganzes Leben verzehrt der arme heidnische Indianer in Jagd und Krieg, bis er hoffnungslos von den Blumen und Singvögeln seines Vaterlandes Abschied nimmt.

Wie ganz anders das Sterbebette eines Christen! Seinem gläubigen Blicke erglänzen die seligen Auen des ewigen Lebens, getrost befiehlt er seine Seele in die Hände seines JEsus, und entschlummert sanft in ihm; denn der Tod ist für ihn ein Schlaf worden.

Leser! JEsus ist aller Heiden Trost, auch der armen heidnischen Indianer. Bete für sie, daß auch sie sich seiner bald getrösten mögen. Fick.

Königliche Toleranz.

So unduldsam und verfolgungssüchtig einst Kaiser Ferdinand II. im 30jährigen Kriege sich gegen die Lutheraner bewies, so weit war König Gustav Adolph von Schweden, der den Lutheranern zu Hülfe geeilt war, davon entfernt. Merkwürdig ist Ein großes Wort, welches dieser wahrhaft große Mann einst nach Einnahme einer katholischen Stadt aussprach, als man ihn aufforderte, nun zur Bekehrung der Katholischen Gewalt zu brauchen. Er sprach: „Im Staate ist jeder rechtgläubig, der den Gesetzen gemäß lebt: die Menschen vor der Hölle zu bewahren, ist Sache der Prediger, und nicht der Könige!“ — Welch' eine herrliche Erkenntniß von dem Unterschied des geistlichen und weltlichen Regiments offenbart zugleich dieses Wort wahrhaft christlicher Duldung!

Union.

Als Joseph's II. Toleranzedict erschienen war und Toleranz (Duldung Andersgläubiger) das dritte Wort des Wieners war, ließ ein Gastwirth auf sein Aushängeschild durch den Anzug kenntlich einen katholischen, einen lutherischen und einen reformirten Geistlichen, die Hände sich reichend, malen mit der Unterschrift: „Gasthof zum Toleranzel.“

Die heilsame Verführung.

Einst fragte ein gelehrter Mann Luthern: wie er's doch am jüngsten Tage verantworten wolle, daß er so vieler gelehrter Leute Meinung verwerfe sonderlich unter den Sacramentirern, und sich somit allein für klug halte? Hierauf gab Luther folgende Antwort mit lachendem Munde: „So will ich's verantworten: Lieber HErr Christe, will ich sagen, daß sie alle gelehrt waren, wußte ich wohl, ich that aber so thörlich, weil ich das Vertrauen hatte zu dir, du, Christe, wärst gelehrter und weiser, denn sie und alle Welt; hast du mich denn verführt, so will ich gern verführt sein.“

Schwacher Glaube.

Einst klagte ein Weib Dr. Luthern, sie könne gar nicht mehr glauben. Der Doctor fragt sie: Könnt ihr auch euren Kinderglauben? Ja, sagt das Weib. Und wie sie nun die drei Artikel des Glaubens andächtig hersagt, fragt sie Luther weiter: haltet ihr dies auch für wahr? Die Frau spricht: ja freilich! Wahrlich, versetzt hierauf Luther, liebe Frau, haltet ihr im Glauben diese Worte für wahr, wie sie denn nichts als die Wahrheit sind, so gläubet ihr stärker, denn ich; denn ich muß alle Tage um Mehrung des Glaubens auch bitten. Auf diese Worte danket die Frau Gott und geht mit Fried und Freude hinweg.

Die weltliche Macht des Pabstes und der Bischöfe.

Als einst ein Fürst-Bischof in großer Pracht und Herrlichkeit mit einem großen Gefolge von Soldaten an einem Bauernhofe vorüber ritt, trat der Bauer in die Thür und, den fürstlichen Zug erblickend, kreuzigte er sich mit sichtlichen Zeichen des Entsetzens. Der Bischof hält an und fragt den Bauer, was ihm ist. Der Bauer antwortet, er sei erschrocken über den weltlichen Glanz Sr. Gnaden; denn so viel er wisse, seien die alten frommen Bischöfe gar einfältig und niedrig einhergegangen. Als nun hierauf der Bischof erwiedert, daß er jetzt nicht als Bischof, sondern als Fürst einher ziehe und daß er zu Hause als Bischof ohne alle weltliche Hoheit in großer Andacht und Demuth in seiner Kirche sich halte; da bittet der Bauer den Bischof, er wolle ihm doch eine Frage gnädig zu gut halten, und setzt hinzu: „Aber sagt mir doch, gnädigster Herr, wenn nun Ihr als Fürst um eurer Pracht und Wollust willen zum Teufel fahret, wo wird denn dann wohl der Bischof bleiben?“ —

Der beschämte Kaiser.

Der römische Kaiser Trajan sagte einst zu Rabbi Josua: Ihr lehrt, daß euer Gott überall sei, und rühmt euch, daß er unter eurem Volke wohne. Ich möchte ihn doch einmal sehen. „Gott ist ganz gewiß überall gegenwärtig“, erwiederte Josua, „aber er kann nicht gesehen werden; kein sterbliches Auge kann seine Herrlichkeit schauen.“ Der Kaiser bestand jedoch auf seiner Forderung. „Gut“, sagte Josua, „wollen wir aber zuerst einmal versuchen, einen seiner Gesandten anzuschauen.“ Der Kaiser willigte ein. Nun führte ihn der Rabbi um die Mittagszeit in's Freie, und hieß ihn die Sonne in ihrem mittägigen Glanze anschauen. Ich kann nicht, sagte Trajan, das Licht blendet mich. „Du bist nicht im Stande“, entgegnete hierauf Josua, „das Licht eines seiner Geschöpfe zu ertragen, wie kannst du erwarten, daß du die strahlende Herrlichkeit des Schöpfers anschauen mögest? Würde dich nicht ein solches Licht vernichten?“ —

Luthers Größe nach dem Zeugniß eines Reformirten.

Wenn man von Luthers Größe redet, müßte man nicht nur die großen Eigenschaften in Erwägung ziehen, die er besaß, sondern auch die Fehler, die er so leicht hätte haben können, und von denen er frei blieb. Manche von Denjenigen, die vor ihm auf eine Reformation der Kirche hinarbeiteten, ließen sich durch ihre Ungeduld verleiten, über die Verhältnisse hinauszugehen, und Dinge zu anticipiren, die noch nicht reif waren. Und wie leicht hätte nicht auch Luther, bei seiner feurigen Gemüthsart, in eine solche Uebereilung verfallen können? Aber wir sehen, daß nur dann erst, wenn die Vorsehung ihm schon die Verhältnisse gebildet, und gleichsam das Haus gebaut, er in die Verhältnisse eintritt, um sie mit seiner Thätigkeit auszufüllen, und von dem Hause Besitz nimmt. Besonders verehrenswürdig ist es, daß bei der außerordentlichen Höhe, worauf er gestellt, bei der ungeheuren Bewegung, die durch ihn veranlaßt ward, sein Herz von Eitelkeit und Hochmuth, die unter solchen Umständen die menschliche Schwäche leicht hätten beschleichen können, frei geblieben ist. Mit diesen Eigenschaften hängt es denn auch zusammen, daß ihm ein milderes Loos zu Theil geworden ist, als es gewöhnlich Denen