# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 11 28_S52
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bei anhaltendem Hasse der Zuhörer gegen seine Person, verbunden mit Verachtung seiner Lehre, so daß er von beständigem Kummer und Gram aufgerieben wird, wie bei Lot, welchen Gott selbst aus Sodom führte, da seine Zuhörer seine gerechte Seele von Tag zu Tag quälten mit ihren ungerechten Werken, 2 Petr. 2, 8. So auch zuweilen bei Verfolgungen von äußeren Feinden. Doch ist dabei mit der größten Gewissenhaftigkeit alle Leichtfertigkeit und Uebereilung zu vermeiden.

Die Conferenz sprach nun folgendes als ihre Ansicht aus:

1. Wer von einer Gemeinde ordentlich berufen ist, der ist damit überhaupt von der ganzen Kirche für sein ganzes Leben zum (Predigt-Amte) Dienste der Kirche berufen, denn durch einen solchen ordentlichen Beruf wird es klar, daß er von Gott selbst zum Kirchendienste berufen sei.

2. Wenn ein Prediger daher auf unrechtmäßige Weise verjagt wird, oder seine Gemeinde sich auflös't, oder aus andern Gründen sein örtlicher Beruf erlischt, so erlischt damit sein allgemeiner Beruf keineswegs. 1 Cor. 7, 20. Er ist daher verpflichtet, sobald ein ordentlicher Beruf an ihn gelangt, denselben anzunehmen. 1 Cor. 9, 16. 17. Matth. 28, 29.

3. Obschon daher ein solcher Prediger in gewissem Sinne sich als einen Diener der Kirche betrachten kann, so hat er doch kein Recht, ohne vorgängigen Beruf Amtshandlungen vorzunehmen.

Sechste Sitzung.

Was die Ordination betrifft, so ist dieselbe nach Gerhard eine öffentliche und feierliche Bestätigung oder Bezeugung der Berufung, wodurch das Predigtamt einem tüchtigen dazu von der Kirche berufenen Manne anvertraut wird, wozu derselbe unter Gebet und Handauflegung geweiht, seiner rechtmäßigen Berufung vergewissert, und öffentlich von der ganzen Kirche feierlich und ernst an seine Pflicht erinnert wird, weßhalb wir auch den Gebrauch der Ordination in unserer Kirche unverletzt bewahren.

Dabei leugnet jedoch unsere Kirche die absolute Nothwendigkeit der Ordination. Sie verwirft den papistischen Irrthum, daß die Ordination ein Sacrament sei, welches dem Empfänger ein unauslöschliches Zeichen einpräge und ex opere operato die nöthigen Amtsgaben mittheile. Sie verwirft überhaupt alle abergläubische Ueberschätzung derselben. Die Ordination ist nichts als eine kirchliche Ceremonie, wenn gleich ehrwürdig durch ihr Alter, erbaulich durch die damit verbundenen Gebete. Aber durch die Ordination an sich, durch die bloße Handauflegung wird keine Gnade mitgetheilt. Es sind die Gebete der Gemeinde und der Kirchendiener, welche die verheißene Erhörung finden, um ihretwillen schenkt und mehrt der HErr die nöthigen Amtsgaben.

Nach Gerhard geschieht die Ordination nur einmal. Er sagt nämlich: Darin unterscheidet sich die Investitur von der Ordination, daß die Ordination nur einmal geschieht, die Investitur aber so oft wiederholt wird, als Jemand, der schon vorher zum Kirchendienst ordinirt war, an eine andere Gemeinde, oder zu einer andern Stufe des Amtes an derselben Gemeinde berufen wird.

Die Ordination geschieht nur einmal, weil die Kirche aus der erstmaligen Berufung eines Christen zum Predigtamt erkennt, daß derselbe von Gott selbst zum Dienst der Kirche ausgewählt sei, und es hinreicht, daß sie dies bei dieser Gelegenheit öffentlich und feierlich bezeuge. Es wäre überflüssig, wenn eine solche Bezeugung wiederholt würde.

Damit aber, daß ein Christ durch die Berufung für sein ganzes Leben von Gott zum Dienste der Kirche verpflichtet wird, ist keineswegs der Begriff eines ausschließlich sogenannten geistlichen Standes gegeben. Denn einmal kann jeder Christ, welcher die erforderlichen Gaben, Kenntnisse und Eigenschaften besitzt, zum Dienste der Kirche berufen werden; dann gebietet auch Gottes Wort, daß derjenige Prediger, welcher sich seines Berufes unwürdig gemacht habe, seines Amtes entsetzt werde.

Die Conferenz machte es einem jeden ihrer Glieder zur Pflicht, über diesen Gegenstand noch weiter nachzuforschen, und beschloß, die Berathung über diesen Gegenstand mit der Hülfe des HErrn in ihren nächsten Sitzungen wieder aufzunehmen.

Hermann Fick, Secretär.

Für die gastfreundliche Aufnahme im Pfarrhause zu Neu-Melle konnten wir den theuren Bewohnern desselben unsern geringen Dank beim Abschiede sagen; aber für die thätige Theilnahme der lieben Gemeinde, da sie uns als ihre Gäste mitansah und zu unserer leiblichen Erquickung so freundlich beitrug, soll ich im Auftrage der Brüder hierdurch unsern aufrichtigen Dank abstatten mit dem herzlichen Wunsche, daß der HErr ihr fort und fort sein reines, seligmachendes Wort erhalten möge.

F. Bünger.

(Eingesandt.)

Ursache, vor der Lehre der Methodisten und der Seelsorge ihrer Prediger zu erschrecken.

Ich kann nicht umhin, folgende Geschichte, bei der ich zum Theil selbst Augen- und Ohrenzeuge war, den geehrten Lesern des Lutheraners mitzutheilen. Gott wolle Gnade geben, daß auch durch sie, die auf beiden Seiten hinken, im Glauben befestiget, und die ein Gelüsten nach methodistischer Heiligkeit haben, davon abgeschreckt werden, und demüthig ihren Frieden in der Rechtfertigung aus Gnaden allein durch den Glauben suchen lernen. Uns aber, denen der Himmelsglanz leuchtet, möge sie ermahnen, dem HErrn aufs Neue für sein uns gegebenes Licht zu danken, und dieses werth zu halten.

Ich erlaube mir, vorliegender Geschichte einige Worte über die Entstehung der hiesigen Methodisten-Gemeinde vorangehen zu lassen.

In Clay Township, Auglaize Co., O., woselbst ich, als ein berufener Diener Christi, stehe, haben sich die bischöflichen Methodisten vor ohngefähr drei Jahren eingeschlichen. Vorgeblich getrieben von dem Heiligen Geiste, gingen sie von Haus zu Haus, um die verlassenen Lutheraner zu „bekehren“ (verlassen von ihrem Prediger war die Gemeinde allerdings; dieser hatte sich nämlich, nachdem er auf der für ihn eröffneten Beitragsliste nicht die Zahl der Thaler fand, die er gesucht hatte, als „sein Jahr aus war“, auf und davon gemacht). Obschon jedoch die Lutheraner verlassen waren, so würden sie doch nicht erlaubt haben, daß in ihrer Mitte Methodisten-Prediger predigten, hätten diese sich als solche dargestellt. Die schlauen Methodisten wußten das wohl, daher thaten sie dies denn auch nicht, sondern traten unter den Arglosen unter dem Namen „lutherisch“ auf. Und siehe, so fanden sie denn auch bei Etlichen Eingang, und erst als ein gewisser Herr Peter schon Anhänger gefunden, merkte die betrogene Gemeinde, daß sie in der Person dieses Mannes einen Methodisten in ihre Mitte bekommen hatte. Doch die Anhänger waren noch nicht „bekehrt“. Ihre Bekehrung sollte daher vor sich gehen. Was thut Herr Peter? Er „führt zuerst die Weiblein gefangen“ (2 Tim. 3, 6.); wartet die Zeit ab, in welcher der Mann nicht zu Hause ist, und betet dann mit den Weibern so lange, bis diese, durch sein fürchterliches Lärmen gereizt, zu zittern und zu zagen anfingen. Hatte er dieses einmal bemerkt, so hörte er nicht früher auf, bis sie vollends „hindurchgedrungen“ waren. Da nun bei den Methodisten sich eine jegliche Seele berufen fühlt, die noch „draußen“ sind, zum Methodismus zu bekehren, so haben nun auch die Weiber das Ihre an den Männern versucht, und leider mit Erfolg. Auf diese Weise entstand denn nach und nach eine kleine Methodisten-Gemeinde, die jetzt noch besteht, und sechs Familien zählt. Herr Peter war ihr bisheriger Seelsorger (?). Dieser, an der Spitze der Gemeinde, welche sich stolz rühmte, der „Teufelskirche“ abgeschworen zu haben, suchte sie in ihrem unseligen Wahne zu bestärken und auf eine recht hohe Stufe zu stellen. Es dünkten sich auch bald etliche den höchsten Grad der Heiligkeit erreicht zu haben, ja vollkommen zu sein. Das Wort Gottes, welches ihnen entgegen gehalten wurde, wenn sie darauf ausgingen, mich zu „bekehren“, wurde gering geachtet.

Und so wie sie nicht hören wollten, wollten sie auch nicht sehen, wenn Gott der HErr klar vor Augen legte, wie sehr ihm das Thun und Treiben der falschen Geister mißfalle. So geschah es, daß bei einer camp meeting hier eine junge Weibsperson, nachdem sie in ihrem „Bußkampfe“ gleich einem Klotz auf die Erde gefallen und nach einer kleinen Weile wieder aufgesprungen war, abermals niederfiel und zwar dermaßen, daß sie in Folge dieses Falles schwer krank wurde und das Bett einige Wochen lang hüten mußte. Aber freilich, wie sollte das Volk seine Thorheiten und Sünden dadurch einsehen gelernt haben, da selbst die Prediger das Geschehene für ein Werk des Heiligen Geistes ausgaben! Wider besseres Wissen und Gewissen sündigte vornehmlich ein früher allgemein geachteter Mann.

Wir kommen nun zu unserer eigentlichen Geschichte.