# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 12_S63
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wo nicht Christi Klarheit neben solcher Klarheit Mosis käme, könnte niemand solche Glänze des Gesetzes, der Sünde und des Todes Schrecken ertragen. Diese fallen ab von allen Werken und Vermessenheit und lernen am Gesetz nicht mehr, denn allein Sünde erkennen und nach Christo zu seufzen; welches auch das eigentliche Amt Mosis und des Gesetzes Art ist, Gal. 3, 24.“

So schreibt Luther in seiner Vorrede auf das Alte Testament. Nun frage dich, lieber Leser, zu welcher Classe von Gesetzesschülern du gehörest; denn zu einer von diesen dreien mußt du gehören. Prüfe dich wohl. Gehörst du auch vielleicht nicht zur ersten Classe, bist du auch vielleicht nicht offenbar gottlos und lasterhaft, so gehörst du vielleicht doch noch zur zweiten Classe, nemlich zu denen, welche damit vor Gott zu bestehen hoffen, daß sie das Gesetz oder die heiligen zehn Gebote so halbwege, oder, wie sie sagen, so viel in ihren schwachen Kräften stehe, halten und darnach leben. Bist du noch ein solcher Gesetzesschüler, verläßt du dich auf deine bloße Weltehrbarkeit, sprichst du selbstgenügsam: „Es kann mir niemand etwas Schlechtes nachsagen, darum hoffe ich, daß ich ein guter Christ bin, und gedenke doch auch in den Himmel zu kommen“, so verstehst du das Gesetz noch nicht; so hängt für dich noch eine Decke vor Moses; wenn du einmal diesem Mann wirst recht ins Angesicht schauen, so wirst du erschrecken. Wehe dir, wenn du darauf bis zur Todesstunde wartest! da kannst du denn leicht in Verzweiflung gerathen. Darum bitte Gott, er wolle dir jetzt deine Augen aufthun, daß du aus dem Gesetz dein Elend kennen und an dir verzagen und nach Christo, der das Gesetz allein vollkommen erfüllen konnte, und nach seiner Gnade seufzen lernest. Dann gehörst du in die dritte Classe. Wohl dir, dann wirst du selig.

(Eingesandt.)

Erwiederung.

In den „Verhandlungen der dritten (diesjährigen) Sitzung der Deutsch Ev.-Lutherischen Synode von Indianapolis“ findet sich S. 9 und 10 folgender meine Person betreffende Committeebericht:

„Die Committee No. 2 hat die Ehre zu berichten, daß das ihr überreichte Document ein Entschuldigungsschreiben des Ehrw. Pastor Kunz aus Indianapolis ist, worin er um Entschuldigung seines Nichterscheinens zur Synode bittet. Sein Grund ist, daß er jetzt zu einer andern Ueberzeugung über Bedienung gemischter Gemeinden von lutherischen Predigern gekommen sei, und da er gerade diese Sache der Synode zur Berathung empfiehlt, so glaubt er, indem er von seiner Ueberzeugung nicht abgehen werde, durch seine persönliche Gegenwart nur hinderlich zu sein.

Die Committee kann diesen Grund nicht als triftig anerkennen, denn wäre es ihm ein Ernst, seine Ueberzeugung zu vertheidigen zur Ehre Gottes und dem Heil der Kirche, so wäre seine persönliche Gegenwart gerade am allernöthigsten. Daß es ihm mit seiner Ueberzeugung kein wahrer Ernst sein muß, geht auch daraus hervor, daß er dieser seiner Ueberzeugung nicht gemäß handelt; denn es ist der Committee bekannt, daß er zu dieser Ueberzeugung bereits ein Jahr gekommen ist, und er hat doch (nicht zu gedenken, daß er früher selbst gemischte Gemeinden gegründet) bis seit fünf Wochen noch eine gemischte Gemeinde bedient, die er nicht seiner Ueberzeugung nach aufgegeben, sondern die Gemeinde hat ihn, weil sie seines Dienstes nicht mehr bedurfte, entlassen. Folglich findet sich in der Theorie und Praxis des Ehrw. Herrn Kunz ein Widerspruch.“

Ich bin es mir und der Sache selbst schuldig, diesem Berichte Folgendes entgegenzustellen.

1.) Ich habe schon in der vorjährigen Sitzung der Synode den obenbedachten Gegenstand, nämlich die Bedienung gemischter Gemeinden von Seiten lutherischer Prediger, zur Sprache gebracht; allein die Erfahrung, die ich dabei machte, wie nemlich ein Glied der Synode darob in heftigen Eifer gerieth, ließ mich von meinem persönlichen Erscheinen in heuriger Sitzung nichts Ersprießliches hoffen, im Gegentheil fürchten, daß ich dadurch nur Oel ins Feuer gießen würde. Diese Erfahrung und die große Wichtigkeit des Gegenstandes bewog mich, ein Erinnerungs- und Ermahnungs-Schreiben an die Synode zu erlassen, in welchem ich ausführlich zu zeigen suchte, welche nachtheilige Folgen das Bedienen sogenannter evangelischer Gemeinden habe 1. für den Prediger selbst, 2. für die Gemeinde, 3. für die benachbarten lutherischen Gemeinden und 4. für die lutherische Kirche überhaupt. Aus Schonung gegen das betreffende Synodalglied unterließ ich es, den wichtigsten Grund meines Zurückbleibens anzuführen, und nur Anstands halber fügte ich noch eine Bitte um Entschuldigung meines Außenbleibens hinzu. Der Committee-Bericht enthält kein Wort davon, daß meine Gründe gegen das Bedienen gemischter Gemeinden auch nur im geringsten erwogen worden wären. Dies war meines Erachtens Pflicht der Committee und der Synode. Es liegt auf der Hand, daß sie auch in dem Fall dazu verbunden war, wenn ich selbst meiner Ueberzeugung entgegengehandelt hätte.

Allein dies ist, wie ich

2) bemerken muß, eine grundlose Behauptung. Denn meine Stadt-, und die von mir bisher bediente Landgemeinde, gehören der evang.-lutherischen Kirche an. Die Gemeinde an der Cicero habe ich noch nie als ausschließlich meiner Seelsorge befohlen angesehen, wie ich sie auch in meinem Pastoralberichte nie als meine Gemeinde angegeben habe. Wäre jedoch dem auch anders und hätte ich in einer genauern Verbindung mit ihr gestanden, so hätte ich noch nicht Ursache zu erröthen, denn auch sie stand (aber jetzt noch?) als eine lutherische Gemeinde da. Sodann hat jene Gemeinde mich nicht entlassen (wie es im Committee-Bericht heißt), sondern als ein englischer Prediger es übernahm, sie regelmäßig zu bedienen, ersuchte man mich, ihnen deutsch zu predigen, was ich aber aus guten Gründen ablehnte. Oder hat die Committee vielleicht die wenigen Familien im Auge, die ich in der letzten Zeit mehrmals besuchte? Diese waren vorher Glieder der lutherischen Gemeinde an der Cicero, sind aber Gewissens halber aus der Verbindung mit derselben herausgetreten, und bilden zur Zeit noch keine für sich bestehende Gemeinde.

So viel zur Beleuchtung der im Committee-Berichte angegebenen Thatsachen. Der unpartheiische Leser möge hiernach selbst urtheilen, auf welchem bodenlosen Grunde das Gutachten steht.

J. G. Kunz.

Kirchliche Nachricht.

Am 23. Sonntage nach Trinitatis, den 26sten November d. J., wurde Herr Carl Heinrich Gottlieb Schliepsiek aus Mennighüffen (Kreis Herford, Regierungsbezirk Minden, Königreich Preußen), berufener Pfarrer der neu constituirten deutschen evangelisch-lutherischen Gemeinde zu Neu-Bielefeld, St. Louis Co., Mo., auf sein und seiner Gemeinde Ansuchen inmitten der letzteren von dem Präses unserer Synode unter Assistenz des Pastor Müller von Central Township mit feierlicher Verpflichtung auf sämmtliche Bekenntnißschriften unserer Kirche zu seinem Amte ordinirt. Derselbe hatte sich zuvor, wie aus einer Einsendung für gegenwärtige Nummer zu ersehen ist, von der unirt-evangelischen Kirche und deren irrigen Prinzipien aufrichtig und entschieden losgesagt und war auch von dem Synodalpräses in Betreff seiner Tüchtigkeit zur Führung des heiligen Predigtamtes öffentlich geprüft worden. Möge der treue Gott den lieben Amtsbruder sammt seiner theuren Gemeinde in der erkannten Wahrheit stärken zum treuen Ausharren bis ans Ende. Amen.

Des wahren Glaubens Thätigkeit.

Wo der Glaube ist, kann er sich nicht halten, er beweiset sich, bricht heraus durch gute Werke, bekennet und lehret das Evangelium vor den Leuten und waget sein Leben dran. Und alles, was er lehret und thut, das richtet er zu des Nächsten Nutz, ihm zu helfen, nicht allein auch zu solcher Gnade (wie er) zu kommen, sondern auch mit Leib, Gut und Ehre, wie er siehet, daß ihm Christus gethan hat; und folget also dem Exempel Christi nach. Das meinet auch Christus, da er zuletzt kein ander Gebot gab, denn die Liebe, daran man erkennen sollte, wer seine Jünger wären und rechtschaffene Gläubigen. Denn wo Werke und Liebe nicht herausbricht, da ist der Glaube nicht recht, da haftet das Evangelium noch nicht und ist Christus noch nicht recht erkannt.

Luther in s. Vorrede zum Neuen Testament.

Lockende Mahnungen.

Der HErr spricht zu dir: du sollst nicht verzweifeln, bin ich doch um dich und alle Sünder in die Welt gekommen. Ich stehe vor dir bleich und blutig, wie ich am hohen Pfahl des Kreuzes hing, zwischen dem strengen Gericht meines Vaters und dir. Ich bin dein Bruder, ich habe Alles vergessen, was du je wider mich thatest, wenn du dich nur gänzlich zu mir kehrest. Wasche dich in meinem Blute, erhebe dein Haupt, thue auf deine Augen und gewinne guten Muth. Siehe, ich habe dich so recht sauer erworben. Wäre alles Erdreich ein helles Feuer und läge mitten drin eine Handvoll Flachses, so wäre dieser nicht so empfänglich für die Flammen, als der Abgrund meiner Barmherzigkeit einem wiederkehrenden Sünder.

Suso.

Die göttliche Ferne.

Für Manche ist Christus zwar geboren, gestorben und auferstanden, aber noch nicht gen Himmel gefahren. Sie sind den ganzen Tag andächtig gestimmt, weinen bei ihren Gebeten, seufzen bei ihren Betrachtungen, Alles ist ihnen feierlich und ein fortwährendes Halleluja hören sie in ihren