# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 12_S61
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sei und wie sie heiße, damit er die Namen der milden Geber richtig in seine Listen und in seine Rechnung eintragen könne.

„Diese Personen“, antwortete der kleine Heidenfreund, „sind wir, meine Jenny da und ich, William Brown.“ Und erzählte dann, wie sie Beide treulich zusammengeholfen hätten, bis das leinene Säcklein voll geworden wäre, was noch eher geschehen sein würde, wenn er nicht einmal für seine kranke Mutter, den Doctor und Apotheker daraus bezahlt hätte.

Der Mann in dem schwarzen Anzuge dankte ihm im Namen Gottes und schenkte ihm ein Büchlein, in welchem noch weit mehr von den Heiden und ihren Helfern stand, als William vor einem Jahre in dem großen Hause von ihm gehört hatte. In der Kapelle aber hielt er am Ende seines Vortrags das gefüllte Säcklein hoch empor und sagte den Versammelten zu Williams Gedächtniß, was der schwache Knabe, von dem HErrn seinem Gott erweckt, gethan hatte.

Ein reicher Kaufmann aber, der jedes Jahr hundert Pfund und darüber für die armen Heiden zu geben pflegte, schlug beim Auseinandergehen der Versammlung an seine Brust und sprach bei sich selber: „Dieser hat mehr in den Gotteskasten gelegt, denn wir Alle eingelegt haben, denn sie haben Alle von ihrem Uebrigen eingelegt; dieser aber hat von seiner Armuth Alles, was er hatte, eingelegt.“

(Eingesandt.)

Ein Wort insonderheit an meine Westphälischen Landsleute in Nordamerika.

Theure Brüder! Christen sind allenthalben in Gefahr, des rechten Weges zu verfehlen und von dem ewigen Quell der Wahrheit, dem untrüglichen Worte Gottes, abzuirren, größer aber, als irgendwo, ist diese Gefahr hier in diesem unseren neuen Vaterlande. Hier treten leider Irrlehrer aller Art in so täuschender Gestalt auf, daß leicht auch solche betrogen werden können, die in unserem alten Vaterlande als die treuesten Christen gewandelt und in der besten Erkenntniß gestanden haben. Wie leicht selbst solche, die ihrer theuren Mutterkirche treu bleiben wollen, hier derselben, ohne es selbst zu ahnen, untreu werden können, davon bin ich, der Unterzeichnete, selbst ein Beispiel geworden. Aus Liebe zu meinen Brüdern und ihnen zur Warnung will ich daher hier etwas aus meinen Erfahrungen mittheilen. Ich bin Jahre lang für das amerikanische Predigtamt vorbereitet und es sind dabei von meinen Lehrern die Bekenntnißschriften der evangelisch-lutherischen Kirche zum Grunde gelegt worden. — Mein Entschluß war daher, als ich vor einem halben Jahre hierher kam, dieser meiner Kirche und nur ihr zu dienen. Zwar wurde ich von theuren Männern im alten Vaterlande an den hiesigen sogenannten „evangelischen Kirchenverein des Westens“ empfohlen; dies geschah jedoch sicher nicht, um mich hier meiner Kirche untreu zu machen, sondern in der Meinung, der genannte Verein habe die Lehre der evangelisch-lutherischen Kirche zur Grundlage. Denn in Westphalen bekennt man sich in den meisten Gemeinden zu keiner anderen Lehre, als wie sie in dem kleinen und großen Katechismus Luthers und in der ungeänderten Augsburgischen Confession nach dem untrüglichen Worte Gottes verfaßt ist. So schloß ich mich denn in guter Meinung dem evangelischen Verein hier an. Doch bald sind mir die Augen aufgegangen. Schon von vornherein war es mir verdächtig, daß der Verein einen neuen Katechismus, in welchem die Normallehre desselben enthalten sein soll, verfertigt habe, doch meinte ich Anfangs bei einem flüchtigen Blick in denselben, daß er doch nichts anders als den lutherischen Katechismus enthalte und nur eine andere äußere Form und Ordnung habe. — Nachdem ich aber diesen „evangelischen“ Katechismus genauer geprüft habe, habe ich mit Schrecken und Betrübniß gefunden, daß derselbe keine Spur von der Reinheit der Lehre unserer evangelisch-lutherischen Kirche erkennen läßt. Der evangelische Verein hält sich offenbar für berufen, ein ganz neues Lehrsystem auf den Plan bringen zu müssen. Er geht darauf aus, den theuren, köstlichen Katechismus Luthers, der uns und unsere Väter mit der Milch der reinen Lehre genährt hat, unserer Jugend in Amerika aus den Händen zu spielen; denn eine andere Nothwendigkeit kann den neuen Katechismus nicht ins Leben gerufen haben.

Nachdem mir nun Gott sammt meiner lieben Gemeinde hierüber die Augen geöffnet, so fühlte ich mich in meinem Gewissen gedrungen, mich mit meiner Gemeinde gänzlich von dem evangelischen Kirchenverein zu trennen. Ich konnte unmöglich meinen theuren, werthen lutherischen Katechismus mit dem evangelischen vertauschen, denn damit hätte ich offenbar meinen Glauben schändlich verleugnet. Ich leugne nicht, daß der Verein hie und da auch ein Bröcklein lutherischer Lehre hat, doch ist alles so sehr mit dem Sauerteig der reformirten Lehre versäuert, daß man in vielen Lehrsätzen nicht weiß, ob man sie reformirt oder lutherisch deuten soll. Dies soll nun zwar der neue evangelische Katechismus entscheiden, aber auch diesem gilt, was der HErr Luc. 5, 36—39. sagt: „Niemand flicket einen Lappen vom neuen Kleid auf ein altes Kleid, wo anders, so reißet das Neue, und der Lappe vom Neuen reimet sich nicht auf das Alte“ u. s. w. Für mich und für andere evangelisch-lutherische Christen gehört aber besonders der 39. Vers: „Und niemand ist, der vom alten (Most) trinkt, und wolle bald des neuen; denn er spricht: Der alte ist milder“; das heißt, niemand, der etwas altes Besseres hat, wird das neue Geringere anstatt des Besseren, vielweniger das mit dem Gifte der falschen Lehre Vermischte anstatt des Reinen und Lauteren begehren. Gebe der barmherzige Gott, der da will, daß allen Menschen geholfen werde und daß sie zur Erkenntniß der Wahrheit kommen, daß recht viele auch durch mein Beispiel gewarnt werden, sich nicht aus ihrer theuren evangelisch-lutherischen Kirche durch den Namen „evangelisch“ verlocken oder sich sonst von hiesigen Schwärmern und Sectirern fangen zu lassen. Solche handeln als die treulosesten Seelen nicht allein gegen ihre Kirche, der sie das Gelübde der Treue an heiliger Stätte geleistet haben, und somit gegen Christum, das Haupt der Kirche, sondern auch gegen ihre Kinder, denen sie das reine, lautere Lebensbrod entziehen und ihnen dafür einen Ersatz bieten, der ihren Seelen eher den Tod, als das Leben spenden wird.

Neu-Bielefeld an der Bellefountain Road, St. Louis Co., Mo., den 22. Nov. 1848.

Carl Schliepsiek.

Um gewisser Umstände willen erlaubt sich der Unterzeichnete noch folgenden, an den unirt-evangelischen Pastor Herrn Ries gerichteten Brief als einen Beleg für seinen erfolgten Austritt aus dem hiesigen Kirchenverein und somit aus der unirt-evangelischen Kirche und für seine Wiederkehr in die evangelisch-lutherische Kirche ungeänderter Augsburgischer Confession den lieben Lesern des „Lutheraner“ mitzutheilen:

Hochgeehrtester Herr Pastor!

Nach meiner letzten Besprechung, die ich mit Ihnen in Bezug des kleinen lutherischen Katechismus anstellte, welcher hier als Gemeinde-Katechismus eingeführt worden ist, und von dem die Gemeinde entschieden erklärt hat, daß sie denselben für keinen Preis für den evangelischen, welcher in Ihren evangelischen Gemeinden gebraucht wird, vertauschen könne, habe ich mich seitdem vielfach und gründlich nach der Lehre der lutherischen Kirche in ihren Bekenntnißschriften geprüft und muß zufolge dessen, Pflicht meines Gewissens, bekennen und hiermit bezeugen, daß ich das Bekenntniß der lutherischen Kirche nur als mein Bekenntniß im Lehren und Lernen annehmen kann; und zwar aus den Gründen, weil solche Bekenntnißschriften nicht allein aus der lauteren Quelle des untrüglichen göttlichen Wortes geschöpft sind, sondern auch und namentlich weil sie sich als ein wahres Fundament durch Jahrhunderte unter den furchtbarsten Stürmen und Anfeindungen von Seiten der Irrlehrer als bewährt bewiesen haben, daß man wohl in das Sprüchwort einstimmen kann: Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr. Sie sehen also, Herr Pastor, daß ich wider mein Gewissen handeln würde, wenn ich ob dem Grunde des reinen lutherischen Bekenntnisses nicht verbleiben wollte. Aus solchen Gründen kann auch ich nach meinem Wissen und Gewissen mich nicht dazu verstehen, daß ich den lutherischen Katechismus beim Unterricht mit dem evangelischen vertausche. Da ich mit der Gemeinde hier unter solchem Bekenntniß freilich fernerhin nicht mehr als zur evangelischen Gemeinschaft gehörig nach Ihrer Erklärung angesehen werden kann, so will ich solches nicht als ein Unrecht ansehen. Im Uebrigen bin und verbleibe ich mit aller Hochachtung Ihr ergebener Carl Schliepsiek.

Einige Regeln für das Bibellesen.

(Aus dem „Pilger aus Sachsen.“ Jahrg. 1846.)

Lies fleißig in der heiligen Schrift.

Einem Christen sollte billig kein Tag vergehen, an dem er nicht Etwas aus dem Worte Gottes