# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 11 14_S43
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weilig an Gliederzahl gering erscheinen, aber die Kirche bleibt darum in ihrem Wesen und Bekenntniß doch ewig ein und dieselbe; sie hat Thränen des Schmerzes für Alle, welche von ihr abgefallen sind, und heiliges, brünstiges Gebet für Alle, welche die Wahrheit nicht erkennen, aber sie gesteht Niemandem die Gliedschaft an ihrem Leibe zu, der ihr Bekenntniß verwirft oder gar anfeindet. Hätte demnach selbst Dr. Luther je solche Aussprüche gethan, welche der Wahrheit des Evangeliums zuwider laufen, so wären sie von der lutherischen Kirche von vorn herein verworfen, wenn auch ein Engel vom Himmel käme und sie billigte. —

Die katholische Kirchenzeitung verspricht nun, dergleichen, wie sie meint, dem Evangelium widersprechende Reden Luthers als Dankerstattung für etwaige Bloßstellung der Jesuiten im „Lutheraner“ mitzutheilen, und hat dazu bereits in der No. 23 d. J. den Anfang gemacht. Ein jeder mag selbst urtheilen, ob dies ein geeignetes Verfahren ist, auf gemachte Vorwürfe zu antworten, oder ob es nicht vielmehr die gänzliche Unfähigkeit zu einer ordentlichen und gründlichen Verantwortung deutlich genug verräth. — Wir übrigens wären mit dieser Art Dankerweisung gerne zufrieden, und dürften hoffen, daß die Leser der katholischen Kirchenzeitung nur Gewinn davon haben würden, wenn wirklich von Dr. Luther ausgesprochene Sätze unverstümmelt und ohne Zusätze mitgetheilt würden, aber aus der ersten Probe sehen wir, daß dies nicht zu erwarten steht, und daß die katholische Kirchenzeitung das achte Gebot: „Du sollst nicht falsches Zeugniß reden“ (viel weniger drucken lassen) „wider deinen Nächsten“, entweder aus der Zahl der zehn Gebote Gottes gestrichen, oder auf echt Jesuitisch umgekehrt hat, was einem jeden einleuchten wird, wenn er uns noch einige Minuten folgen will. Folgendermaßen nämlich lautet der erste aus Luthers Tischreden angezogene Satz in der katholischen Kirchenzeitung:

„Wir haben keinen freien Willen als nur die Kuh zu melken.“

„Ich bekenne und sage auch, sprach Dr. Martinus, daß du einen freien Willen habest, die Kuh zu melken, ein Haus zu bauen ꝛc. Aber nicht weiter. (Tischr. Leipz. Ausg. Förstemann II, 54.)

Statt dessen lautet der Satz genau abgeschrieben also:

„Ich bekenne und sage auch, sprach Dr. Luther, daß du einen freien Willen hast, die Kühe zu melken, ein Haus zu bauen ꝛc., aber nicht weiter, als so lange du in Sicherheit und Freiheit sitzest, ohne Gefahr bist und in keinen Nöthen steckest; da läßt du dich wohl bedünken, du habest einen freien Willen, der etwas vermöge, wenn aber die Noth vorhanden, daß weder zu essen noch zu trinken, weder Vorrath noch Geld mehr da ist, wo bleibt hier dein freier Wille? Er verliert sich und kann nicht bestehen, wenn es an's Treffen geht. Der Glaube aber allein stehet und suchet Christum.“

Die katholische Kirchenzeitung hat also nicht allein eine durchaus unrichtige Ueberschrift hinzugefügt, ohne anzudeuten, daß sie nicht von Dr. Luther herrühre, sondern hat sich auch nicht gescheut, mitten in einem Satze abzubrechen, nach den Worten: „aber nicht weiter“ ein Punktum zu setzen, den dazu gehörigen Nachsatz wegzulassen und so den Leser zu zwingen, die genannten Worte, welche offenbar zu dem Nachfolgenden gehören, auf das Vorhergehende zu beziehen, wodurch sich ein ganz anderer Sinn ergeben mußte, als in Dr. Luthers Absicht und Ausdruck liegt. Das ist die Ehrlichkeit und Wahrheitsliebe der katholischen Kirchenzeitung. Wahrlich! man ist stark versucht, auch hier wieder an den berüchtigten Jesuitischen Lehrsatz zu denken: der Zweck heiligt die Mittel; denn unabsichtlich kann eine solche grobe offenbare Fälschung von einem Menschen, der gesunde Sinne hat, nicht vorgenommen werden.

Wie nach unserer genauen Angabe die Worte Luthers lauten, wird sie jeder aufrichtige Christ für recht erkennen, zumal wenn er sich die Mühe geben will, in Luthers Tischreden selbst nachzulesen; denn da wird er finden, daß Luther im unmittelbar Vorhergehenden von der gänzlichen Unfreiheit des menschlichen Willens in geistlichen Dingen redet, und im Gegensatz dazu in den oben angeführten Worten dem freien Willen einräumt, daß er in äußerlichen, weltlichen Dingen, als z. B. Kühe melken, Häuser bauen u. s. w., einige Freiheit habe, wiewohl auch diese noch sehr eingeschränkt sei. Luther fährt nämlich nach den angeführten Worten folgendermaßen fort: Darum ist der freie Wille viel ein ander Ding als der Glaube; ja der freie Wille ist nichts und der Glaube ist Alles. Lieber, versuche es, wenn du keck bist, und führe es hinaus mit deinem freien Willen, wenn Pestilenz, Krieg, theure Zeit vorfallen. Zur Pestilenzzeit kannst du vor Furcht nichts beginnen, da gedenkst du: Ach HErr Gott, wäre ich da oder dort. Könntest du dich hundert Meilen Weges davon wünschen, so fehlte es am Willen nicht. In theurer Zeit gedenkst du: Wo soll ich das Essen hernehmen? Das sind die großen Thaten, die unser freier Wille ausrichtet, daß er das Herz nicht tröstet, sondern macht, daß es je länger je mehr verzagt, daß es sich auch vor einem rauschenden Blatt fürchtet. (Luth. Tischred. Stuttgart und Leipzig 1836. Thl. I. S. 349.)

Wer die Augsburger Confession nur einigermaßen kennt, wird sich hierbei des 19ten Artikels derselben augenblicklich erinnern, welcher wörtlich also lautet:

„Vom freien Willen wird gelehrt, daß der Mensch etlichermaßen einen freien Willen hat äußerlich ehrbar zu leben und zu wählen unter den Dingen, so die Vernunft begreift; aber ohne Gnade, Hilfe und Wirkung des Heiligen Geistes vermag der Mensch nicht Gott gefällig werden, Gott herzlich zu fürchten oder die angeborne böse Lust aus dem Herzen zu werfen; sondern solches geschieht durch den Heiligen Geist, welcher durch Gottes Wort gegeben wird. Denn Paulus spricht 1 Kor. 2, 14.: der natürliche Mensch vernimmt nichts vom Geist Gottes.“

„Und damit man erkennen möge, daß hierin keine Neuigkeit gelehrt werde, so sind dies die klaren Worte Augustini vom freien Willen, wie jetzund hiebei geschrieben aus dem dritten Buch Hypognosticon: „„Wir bekennen, daß in allen Menschen ein freier Wille ist, denn sie haben ja alle natürlichen, angebornen Verstand und Vernunft, nicht daß sie etwas vermögen mit Gott zu handeln, als: Gott von Herzen zu lieben, zu fürchten, sondern allein in äußerlichen Werken dieses Lebens haben sie Freiheit guts oder böses zu wählen. Gut mein ich, das die Natur vermag, als auf dem Acker zu arbeiten oder nicht, zu essen, zu trinken, zu einem Freunde zu gehen oder nicht, ein Kleid an oder auszuthun, zu bauen, ein Weib zu nehmen, ein Handwerk zu treiben und dergleichen etwas nützlichs und guts zu thun. Welches alles doch ohne Gott nicht ist noch besteht, sondern alles aus ihm und durch ihn ist. Dagegen kann der Mensch auch Böses aus eigner Wahl vornehmen, als für einem Abgott niederzuknien, einen Todtschlag zu thun u. s. w.““

Die Uebereinstimmung dieses Artikels mit den oben angeführten Worten Luthers und mit der heiligen Schrift ist so klar, daß sie keines weiteren Nachweises bedarf.

An diesem einen Nachweise von der Lügenhaftigkeit der katholischen Kirchenzeitung könnten wir uns genügen lassen, indem jetzt ein jeder genugsam erkennen kann, wie viel Glauben man in ihre Worte setzen darf, und wie groß ihre Redlichkeit ist, da sie absichtlich „falsch Zeugniß“ gibt. Wir wollen aber zum Ueberfluß auch noch ein gutes Beispiel beibringen.

Als dritten Satz aus Luthers Tischreden führt die katholische Kirchenzeitung (No. 23. d. J.) unter der von ihr gemachten gottlosen Ueberschrift: „Gott sündigt in uns“ folgende Worte an: „Gott wirkt auch böse Werke in uns, denn nicht wie wir, sondern wie er will, also reden, thun und leiden wir alle Dinge.“ Jenaer Ausg. I. S. 311. Wir haben leider die angezogene Jenaer Ausgabe der Tischreden nicht zur Hand, und haben zwei andere Ausgaben vergeblich nach jenen Worten durchsucht, sind daher nicht im Stande anzugeben, ob sie richtig ausgeschrieben sind. Es thut aber dieses hier nichts zur Sache, denn selbst wenn die Worte also von Luther ausgesprochen sind, ist die Ueberschrift eine durchaus boshafte und offenbar in der Absicht gesetzt, um den Leser von vorn herein zu einem falschen Verständnisse der darunterstehenden Worte zu verleiten. An und für sich besagt nämlich der Satz nichts Unrichtiges, denn Gott wirkt ja allerdings böse Werke in uns, nur aber sündigt er nicht, noch auch wirkt er die Sünde. Mit andern Worten: Weil Gott es ist, in dem wir leben, weben und sind, Apost. Gesch. 17, 28., und auch kein Mörder seine Hand zum Morde, kein Dieb zum Diebstahle u. s. w. aufheben kann, ohne daß Gott dazu das Vermögen gibt, so wirket Gott in allen Werken der Menschen mit, wie böse sie immer seien, aber das, was Er darin wirket, ist nicht Sünde. Ja noch mehr, Gott wirket und verschaffet durch seine Allmacht und Vorsehung, daß die Bosheit der Menschen eben in der Weise sich auslasse, wie Gott es will, aber die Bosheit selber wirket nicht Gott, sondern der Teufel und der verkehrte Wille des Menschen. (Augsb. Conf. Art. 19.) Ein Beispiel dafür in der Bibel ist Simei, von dem es 2 Samuel 16, 10. heißt, als er nach dem König David mit Steinen geworfen und ihm auf das Schändlichste geflucht hatte: „Der HErr hat es ihn