# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 11 28_S51
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möchte, worin Beispiele von wunderbaren Führungen Gottes, Gebetserhörungen, göttlichen Gerichten ꝛc. aufgenommen werden. Diese Beiträge werden zu einem Buche gesammelt, unter dem Namen: Das wunderbare Walten Gottes in unserer Zeit. Der jeweilige Secretär hat dasselbe zu führen.

In Beziehung auf die Taufe von Kindern wurde gesagt, daß man bei Kindern über vier Jahren bereits an den Unterricht zu denken habe, ehe sie getauft würden, da in jenem Alter sich schon der Geist des Widerspruches zu regen beginnt. Man hat sie zu unterrichten über den Hauptinhalt der christlichen Lehre, von der Sünde, der Gnade Gottes in Christo, der ewigen Seligkeit u. s. w.

Was die Annahme von Kindern zum Confirmations-Unterrichte betrifft, so befolgen einige die Regel, daß sie dieselben vor dem zwölften Jahre nicht zulassen.

Zu strafen ist es, wenn sich ein Lutheraner mit Verachtung der kirchlichen Copulation von einem Squire trauen läßt.

Es wurde erwähnt, daß jetzt den Lutheranern von der Welt und den Secten öfters der Name „Altlutheraner“ beigelegt werde. Besonders geschieht dieses von den Evangelischen und Methodisten. Was nun die Schmach betrifft, so wollten wir uns herzlich gerne um JEsu willen so nennen lassen, von dem ja auch die Leute sagten, er sei der alten Propheten einer. Da uns jedoch unser Gewissen Zeugniß gibt in dem Heiligen Geist, daß wir treu an der Lehre der evangelisch-lutherischen Kirche festhalten, so protestiren wir gegen jene Benennung und müssen leider die genannten Gegner entweder für unwissende, oder boshafte Schmäher erklären. Wir protestiren dagegen, weil wir keine neue Secte bilden und bilden wollen; vielmehr bekennen wir uns zu der einen, heiligen, christlichen Kirche, und sind überzeugt, daß wir derselben angehören, da unsere Kirche die Kennzeichen an sich trägt, woran die wahre Kirche in allen Zeiten und Landen erkennbar ist, nämlich dasselbe reine und unverfälschte Wort und Sacrament. Darum erklären wir alle, welche vom Bekenntnisse der lutherischen Kirche abfallen, für Abtrünnige. Wir protestiren dagegen endlich, weil wir übereinstimmen mit der wahren lutherischen Kirche aller Lande, und betrachten es als einen schändlichen Kunstgriff unserer Gegner, wenn sie durch Spottnamen, falsche Beschuldigungen und lügenhafte Darstellungen uns um das selige Gut der Gemeinschaft mit unsern Glaubensbrüdern in allen Theilen der Welt betrügen wollen.

Am Sonntage predigten die Herren PP. Lange und Lochner; P. Strasen hielt die Beichtrede.

Fünfte Sitzung am 16. October.

Zur Freude der Conferenz ging von Herrn P. Schieferdecker ein brüderliches Schreiben ein, worin er nicht bloß sein Nichterscheinen mit triftigen Gründen entschuldigte, sondern auch seine unmaßgebliche Ansicht über den „Lutheraner“ mittheilt. Er schreibt darüber folgende beherzigenswerthe Worte: „Ich habe nämlich bloß dabei den Nutzen des armen Landvolkes im Auge, welches mir aber allerdings, wenigstens hier im Westen, den Kern der lutherischen Kirche zu bilden scheint. Für diese ist des Guten zu viel. Wenn er nur halb so groß wäre, wie früher, würde er besser gelesen werden. Gar Vielen, wo nicht den Meisten, geht das Lesen an sich sehr langsam von Statten; die anderen Bücher, besonders die Bibel, wollen sie, wie billig und recht, nicht darüber gar liegen lassen; so können sie sich durch die Masse des Gegebenen nicht durcharbeiten. Die Erfahrungen sind mir vielfältig zu Handen gekommen. Eine tausendfach größere Verbreitung würde unser „Lutheraner“ gewinnen, wenn er halb so groß, halb so billig, und ganz und gar populär wäre. Neben dem könnte denn ein gelehrtes Blatt herausgegeben werden. Das arme, ungebildete, unwissende Landvolk erheischt Berücksichtigung. Es ist unmöglich, sie so bald auf eine solche Stufe der Bildung zu erheben, daß ihnen ein solches, im Ganzen doch im höheren Styl geschriebenes, überaus reichhaltiges und gründliche Erkenntniß, sowie Gewandtheit des Urtheils voraussetzendes Blatt eben dieses Vergnügen und denselben Genuß gewähren könne, den unser einer davon hat. Du wirst mich nicht mißverstehen, lieber Walther, als wollte ich irgendwie den Werth unseres von so geübter Hand geführten Organs in Abrede stellen. Das sei ferne; es jammert mich nur das arme, unwissende und vernachlässigte Volk; ich leugne auch nicht, daß ein namhafter Theil des Inhalts ganz volksmäßig ist; aber sie wissen ihn aus der Masse nicht herauszufinden. Darum scheint mir viel gerathener, das Volksblatt und das gelehrte Blatt zu scheiden.“

So sehr nun auch die Conferenz mit der Ansicht des theuren Verfassers einverstanden war, so wurde doch hervorgehoben, daß der „Lutheraner“ eine zwiefache Aufgabe habe, nämlich nicht bloß die Belehrung des Landvolks, sondern auch der Gebildeten und Prediger. Darum ist es nothwendig, daß öfters gründlichere Abhandlungen vorkommen, Widerlegungen falscher Lehren ꝛc. Doch muß zugleich dahin gesehen werden, daß wo möglich keine Nummer für das Volk unfruchtbar sei, daß die Sprache durchgängig kurz, einfach und verständlich sei. Die Mitglieder der Conferenz erklärten, daß sie sich freuten, so oft sie eine Nummer des „Lutheraners“ empfingen, und ermuntern hiermit den Redacteur, in seiner segensreichen Arbeit mit Gottes Hülfe zum Besten der Kirche getrost fortzufahren.

Darauf legte P. Lochner der Conferenz die Frage vor: Ob Jemand durch seine Berufung an eine Gemeinde damit zugleich für sein ganzes Leben von Gott zum heiligen Predigtamte berufen werde, und 2. ob die Ordination eine Bestätigung des Berufes zum geistlichen Amte überhaupt sei oder ob die Ordination so oft wiederholt werden müsse, als Jemand an eine andere Gemeinde berufen werde.

Ueber den Beruf wurde folgende schöne Stelle in Gerhards loc. theol. nachgelesen: „Der Ausdruck Beruf wird in einer zweifachen Bedeutung genommen. Einmal nämlich bezeichnet er die Thätigkeit des Erwählens, Berufens und Sendens zu einem Amte, Jes. 49, 1.: Der HErr hat mich gerufen von Mutterleibe an. Dann auch die Lebensart, zu welcher die Menschen berufen werden, d. h. die Beschäftigung, welche Jemandem von Gott übertragen wird, 1 Cor. 7, 20.: Ein jeglicher bleibe in dem Beruf, darinnen er berufen ist. Darnach kann der Kirchendienst auch ein besonderer Beruf oder Stand genannt werden, in welchen die Kirchendiener von Gott gesetzt werden. Ohne Zweifel aber hat der Heilige Geist seine besondere Absicht dabei, weßhalb er jenes Werk der göttlichen Gnade, durch welches die Kirche mit Dienern versehen wird, Berufung nennt. 1. Die göttliche Berufung ist nämlich so wirksam, daß dadurch das zu sein beginnt, was vorher nicht da war. Röm. 4, 17.: Gott macht die Todten lebendig und ruft dem, das nicht ist, daß es sei. So werden die Kirchendiener durch die göttliche Berufung mit den Gaben ausgerüstet, welche ihnen nothwendig sind, um die Pflichten des ihnen anvertrauten Amtes gehörig zu erfüllen. Wen Gott schickt, den macht er geschickt. 2. Wenn etwas offenbar wird, was vorher noch nicht bekannt und wahrgenommen wurde, dann nennt es die heilige Schrift Berufung. Matth. 5, 9.: Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Gottes Kinder heißen, d. h. sie werden durch ihre Liebe zum Frieden als Gottes Kinder offenbart und erkannt werden: eben so offenbart sich durch die gesetzlich vollzogene Berufung der Kirchendiener der ewige Rathschluß Gottes von ihrer Erwählung zum Dienste der Kirche. 3. Wie jenes Werk der Gnade, durch welches Gott die Menschen zu seinem Reiche mittelst der Predigt des Evangeliums beruft, eine durchaus unverdiente Wohlthat ist, 1 Petr. 2, 9.: Gott hat euch berufen von der Finsterniß zu seinem wunderbaren Licht, 10.: Die ihr weiland nicht ein Volk waret, nun aber Gottes Volk seid und weiland nicht in Gnaden waret, nun aber in Gnaden seid: so ist auch die Berufung zum Predigtamte ein Werk reiner und unverdienter Gnade. Gal. 1,15.: Da es aber Gott wohl gefiel, der mich von meiner Mutter Leibe hat ausgesondert und berufen durch seine Gnade. . . . Diese Berufung zum Predigtamte ist durchaus nothwendig für diejenigen, welche dem Willen Gottes gemäß mit gutem Gewissen und zum Segen ihrer Zuhörer in diesem Amte sein wollen. Die Augsburgische Confession sagt darüber, Artikel 14: Vom Kirchenregiment wird gelehret, daß Niemand in der Kirche öffentlich lehren oder predigen oder Sacramente reichen soll, ohne ordentlichen Beruf.“

Gerhard rechnet nun nach 1 Cor. 4, 1. zu der von Gott gebotenen Amtstreue die Beständigkeit, Ausdauer (constantia) im ordentlichen Berufe, daß der Diener der Kirche nämlich sein Amt nicht aus springender Leichtfertigkeit mit einem andern vertausche, sondern bleibe in seinem Berufe, zu welchem er sich von Gott bestimmt zu halten hat. Daher gibt es nur äußerst wenige und seltene Fälle, in denen ein Prediger mit gutem Gewissen sein Amt freiwillig niederlegen darf. So zuweilen