# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 11 14_S47
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

47

garn zu fechten oder, nach andern Berichten, nach Mähren verlegt zu werden, so widersetzten sich dieselben und der Alarm wurde allgemein. Nach der Flucht des Kaisers hat der in Wien versammelte Reichstag sich für permanent erklärt und die ausübende Gewalt einem aus lauter entschiedenen Demokraten bestehenden Ausschuß aus seiner Mitte übertragen. Was wird nun das Nächste sein? Unverbürgte Nachrichten klingen sehr unheilbringend.

In Italien bereitet sich ein Nationalcongreß vor, der in Rom sich versammeln und einen Bund aller italienischen Völker zum Zweck haben soll. Vom Pabste hört man gar nichts mehr, weder böses, noch gutes.

In Baden entstand im September abermals eine republikanische Bewegung, wurde aber bald wieder unterdrückt. Der Reichsverweser hat nun ein Corps von 60,000 Mann aufgeboten und an die fünf gefährlichsten Punkte zur Aufrechthaltung der bestehenden Ordnung vertheilt. Die dänischen Streitigkeiten sind noch auf dem alten Punkte, doch sollen friedliche Aussichten vorhanden sein. Als charakteristisch für die Gesinnung der selbst noch monarchischen Partei verdient erwähnt zu werden, daß man in dem neuen Verfassungsentwurf von Preußen die Worte: von Gottes Gnaden, streichen will, weil jene Worte gegenwärtig ihren Sinn verloren hätten und ihre Beibehaltung unnütz, wenn nicht gefährlich, sein würde. Somit will man sich von der biblischen Lehre, daß die Obrigkeit Gottes Ordnung ist, öffentlich lossagen. Die Cholera ist endlich auch in London und einigen andern Städten, auch in Edinburg und der Umgegend ausgebrochen. Ihr Erscheinen an unsern Ufern ist vielleicht nicht sehr weit mehr entfernt.

„Die Worte, die Ich rede, die sind Geist und sind Leben.“ Joh. 6, 63.

Diese Worte sind viel Goldes werth. Gott hat seinen Heiligen Geist geordnet, daß er ordentlicher Weise komme durch das Wort, solches spricht Christus selber an diesem Ort. Darum, wenn dir etwas vorkömmt, das gleich noch so schön und heilig scheinet, daß du auch meintest, es sei gar ein engelisch Wesen, so nimm es doch vor dich und halte es gegen Gottes Wort, siehe, ob es in der heiligen Schrift gegründet sei, und ob es Gott geboten, geheißen und befohlen habe oder nicht. Ist es allein ein bloßer Gedanke, eine sonderliche Andacht und gute Meinung ohne Gottes Wort, so speie es an. Dieweil Gott nun das Predigtamt bestätiget hat, so hüte dich vor solcher Andacht und Gedanken, die der Teufel wohl kann anrichten, und wenn sie gleich so süße wären, daß sie große Mulden voll Thränen weineten. Du mußt wissen, welche Andacht böse, und welche gut, natürlich oder geistlich sei, denn sie sind alle miteinander fast gleich, der Mönche Bücher sind voller geistlicher Andacht gewesen, und da ist mancher betrogen worden durch solche Andacht, denn sie haben nicht können unterscheiden noch schließen, welche Andacht recht, oder welche unrecht sei, dieweil sie das Wort Gottes nicht gehabt, und gesagt, sie dürfen dem Heiligen Geist nicht widerstreben. Aber ich spreche: Ich will ihnen widerstehen, wenn sie das Wort Gottes nicht haben. Denn St. Johannes in seiner ersten Epistel (4, 1. ff.) befiehlt, „man solle alle Geister prüfen“ und urtheilen, und zusehen, wer predige und was er lehre. Soll ich den Geist prüfen, so muß ich das Wort Gottes haben; das soll die Regel sein, der Prüfestein, der Lydius lapis, das Licht, dabei ich erkenne, was schwarz oder weiß, gut oder böse sei, gleichwie die Sonne alles erleuchtet. Und wo das Licht nicht scheinet, so sprich: Ich will es gern lassen schön vor der Welt, auch köstlich Ding sein; aber daß es mir sollte zu Gott helfen und von dem Tode mich erlösen, da will ich es weder hören noch sehen, wenn es mit dem göttlichen Worte nicht übereinstimmt, wie sehr es gleißen mag. Betrifft solche Andacht meiner Seelen Heil und Seligkeit, so will ich sie anspeien, mit Füßen treten, nicht leiden, hören noch sehen; denn es ist nicht Gottes Wort da.

Darauf ist die Predigt Christi gestellet, da er lehret, seine Worte und Reden sind Leben und Geist, daß, wenn die Meuchelprediger kommen, und rühmen vom Geist, und sagen, daß sie durch die Liebe und Geist zu predigen gedrungen werden, — daß wir dann zusehen und nicht verführet mögen werden. Matth. 24, 24. Denn sie sagen wahrlich jetzt auch: „Ich meine es gut und mit aller Treue; Gott weiß vom Himmel, ich wollte meine Seligkeit für eure Seligkeit setzen.“ Aber sprich du: Predige du den Gänsen, du bist ein Teufel, laß mich mit deinem Geist unverworren; Christus will nicht haben, daß ich hören soll, und spricht: „Der Geist macht lebendig“; wo sind ich und du? „Meine Worte“, spricht er, „sind Geist“; wirst du sie fassen, so hast du ihn.

Du möchtest vielleicht fragen: Wo machet der Geist lebendig? oder, durch was? wo soll ich ihn finden? Hier wird dir geantwortet: Halte dich zu meinen Reden und Worten; so du die fassest, so hast du den Geist. Also sind die Worte Geist in dem, der da lehret und predigt, und auch in dem, der da zuhöret und gläubet; als viel er an dem Worte hanget, als viel ist er Christ; dagegen als viel er Fleisch hat und nicht gläubet, ist er Fleisch. Dr. M. Luther.

Correspondenz aus dem Hannover'schen vom 4. September.

... Die Zustände sind der Art, daß man, wenn man unser von Gott so hoch begnadigtes Volk also geschlagen in seinem Blute daliegen sieht in den Händen der Mörder, wenn man sieht, wie es nachhuret seinen Verderbern und den Gott nicht sehen will, der seine Städte herrlich gemacht, so möchte man mit Jeremia ausrufen: Ach daß meine Augen Thränenquellen wären! Uebrigens, wenn man die Vergangenheit kannte, so ist es schlimmer eben nicht geworden, sondern der furchtbare Schade, der in den Eingeweiden wühlte und wüthete, ist jetzt nur ausgebrochen, so daß gewissermaßen in dieser Offenbarung des Schadens eine Erlösung wenigstens vergleichungs- und theilweise liegt. Unser Volk ist als solches als organisirte Nation jetzt erklärtermaßen von Christo abgefallen, wir haben kein christlich-deutsches Volk mehr, und die Einheit des Staates und der Kirche ist thatsächlich aus. Ich gebe Dir Recht, das ist eine Befreiung; denn wir hatten nur die Hülse noch, das Wesen aber war längst entflohen. Das kann aber nicht hindern, daß man mit Furcht der weiteren Entwicklung unseres Lebens entgegensieht. Indessen die lutherische Kirche kann jetzt durch Gottes Gnade Siege gewinnen; denn wenn sie auch jetzt alle äußerlichen Stützen verliert — und hatte sie deren eigentlich unter uns? — so kann sie jetzt in ihrer eigenthümlichen Freiheit und Herrlichkeit, ohne auf Fleisch zu vertrauen, sich darstellen, wenn auch unter entschiedenster Knechtshülle. Es wird sich jetzt zeigen, und mir däucht, es zeigt sich schon, wie gerade der lutherischen Kirche in ihrem gewissen Bekenntnisse der einzige feste Grund gegeben ist, der das furchtbare Zerfallen und Wanken aller Verhältnisse überdauert; dahingegen die leidige Union, die jedoch als Kind des Polizeikirchenthums an demselben ihre Haltung hatte, jetzt zerfallen wird und muß. Die kirchliche Verwirrung im Preußischen scheint unendlich zu sein, und die separirten Lutheraner scheinen denn doch am Ende die zu sein, zu denen noch alle treue Glieder der Kirche, die innerhalb der Union waren, flüchten müssen, und da werden jene dann ernten den Lohn ihrer Treue. Es ist neulich in Gnadenberg bei Bunzlau in Schlesien eine zahlreiche Conferenz gewesen, die in dieser Beziehung ein deutliches Zeichen der Zeit ist.*) Eine entschiedene Abneigung gegen die Union und Hinneigung zum lutherischen Bekenntnisse hat sich da kräftig ausgesprochen; es ist da recht eigentlich die Wahrung des Lutherischen Gegenstand und Zweck der Berathungen gewesen. Der junge Professor Kahnis (früher in Halle, jetzt, wenn ich nicht ganz irre, in Breslau) hat besonders entschieden sich ausgesprochen, auch Professor Oehler. Ein Brief von Harleß an die Versammlung hat einen so mächtigen Eindruck gemacht, daß er zu wiederholten Malen hat vorgelesen werden müssen. Zwar ist man so weit noch nicht gekommen, mit den Separirten zu verhandeln, doch hat die Versammlung durch Professor Kahnis dem Oberkirchencollegium in Breslau erklären lassen, daß die Verhandlungen zwar noch nicht so weit gediehen seien, um das Verhältniß zu den Altlutheranern bestimmen zu können, daß man sich aber in Liebe, Hochachtung und Dankbarkeit für das, was sie für die gute Sache gethan und gelitten, verbunden wisse. — Bei uns zu Lande in Hannover stehen die Sachen so, daß bis jetzt die Kirche in die revolutionäre Bewegung nicht hineingezogen ist; wir haben zwar schon einen von einer Commission ausgearbeiteten Entwurf zu einem Wahlgesetze für eine demnächst zusammentretende berathende Synode, die die Umgestaltung der Verfassung der Kirche unter Presbyterial- oder Synodalform in Berathung nehmen wird; indessen das ist der ganz legale (gesetzliche) und nothwendige Weg. Gott gebe uns Gnade, daß in dieser Synode Sein guter Geist siegt; wo nicht, sollten vielmehr widerchristliche Maßregeln von unsern Kirchenobern bestätigt werden, so würde alsbald der Kampf entbrennen und wir zur Entscheidung gedrängt werden. Petri gibt seit Anfang Juni ein kirchliches Zeitblatt heraus. — Denke Dir, es ist auch schon der Vorschlag gemacht, und zwar von Professor Dorner in einer kleinen Schrift, nach Analogie (Vorbild) der politischen Gestaltung eine deutsche Nationalkirche zu gründen; im Wesentlichen, wie mir scheint, läuft das Ganze auf eine Durchführung dessen im Großen an, was man auf der verunglückten Preußischen Generalsynode von 1846 beabsichtigte. Wir werden uns natürlich keinenfalls darauf einlassen.

(Eingesandt.)

Die aus der Union in Preußen hervorgehende lutherische Kirche.

So schreibt uns in diesen Tagen ein Freund: Folgendes finde ich in den „Stimmen aus und zu der streitenden Kirche“, Juniheft:

Von den Bewegungen in der lutherischen Kirche der alten Provinzen (in Preußen) schreibt die Dorfkirchenzeitung folgendes:

*) Eine ähnliche Conferenz, so berichtet der D. Kirchenfreund, fand auch unter dem Präsidium Dr. Heubners in Wittenberg statt.