# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 10 31_S40
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zu fallen pflegt, deren Gott sich bedient, um große Dinge in seiner Kirche auszurichten; daß er bei seinem apostolischen Berufe doch die Leiden und Freuden eines kleinstädtischen deutschen Familienvaters geschmeckt und noch vor dem Ausbruch des durch ihn erweckten Kriegsgetöses sein Leben durch einen ruhigen Tod beschlossen hat.

Theremin.

Wie ein Jesuitenschülerlein sich zu helfen sucht.

Wir hatten, wie der Leser weiß, Jahrg. 4, No. 25 unseres Blattes, sieben goldene Jesuitenregelchen bekannt gemacht, die allein schon hinreichend wären, den Jesuitenorden in seiner ganzen Verworfenheit ans Licht zu ziehen. Herrn Oertel, der längere Zeit bei den Jesuiten in die Schule gegangen ist, denselben daher kindliche Verehrung zollt, ist das nicht entgangen. Wie sucht sich nun das Jesuitenschülerlein zu helfen? Erstlich schreibt er: „Wären auch — um den schlimmsten Fall anzunehmen — von einzelnen Jesuiten jemals Sätze aufgestellt worden, die weder nach Form noch Inhalt gebilligt werden könnten, so müßte erst bewiesen werden, daß die Kirche selbst dergleichen lehre.“ Zweitens setzt Herr Oertel jenen sieben Regelchen sieben parodox (sonderbar) klingende Aussprüche Luthers entgegen. Was nun erstlich den Zweifel betrifft, den Herr Oertel gegen die Echtheit der mitgetheilten Jesuitensprüche sich merken läßt, so nehmen wir ihm denselben keinesweges übel, da er es ja auch sonst beurkundet hat, daß er in der römischen Lehre nicht eben taktfest ist und davon einst gar manches wider Wissen mit in den Kauf genommen hat. Daß aber Herr Oertel sagt, es „müsse erst bewiesen werden, daß die Kirche selbst dergleichen lehre“, das sind offenbar faule Fische, mit welchen er die Leser von der Sache ablenken und entschlüpfen will, denn es ist hier ja nicht von der „Kirche“, sondern von den Jesuiten die Rede (von denen übrigens bekannt ist, daß keiner derselben ohne Erlaubniß seiner Obern, also des Ordens, ein Buch ediren darf). Was endlich die Paradoxa betrifft, welche Herr Oertel aus Luther den von uns zum Besten gegebenen Jesuitenlehren entgegen setzt, so möge der Leser an einem Beispiele sehen, daß die „heiligen Väter“ an dem theuren Sohne nicht vergeblich gearbeitet haben. Um nemlich zu zeigen, was für ein gottloser Ketzer Luther sei, so führt Herr Oertel aus Luthers Tischreden auf die Frage: „Was die heilige Schrift sei?“ folgende Antwort an: „Man thue die zehn Gebote Gottes hinweg“, sagte einst Dr. M. Luther über Tisch, „so hören alle Ketzereien auf; denn die zehn Gebote sind ein Brunnquell, daraus alle Ketzerei entspringt und fleußt, denn die heilige Schrift ist ein Buch aller Ketzer.“ Herr Oertel macht es hier wieder, wie vor mehreren Jahren, da er auch Luthers Beschreibung eines Predigers, wie er nach dem Urtheil der Welt sein müsse, als Luthers eigene Meinung hinstellte. Luther redet nemlich in den angeführten Worten ironisch, das heißt, er stellt sich, als wäre es damit sein wahrer Ernst, um damit der Feinde des Wortes Gottes zu spotten, daß aus dem Bibellesen nichts als Ketzerei komme. Er will sagen: „Es ist wahr, liebe Papisten, gäbe es kein Wort Gottes mehr, so gäbe es freilich auch keine Ketzereien, keine Verfälschungen des Wortes Gottes mehr! Es ist also wahr, würde man Gottes Wort und Gebote abthun, wie ihr Papisten gerne möchtet, so wäre dem Uebel der Ketzereien, darüber ihr so klaget, mit einem Mal abgeholfen für immer.“ Um hierzu zum Ueberfluß nur Eine Beweisstelle aus Luthers Schriften anzuführen, so schreibt derselbe u. A. folgendermaßen: „Hier werden freilich die Papisten getrost schreien: Siehe, du bekennest und klagest selbst, daß viel Rotten und Aufruhr entstehen; wer hat aber anders Ursach dazu gegeben, denn eben du (Luther) mit deiner Lehre, daraus solcher Unrath ist kommen? — Das ist jetzt ihre Kunst, damit sie des Luthers Lehre, wie sie sich dünken lassen, zu Grunde umstoßen. Es gemahnet mich aber ihrer Kunst, als wenn einer, derselben nach, wollte klügeln und sagen: wo Gott nicht gute Engel geschaffen hätte, so wäre auch kein Teufel worden, denn aus den guten Engeln sind die Teufel kommen ꝛc. Also gings der Biblia unter dem Pabst auch, die man öffentlich ein Ketzerbuch hieß, und ihr Schuld gab, die Ketzer behülfen sich aus der Biblia; wie sie auch noch thun und schreien: Kirche! Kirche! wider und über die Biblia. Und Emser, der weise Mann, wollte nicht wissen, obs zu rathen wäre, daß man die Biblia verdeutschete, vielleicht auch nicht, ob sie ebräisch, griechisch oder lateinisch zu schreiben gewest sei, weil sie und die Kirche so gar uneins sind. Weil denn solches die Biblia, welche des Heiligen Geistes eigen sonderlich Buch, Schrift und Wort ist, von ihnen muß leiden und aller Ketzerei Mutter und Schützerin geschändet wird; warum sollten wir's nicht vielmehr leiden, daß sie uns aller Ketzerei und Aufruhr Schuld auflegen? Eine Spinne sauget Gift aus der lieben Rosen, darinnen ein Bienlein eitel Honig findet; was kann sie dazu, daß ihr süßes Honig der Spinnen zu Gift wird?“ (Luth. Werke. Hall. A. XIV, 480. ff.)

Der liebe Leser sieht, daß unser Jesuitendiscipul nur damit sich aus der Affaire (Klemme) zu ziehen weiß, daß er, was Luther in heiligem Spott aus dem Herzen der Feinde redet, ihm selbst zuschreibt; wie wenn jemand aus jenem Spott des Elias (1 Könige 18, 27.) die Folgerung ziehen wollte, daß dieser Prophet geglaubt habe, es gäbe einen Gott Baal, der zuweilen über Feld ginge und schliefe, daher man ihn durch lautes Schreien zum Aufwachen bringen müßte.

Die Wetterhähne.

Als Kaiser Constantin der Große ein Christ wurde und dies öffentlich bekannte, da gab es viele unter den Kaiserlichen Beamten, welche nun auch mit ihm das Heidenthum verließen und das Christenthum annahmen nicht aus Ueberzeugung, sondern aus Furcht, die Gunst des Kaisers und damit ihre einträglichen Ehrenstellen zu verlieren. Dem Kaiser, welchem sein Christenthum ein Ernst war, entging dies jedoch nicht; er beschloß daher, seine Räthe und Dienerschaft auf die Probe zu stellen. Und was thut er? Eines Tages ruft er sein ganzes Hofgesinde vor sich und erklärt, er habe leider einsehen müssen, daß das Christenthum die rechte Religion nicht sei, und er sei daher entschlossen, zum Heidenthum zurückzukehren, und die öffentliche Verehrung der alten römischen Götter wieder einzuführen; er wolle nun zwar niemanden zwingen, seinem Beispiele zu folgen, doch verstehe sich von selbst, daß diejenigen unter seinen Dienern, welche Christen bleiben wollten, hiermit ihres Dienstes entlassen seien. Sogleich wurde nun ein Altar mit einem Götzenbild aufgerichtet und denjenigen, welche demselben opfern würden, des Kaisers besondere Gnade und Beförderung zu den höchsten Ehrenstellen verheißen. Was geschah? Ungescheut verleugneten jetzt nicht wenige der Hofleute den Christus, den sie noch kurz vorher, da noch ein anderer Hofwind wehte, laut bekannt hatten, und opferten dem Götzen; nur einige blieben standhaft, und erklärten dem Kaiser, sie wollten lieber mit Christo arm und verachtet, als ohne Christum reich und geehrt sein, und verließen, zwar unter dem Spott der Abtrünnigen, aber fröhlich und getrost ihre Aemter und Güter. Kaum ist dies jedoch geschehen, so versammelt der Kaiser die Abgefallenen um sich, eröffnet ihnen, daß dies alles nur eine Maßregel gewesen sei, ihre Treue auf die Probe zu stellen, und gibt ihnen nun den Bescheid: „Ihr Elenden, wie sollet ihr mir treu sein, die ihr eurem Gott und Erlöser untreu seid? Hebt euch von dannen und kommt mir nie wieder unter die Augen.“ Eilends aber werden hierauf die Treugebliebenen wieder an den Hof gerufen und von nun an vom Kaiser des höchsten Vertrauens gewürdiget.

Die Union.

Eine beträchtliche Anzahl von Geistlichen aus der Provinz Sachsen und Pommern haben das Cultusministerium um Auflösung der Union ersucht, worauf ihnen der Bescheid wurde, daß der lutherischen Kirche kein Hinderniß mehr entgegenstehe, sich frei und selbstständig zu organisiren. Nach einem Aufruf in der „Evang. Ktzg.“ sollte am 28sten Juni eine Zusammenkunft lutherischer Geistlichen zu Wittenberg Statt finden. (Der deutsche Kirchenfreund.)

Empfangen

für den Bau einer Kirche der „Ersten deutschen Ev.-Lutherischen St. Paulus-Gemeinde“ in Chicago, Ill.

Durch Hrn. P. Hoffman von der Ev.-Lutherischen St. Petrus-Gemeinde zu Schaumburg, Ill. $9.00
„ P. Johannes, von der St. Johannis-Gemeinde zu Sulphur Spring, Mo. 3.00

ferner erhalten:

Von Hrn. Winkler in Detroit 1.00
Durch Hrn. P. Streckfuß von der Ev.-Lutherischen Zions-Gemeinde, Van Wert Co., O. $2.00
Durch Hrn. P. Streckfuß von Hrn. Bienz 1.00
3.00

Durch Hrn. F. W. Barthel, in St. Louis:
von Hrn. G. H. Brockschmidt $2.00
„ Conr. Kalbfleisch 1.00
„ Georg Vetter 0.75
„ K. E. Schuricht 0.95
„ Vater Schuricht 0.25
„ F. W. Schuricht 5.00
„ Siegm. Koch 1.00
„ Römer 1.00
von einem Ungenannten 1.00
von einem Ungenannten 2.00
von Hrn. Conrad Eckart 2.00
von einem Ungenannten 2.00
von Hrn. Sauer 1.00
von einem Ungenannten 1.05
von Hrn. N. in Altenburg 0.25
von Hrn. L. in Altenburg 0.25
durch Hrn. P. Müller in Central Townsh., St. Louis Co., gesammelt 1.70
$23.20

Gottes reicher Segen den theuren Gebern.

A. Selle, Pastor.

Erhalten

für die lutherische Mission am Flusse Cass in Michigan:

$2.25 von der Gemeinde des Hrn. P. Schieferdecker bei Waterloo, Ill. $2.40 von dessen Gemeinde in Columbia, Monroe Co., Ill. $3.00 von Hrn. Traug. Volz. $1.00 von der luth. Gemeinde in Gallion, Crawford Co., Ohio. 50 Cts. durch Hrn. P. Lochner.

für die Synodal-Missions-Casse:

$2.50 von Gemeindegliedern in Altenburg. 50 Cts. von Ungenannten.

Bezahlt.

Den 4. Jahrg. Die HH. P. Best (5 Ex.), Drenkhahn, Joh. Friedrich, Friedr. Klepper.

Die 2. Hälfte des 4. Jahrg. Hr. Hofstädter.

Die 1. Hälfte des 5. Jahrg. Die HH. Drenkhahn, Hofstädter, Louis Hemme.

Den 5. Jahrg. Die HH. Ameis, Baum, P. Best, Brockschmidt sen., P. Becker, Duhardt, Hermann, Hinkelmann, P. Lehmann, Markworth, Nönnig, Poppitz, P. Richmann, P. Röbbelen (11 Ex.), Peter Rückert, Joh. Schmidt, Gottlob Schmidt, Joh. Schmidt, Steinbrück, P. Strasen, P. Streckfuß, Hnr. Thöle, P. Wolff, Schuppan, Gf. Schmidt.

Den 6. Jahrg. Hr. Baum.

Gedruckt bei Arthur Olshausen,

Herausgeber des Anzeiger des Westens.