# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 12_S62
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lese, damit er sich einen Schatz göttlicher Wahrheit sammle, und dadurch tüchtig werde, göttliche Gedanken zu denken und göttliche Werke zu üben. Hast du keine Lust dazu, so richtest du dich selbst; sagst du aber, wie so Viele, es fehle dir an Zeit, so frage ich dich: speisest, tränkest du nicht täglich deinen Leib? Nimmst du dir nicht Zeit dazu Morgens, Mittags, Nachmittags, Abends? Würde dein Leib nicht schwach und krank werden, ja würde er nicht sterben, wenn du ihn nicht speisen und tränken wolltest? Der Mensch lebt aber nicht vom Brod allein, sondern von einem jeglichen Wort, das durch den Mund Gottes gehet. Hungert dich nicht darnach, und speisest du deine Seele nicht damit, so zeigest du eben nur, daß du mehr Leib als Seele bist.

2) Lies mit einfältigem Auge, mit einem Auge, das Gott sucht und sein ewiges Heil. Fehlt dir ein solches Auge, so bitte darum. Ein Schalksauge sieht und findet in seiner Verblendung das Eine nicht, was Noth thut. Es lies't wohl in der Bibel, aber höchstens um daraus zu lernen, nicht aber um darnach zu leben. Die Pharisäer und Schriftgelehrten waren auch Meister der Schrift; aber es fehlte ihnen die Buße, die Johannes predigte, und der Glaube, den Christus fordert. Einfalt und Lauterkeit sind überhaupt die beiden starken Flügel des Glaubens, die unsere Seele sicher nach Oben tragen. (1 Cor. 4, 12)

3) Lies mit betendem Herzen. Das Gebet gibt unserm Gemüthe nicht nur die rechte Stille und Fassung, den göttlichen Unterricht zu vernehmen, es öffnet uns auch das Verständniß der heiligen Schrift. Es schließt das Herz und die Schrift auf. Wer mit frommem Gebet lies't, bleibt gewiß nicht ungesegnet. Wie Luther sagt: „Ich vergleiche die heilige Schrift mit einem herrlichen Fruchtgarten, in den keine hungernde Seele vergebens geht; denn wo sie an einen Baum oder Sträuchlein klopft, kann sie versichert sein, daß eine Frucht oder ein Beerlein herabfällt.“ — Die Bäume und Sträuche sind die Abschnitte und Sprüche der heiligen Schrift; das Anklopfen ist das kindliche demüthige Gebet.

4) Lies mit steter Anwendung Dessen, was du liesest, auf dein Herz und Leben. Verlaß dich nicht auf das Bibellesen, als ob das ganze Christenthum darin allein bestehe. Nein, stets soll dir beim Bibellesen vor Augen schweben das Wort: „So ihr solches wisset, selig seid ihr, so ihr es thut.“ — Lies deshalb auch nie zuviel auf einmal. Es ist kein Gesetz, daß du immer ein ganzes Buch oder Capitel in Einem weg lesen sollst. Suche, so oft du die Bibel aufschlägst, Antwort auf die wichtigste aller Fragen: Was muß ich thun, daß ich selig werde? Bist du noch schwach und unerfahren im Worte Gottes, so lies erst das Leichteste und Verständlichste, die Lebensgeschichte Jesu nach den vier Evangelien, gründlich und wiederholt, dann die Apostelgeschichte (das ist ja auch die Ordnung der heiligen Schrift), und geh so allmählich weiter zum Brief an die Römer und an die Hebräer. Glaubst du hierüber hinreichendes Licht empfangen zu haben, erst dann lies die Offenbarung Johannis, vergiß aber nie dabei, daß es ein mit sieben Siegeln verschlossenes, geheimnißvolles prophetisches Buch ist, und daß „Christum lieb haben besser ist, denn alles Wissen“.

5) Soll ich zum Schlusse noch einen Rath geben, so sprich nicht zu viel über das Wort Gottes, wenn du etwas gelernt und verstanden hast; die schwer beladenen Wagen pflegen nicht so schnell zu fahren, und die Bäche, die am meisten Geräusch machen und plätschern, am wenigsten tief zu sein. Es ist nicht damit gesagt, daß du gar nichts sagen sollst. Weß das Herz voll ist, darf auch der Mund übergehen. Aber Alles zu seiner Zeit, und getrieben vom Heiligen Geiste; denn welche der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder. — Gehörst du aber andrerseits zu denen, die, wie gerne sie das Wort Gottes auch hören und lesen, doch, wie es ihnen scheinen möchte, zu wenig davon zu erzählen wissen, während Andere so viel davon behalten und reden können, so laß dir zum Schlusse die Geschichte von der armen Frau und ihrem Siebe erzählen, ob vielleicht ein Trost für dich darin enthalten sei.

Ein frommer Prediger ging einst etwas ferne von seinem Pfarrorte am Ufer eines Baches spazieren; da bemerkte er eine arme Frau, welche Wolle wusch. Sie hatte die Wolle in ein Sieb gethan, und tauchte dasselbe zu wiederholten Malen in das Wasser, bis die Wolle ganz rein und weiß war. Der Prediger ging auf sie zu, und ließ sich in eine Unterredung mit ihr ein. Da er zu seinem Erstaunen bemerkte, daß sie ihm mit großer Ehrfurcht begegnete, ja sogar Aeußerungen der Dankbarkeit that, so fragte er sie, ob sie ihn denn kenne? „Ja freilich, Herr Pfarrer“, antwortete das arme Weib, „und ich glaube, daß ich die ganze Ewigkeit hindurch Gott dafür preisen werde, daß ich Sie kennen gelernt habe. Ich habe Sie zu B. vor einigen Jahren predigen gehört, und ich hoffe, daß Ihre Predigt von dem HErrn als Mittel gebraucht worden ist, mir das seligste Gut meines Lebens zu bescheeren.“ — Nun, erwiederte der Prediger, das freuet mich herzlich; aber saget mir doch, liebe Frau, was habe ich denn damals in der Predigt gesagt? — „Ach, Herr Pfarrer“, sagte diese, „dessen kann ich mich nicht mehr entsinnen; ich habe ein gar schwaches Gedächtniß.“ — Aber wie ist's möglich, fragte der Pfarrer, daß ihr dieser Predigt so viel verdanket, wenn ihr euch nicht einmal des Inhaltes erinnert? — „Lieber Herr Pfarrer“, antwortete die Frau, „mein armes Herz gleicht diesem Siebe, das auch das Wasser nicht in sich behalten kann; aber während das Wasser durchläuft, reinigt es die Wolle. So kann mein Gedächtniß auch die Worte nicht behalten; aber dem HErrn sei Dank dafür, daß die Worte des Evangeliums mein Herz gereinigt haben, daß ich die Sünde nicht mehr liebe; ich verlange von Herzen den Willen des HErrn JEsu zu thun, und bitte Ihn alle Tage, auch unter der Arbeit, daß Er mich reinige von aller Missethat und thun lehre nach seinem Wohlgefallen.“

Dieses kleine Geschichtchen mag vielleicht dem Einen oder Andern gute Dienste thun, und ihm zeigen, die Kraft des Wortes Gottes an seinem Herzen zu erfahren, und es so auf die rechte Weise zu behalten. Man hört oft die Klage, daß man, um des schwachen Gedächtnisses willen, die gehörten oder gelesenen Worte nicht behalten und wieder erzählen könne. Lieber Leser, nicht darauf kommt es an, daß dir die Laute der Worte im Gedächtniß bleiben, sondern daß die Kraft der Worte, die selige Wirkung der Worte dir im Herzen bleibe, und das Wort Gottes dein Herz rein mache. Wenn dann das Wasser auch durch das Sieb wieder durchläuft, das thut nichts, wenn's nur den Unrath mit fort nimmt und das Herz reinigt, daß es weiß werde, wie Wolle. (Jesaias 1, 18.) Kannst du denn auch durch Wiedererzählung des Gehörten oder Gelesenen die Andern nicht erbauen — die Gaben sind verschieden —, so kannst und sollst du doch durch deinen Wandel für Andere zur Erbauung werden, daß sie deine guten Werke sehen, und ihren Vater im Himmel preisen.

Das sollen wir aber Alle; sonst hilft all unser Reden nichts, und wenn wir mit Menschen- und Engelzungen redeten. Gott wolle uns dazu stärken in unserer Schwachheit!

Einigkeit.

Wenn die Wässerlein kämen zu Hauf,
Gäb' es wohl einen Fluß;
Weil jedes nimmt seinen eignen Lauf,
Eins ohne das andre vertrocknen muß.
(Sartorius' Lebensspiegel.)

Von der dreifachen Art, wie Menschen das göttliche Gesetz gebrauchen.

„Es sind dreierlei Schüler des Gesetzes. Die ersten, die das Gesetz hören und verachten, führen ein ruch'os Leben, ohne Furcht; zu diesen kommt das Gesetz nicht; und sind bedeutet durch die Kalbdiener in der Wüste, um welcher willen Mose die Tafeln entzwei warf, und das Gesetz nicht zu ihnen brachte, 2 Mos. 32, 6. 19.

Die andern, die es angreifen mit eigner Kraft zu erfüllen, ohne Gnade, die sind bedeutet durch die, so Mosis Antlitz nicht sehen konnten, da er zum andernmal die Tafeln brachte, 2 Mos. 34, 30. Zu diesen kommt das Gesetz; aber sie leiden (ertragen) es nicht; darum machen sie eine Decke darüber und führen ein heuchlerisch Leben mit äußerlichen Werken des Gesetzes; welches doch das Gesetz alles zu Sünden macht, wo die Decke abgethan wird. Denn das Gesetz erweiset, daß unser Vermögen nichts sei ohne Christi Gnade.

Die Dritten sind, die Mosen klar ohne Decke sehen. Das sind die, die des Gesetzes Meinung verstehen, wie es unmöglich Ding fordere. Da gehet die Sünde in Kraft, 1 Cor. 15, 56. Da ist der Tod mächtig, da ist des Goliaths Spieß wie ein Weberbaum und seine Stachel hat 600 Seckel Erzes, daß alle Kinder Israel vor ihm fliehen; ohne der einige David, Christus unser HErr, erlöset uns von dem allen. Denn