# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 12_S59
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Antwort: Ja, sofern die Eltern, nachdem sie in der reinen Lehre von der heiligen Taufe den nöthigen Unterricht empfangen haben, keinen Widerspruch dagegen erheben und wenn man befürchten muß, daß im Weigerungsfalle des lutherischen Pastors die Kinder gar nicht getauft würden.

7. Können die Kinder aus irrgläubigen Gemeinschaften oder von kirchlosen Eltern zur Schule angenommen werden?

Antwort: Ja, sofern die Eltern nicht begehren, daß ihre Kinder vom Unterrichte in der biblischen Geschichte und im Katechismus ausgenommen werden.

8. Wie hat man sich zu verhalten, wenn eine Gemeinde, nachdem sie ihren Pastor zuerst nicht mieth- und zeitweise angenommen, später zu einem zeitweisen Dingen desselben schreiten, oder wenn die Gemeinde die Verwaltung seines Amtes nach Gottes Ordnung in einigen oder auch nur in einem einzigen Stücke nicht mehr leiden wollte?

Antwort: Es müssen der Gemeinde die Gründe genau auseinandergesetzt werden, warum ein Prediger und Seelsorger sich nicht könne und dürfe zeitweise dingen lassen, und daß solche Handlungsweise von Seiten der Gemeinde ein Uebergriff weltlicher Volksherrschaft in die göttliche Gerechtsame des heiligen Predigtamts sei; denn obgleich dermalen die Berufung des Dieners der Kirche zum Pastor an einer bestimmten Gemeinde nur eine mittelbare und durch Menschen ausgeübte sei, so sei es dennoch eine göttliche; denn nach Matthäi 9, 38. sende immerdar der Vater, als der Herr der Ernte, Arbeiter in dieselbige; nach Ephes. 4, 11. setze auch der Sohn allewege „die Hirten und Lehrer“; nach Ap. Gesch. 20, 28. stelle auch der Heilige Geist die unmittelbar Berufenen in ihr Amt. Aus dieser Göttlichkeit auch der mittelbaren Berufung erhelle aber natürlich auch ihre lebenslängliche Geltung, denn was Gott zusammengefügt habe, das solle kein Mensch scheiden, viel weniger schon im Voraus nach einem gewissen Zeittermin für aufgelös't erklären. Und nur dann löse sich dies Band, wenn er entweder in falsche Lehre oder ärgerliches Leben oder in beides hineingerathe und trotz der stufenweisen Ermahnung nach Matth. 18, 15—17. darin verharre, oder wenn die Gemeinde die Verwaltung seines Amtes nach göttlicher Ordnung in diesem oder jenem Stücke nicht mehr haben wollte, oder wenn ihn seine Gemeinde einer andern, die ihn begehrt und wo er der Kirche noch wirksamer dienen kann, freiwillig überläßt.

Nehme nun die Gemeinde keine Belehrung an oder gebe sie nichts darauf und beharre auf ihrer fleischlichen Willkür, ihren Prediger auf bestimmte Zeit dingen zu wollen, so sei sie keine christliche Gemeinde, sondern ein loser und gottloser Haufe und der Pastor habe sie dann zu verlassen.

9. Wenn eine Gemeinde sich an eine Synode anschließen will, die eine bekenntnißwidrige Praxis übt, soll der Prediger sie dann verlassen?

Antwort: Ja! wenn die Gemeinde nach ge- Handlungsweise jener Synode auf ihrem Vorsatze beharre.

10. Wie aber, wenn die Gemeinde sich zwar keiner kirchlichen Synode anschließen, sondern ganz ohne Verbindung mit einer Synode bleiben wollte, aber auch den Austritt ihres Pastors für seine Person von einer rechtgläubigen Synode verlangte?

Antwort: Wenn die Gemeinde, nach gründlichem und freundlichem Unterrichte, auf ihrer Forderung bestehen sollte, so soll der Pastor lieber die Gemeinde aufgeben, als von der Synode abtreten, denn im andern Falle würde er sich nicht nur zu einem Menschenknecht machen und seiner Freiheit auf eine falsche Weise berauben lassen, sondern zugleich mittelbar das Bekenntniß verleugnen.

11. Wenn der größere Theil der Gemeinde, augenscheinlich aus Gleichgültigkeit gegen das Bekenntniß, sich an eine unkirchliche Synode anschließen will, darf dann der Pastor aus dem geringern, bekenntnißtreuen Theile der Gemeinde eine neue Gemeinde bilden?

Antwort: Ja, wenn alle Versuche, jene eines Besseren zu belehren, fruchtlos sind und diese fest und entschieden genug sind, sein Bleiben für sich zu begehren.

12. Gehört der regelmäßige Hausbesuch zur Treue im Amte?

Beim Amtsantritt soll der Prediger allerdings jede Familie besuchen und zusehen, wie es mit dem Ehefrieden, der Kinderzucht, dem Hausgottesdienst, dem Hauswesen, der Benutzung erbaulicher Bücher u. s. f. bestellt sei. Darnach aber kann der regelmäßige Hausbesuch unterbleiben, zumal wenn die Beichtanmeldung eingeführt und die Gemeinde sehr groß ist. Es genügt dann, wann die Häuser und Familien öfter besucht werden, wo etwa Kranke sind, und solche Verhältnisse vorliegen, die eine besondere seelsorgerliche Behandlung nothwendig machen, für welche vielleicht die Zeit bei der Beichtanmeldung nicht völlig ausreichte. Ein müßiges, sogenanntes freundschaftliches Besuchen, als stehende Gewöhnung, hat der Pastor jedenfalls zu vermeiden, dazu hat er weder Amt noch Zeit.

Bei allen Hausbesuchen aber hat sich der Pastor zu befleißigen, daß er sich nicht als Zuchtmeister, sondern als ein Vater in Christo erzeige, also daß, ob Gott will, seine aufrichtigen Kirchkinder ein eben so herzliches Vertrauen zu seiner Person gewinnen, als Ehrerbietung vor dem Amte, das er trägt, behalten. Demgemäß hat er sich hier und in anderweitigen geselligen Verhältnissen, wie z. B. bei Hochzeiten, Kindtaufsessen u. s. w., zu hüten, daß er weder die Heiligkeit seines Amtes und die Wichtigkeit seines Beispiels vergesse und vielleicht gar in weltförmige Weise gerathe, noch auf eine herrische Weise ein falsches Amtsansehen geltend mache, sondern seine Rede allezeit lieblich sein lasse und mit Salz gewürzet und als ein Hausvater, der zum Himmelreich gelehrt ist, Altes und Neues zum gemeinen Nutz aus seinem Schatz hervor bringe.

schlossen, daß jedes Mitglied der Conferenz eine Art von amtlichem Tagebuch führe, um darin wichtige und schwierige Fälle zu bemerken, die ihm in Seelsorge und Kirchenzucht etwa vorkommen, sammt der Entscheidung und Erledigung, die sie entweder durch den betreffenden Pastor unmittelbar, oder mittelbar durch den Präses oder die Conferenz oder die Synode selber gefunden. Auf diese Weise würden dann schätzbare Materialien zu einem amerikanischen Pastorale gesammelt, zumal wenn die andern Conferenz-Districte dasselbe Verfahren einschlügen und ein dazu befähigtes Glied der Synode beauftragt würde, den erwachsenden Stoff alljährlich zu sichten und zu ordnen.

William und Jenny.

(Eine Erzählung von Stöber.)

Wer es lies't, wie viel Geld in England auf die Bekehrung der armen Heiden verwendet wird, der staunt, wie über die 5000 Centner Gold und die 10,000 Centner Silber, so die Fürsten Davids zum Bau des Tempels gaben, und fragt, woher man in Großbritannien das gar viele Geld nehme.

Der Erzähler kann's ihm sagen, und wenn der freundliche Leser nur etliche Zeilen weiter mit ihm gehen will, so wird er auch lernen, daß man dortselbst aus Sand und Disteln Silber und Erz machen kann, ohne den Stein der Weisen oder den Schlüssel Salomonis.

In einer Gasse in London, da wo Babylon die Große nach und nach aufhört und die Felder wieder anfangen, saß ein Knabe und zählte die 26 Pence, die er für seinen Fegsand gelös't hatte, aus einer Hand in die andere. Neben ihm stand seine Eselin mit gesenktem Haupte und hängenden Ohren. An sie lehnte sich ein anderer Knabe, und nagte mit seinen guten Zähnen an einem steinharten Zwieback, den er von einem Matrosen oder aus einer andern milden Hand erhalten hatte.

Nicht weit davon war ein großes Haus mit hohen Fenstern, in welches gerade mehr Leute hineingingen, als in andere Häuser, wo man nur schafft oder genießt, was zu des Leibes Nahrung und Nothdurft gehört. Auch saß kein Mann vor oder hinter der Thüre, der für den Eintritt Etwas verlangt hätte.

Darum dachte der kleine Eselstreiber, nachdem er seine Baarschaft wieder in seine Hosentasche gebracht hatte: „Wenn es nichts kostet, kann ich auch in das große Haus mit den hohen Fenstern hineingehen und schauen, was es darin gibt.“ Und sagte zu seinem Kameraden mit dem Zwieback, als wäre er sein Knechtlein: „Du Tom, bleib bei meinem Thier, und laß ihm nichts geschehen, bis ich wieder komme.“

Der Tom ließ sich auch vor dem Lastthier auf das Pflaster nieder und blieb allda sitzen, so lange er mit seinem harten Brode zu thun hatte. Als er aber damit fertig war, hielt er nicht mehr lange aus, sondern erhob sich wieder und sagte zu der Eselin: „Jenny, der William hat gesagt, Du