# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 12_S64
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Herzen erklingen. Dieser Milch müssen sie entwöhnt werden, sie müssen feste Speise genießen lernen und es ist ihnen gut, daß Christus hingeht: doch wann werden sie dies verstehen? Ueber Verlassenheit, über Entziehung der Gnade klagen sie. Allein sie mögen nur eine Weile warten, mögen in der Stadt harren, bis sie angethan werden mit der Kraft aus der Höhe, gleichwie die Apostel mit Pfingsten zu einer erhabenen Stufe der Liebe emporstiegen, wo sie nicht mehr so nach Thränen suchten, sondern ihre Lust daran fanden, über das Böse zu triumphiren und den Satan unter die Füße zu treten. Bernhardus.

Kirchliche Nachrichten aus Deutschland und der Schweiz.

Der „Deutsche Kirchenfreund“ theilt in seinem Novemberhefte einen interessanten Correspondenzartikel aus Basel in der Schweiz mit. Aus demselben ersehen wir, daß man in der Schweiz von Seiten der Feinde des Christenthums merkwürdigerweise dagegen arbeitet, die Kirche vom Staate zu trennen. Man thut dies hauptsächlich um der Kirchengüter willen; man will die Kirche erst rein ausplündern, aber ihre Güter, „mit einem Schein des Rechten an sich bringen“, und dann — mag die arme Magd mit dem Bettelstab in der Hand nach Gefallen ihre Freiheit suchen. Man will auch erst auf „gesetzlichem“ Wege wo möglich alle gläubigen Prediger beseitigen, ist das geschehen, so hofft der atheistische (gottesleugnerische) Staat die ausgeleerte Kirche desto leichter zu verschlingen. — In Deutschland verfährt man anders. Da haben die Ungläubigen die Trennung der Kirche vom Staate durchgesetzt. Ganz wahr sagt aber der Correspondent: „Das Parlament hat jedoch durch die gänzliche Ablösung der Schule von der Kirche der Kirche den empfindlichsten Schlag beigebracht; denn ist einmal Bibel und Katechismus aus der Schule verbannt und diese so hergerichtet, „„daß Juden und Muhamedaner ebensogut, als Christen daraus hervorgehen können““, so hat jedenfalls das letzte Stündlein der Staatskirche geschlagen.“ Der Correspondent berichtet ferner, daß die Prediger der unirten Kirche, aus Sorge, daß ihre verderbten Gemeinden sie doch schlecht versorgen würden, darauf hinwirken, daß die Kirche wenigstens so weit mit dem Staat verbunden bleibe, daß der Staat die Kirchengüter behalte und zur Besoldung der Prediger verpflichtet bleibe. Dieses Vertrauen auf Fleisch wird böse Früchte bringen. Der Staat wird zum ungerechten Haushalter an seiner Kirche werden und ihr Gut bald verschleudert haben Anders steht es daher mit den sogenannten Altlutheranern. Der Correspondent sagt: „Die altlutherische, von der protestantischen Landeskirche getrennte, Fraction (Theil) hat die meiste Aussicht auf Bestand, ja auf Vergrößerung. Die Altlutheraner haben die letzten Jahre der Freiheit trefflich benützt, und wenn sie auch ebensowenig, als die Unionskirche,*) das Kirchenvermögen vom Staate herausbringen — wie die preußische es denn vom König und von der Nationalversammlung vergeblich begehrt hat —, so haben sie doch den ungemeinen Vortheil, in einer durch und durch politisch und kirchlich desorganisirten (aufgelösten) Gesellschaft als gliedlich wohlgeordneter Körper da zu stehen und einen Kern von glaubens- und bekenntnißtreuen Laien zu besitzen, die den Unterhalt der Prediger zu leisten gewohnt sind. An sie werden sich viele anschließen, ohne Zweifel ganze Provinzialkirchen (z. B. Pommern). Dagegen wird es den bekenntniß-, farb- und haltlosen sogenannten unirten Staatskirchen, die sich erst „„aus sich selbst erbauen““ sollen, immer erbärmlicher ergehen.“

*) Jetzt kommt die Strafe; in die Grube, welche die unirte Kirche der lutherischen gegraben, fällt sie nun selbst hinein.

Der Kornwucherer.

Micrälius erzählt in der Pommerschen Chronik, als im Jahre 1379 die vormalige harte Theurung durch eine reiche, gesegnete Ernte zu Ende ging, da war allenthalben große Freude. Ein Kornhändler jedoch zu Damgarten, einer Pommerschen Stadt, mit Namen Pantolitz, war darüber mehr traurig als fröhlich. Derselbe hatte nämlich einen ungeheuren Kornvorrath bei dem Anfang der theuren Zeit zusammengekauft und niemandem davon etwas abgelassen, weil er hoffte, daß das Korn noch mehr aufschlagen werde; das liebe Getreide war aber durch den neuen Erntesegen plötzlich so wohlfeil geworden, daß der geizige Pantolitz nun an seiner Waare nicht nur nichts gewann, sondern, wollte er nicht den Wurm in sein Korn kommen lassen, dasselbe auch mit beträchtlichem Verlust verkaufen mußte. Eines Tages saß dieser Wucherer auf einem Wagen mit vollen Kornbündeln, die sein Knecht, der auf dem Pferde saß, in die Stadt fuhr. Der Knecht, fröhlich und vergnügt über die Güte und Freundlichkeit Gottes, der das Jahr mit seinem Gute gekrönt hatte, sang laut ein Lob- und Danklied. Der schändliche Mammonsknecht konnte nicht einstimmen; des frommen Knechtes fröhliches Gotteslob klang ihm wie Grabgesang seines Glückes und seiner Hoffnungen in sein Ohr und Herz. Von Verzweiflung erfaßt, schlingt er sich nun plötzlich den Strick, womit der Wuchtbaum auf die Garben gebunden war, um den Hals und thut so einen Sprung vom Wagen. Der Knecht, welcher nicht ahnt, was geschehen ist, fährt ruhig in die Stadt hinein; kaum ist er aber an einigen Häusern vorbeigefahren, so sieht er seinen Wagen von Menschen, in deren Mienen Entsetzen sich spiegelt, umringt; er springt vom Pferde, und was sieht er? — Erdrosselt hängt sein Herr vom Wuchtbaum herab, zum gräßlichen Schauspiel der herbeigeströmten Menge. — Da war recht buchstäblich erfüllt, was St. Paulus schreibt: „Die da reich werden wollen, die fallen in Versuchung und Stricke und viele thörichte und schädliche Lüste, welche versenken die Menschen ins Verderben und Verdammniß.“ Darum, lieber Leser, es ist „ein großer Gewinn, wer gottselig ist und lässet ihm genügen. Denn wir haben nichts in die Welt gebracht; darum offenbar ist, wir werden auch nichts hinaus bringen. Wenn wir aber Nahrung und Kleider haben, so lasset uns begnügen“. 1 Tim. 6, 6—9.

Was zagst du, das Kreuz zu tragen, das dich zur Herrlichkeit führt? Im Kreuz ist Heil, im Kreuz ist Leben, im Kreuz ist Schutz vor den Feinden, im Kreuz ist göttlicher Trost, im Kreuz ist Seelenstärke und Geistesfreude. Ging Christus doch selbst dir als Kreuzträger voran, und starb für dich am Kreuz; so sollst auch du dein Kreuz auf dich nehmen, und mit ihm zu sterben begehren, um mit ihm leben zu können. Siehe, am Kreuz und am Sterben ist Alles gelegen. Gehe hin, wo du willst, suche, was du willst: du wirst keinen höhern Weg oben, keinen sicherern Weg unten finden, als den Weg des heiligen Kreuzes. Trage es nur willig, so wird es dich tragen und führen, dahin, wo alles Leidens Ende und das Ziel deiner Sehnsucht ist. Thomas.

Adventsstimme.

„Oftmals verhießen die Propheten die Ankunft des HErrn; viele Herolde gingen ihm vorauf, aber sie waren immer nur reich an Versprechungen. Der Eine sagte: Harre des HErrn, sei getrost und unverzagt, und harre des HErrn! Ein Anderer: Ob er verzieht, so harre seiner, er wird gewißlich kommen! Jesaias ward fast unwillig und sprach: Ach, daß Du den Himmel zerrissest und führest herab! und David war von der Bitte selbst in den Ton des Befehls übergegangen, wenn er ausrief: Neige Deine Himmel und fahre herab! So hatte der Propheten ganzer Chor, längern Wartens gleichsam überdrüssig, bald bittend, bald klagend, bald gebietend seine Wünsche kund gegeben. Endlich kam der Ersehnte und schloß ihren Mund. Jetzt soll die Stimme der Kirche sich erheben, sie soll laut rufen: Gott und Mensch ist in JEsu Christo erschienen.“

Hildebert, sermo 2. in Epiph. Dom.

Weihnachtsstimme.

Während du im Lande der Verbannung im Schweiße deines Angesichts dein Brod issest, erschallt das Wort: Der HErr kommt! Wo wirst du hingehen vor seinem Geist, wo wirst du hinfliehen vor seinem Angesicht? Fliehe nicht, erschrecke nicht! Er kommt nicht gewaffnet! nicht strafen, sondern selig machen will er. Und daß du nicht etwa jetzt wieder sprechen mögest: Ich hörte deine Stimme, darum versteckte ich mich! siehe, so naht er als ein Kind, das noch nicht sprechen kann. Ein kleiner Knabe ist er geworden, in Windeln wickelt seinen zarten Leib die jungfräuliche Mutter, und du zitterst noch vor Furcht! So merke doch hieran wenigstens, daß er nicht gekommen ist, zu verderben, sondern zu erretten. Schon streitet er gegen deine zwei größten Feinde, Sünde und Tod. Beide zu besiegen, ist er erschienen, und von beiden wird er dich erlösen. Fürchte dich nicht!

Bernhard, sermo 1. in die nativ. Dom.

Der ungläubige Buchhalter und das Christkindchen.

Matth. 21, 16.: „JEsus sprach zu ihnen: Ja, habt ihr nie gelesen: aus dem Munde der Unmündigen und Säuglinge hast du Lob zugerichtet?“

Bekanntlich herrscht in der deutschen Christenheit fast durchgängig die Sitte, am heiligen Abende vor Weihnachten den heiligen Christ an Jung und Alt bescheeren zu lassen. Als solches auch in einem der ansehnlichen Handlungshäuser einer ehemaligen Reichsstadt an der Pegnitz geschah, und des Kaufherrn jüngere Tochter, Lottchen, gewahrte, daß auch der ungläubige, unchristliche und ganz und gar verweltlichte Buchhalter eine Christbescheerung erhielt, wandte sich das Mädchen verwundert an seine Mutter, und fragte in seiner kindlichen Einfalt: „Wie, liebe Mama, kommt denn das Christkindchen auch zu dem Buchhalter, der ja nicht an JEsum Christum glaubt?“

Erhalten

von hiesigen Gemeindegliedern:

$1.00 für die lutherische Mission am Flusse Cass, Mich.
$4.65 zur Synodal-Missions-Casse.

Bezahlt.

Den 3. Jahrg. Hr. P. Wernle.
Den 4. Jahrg. Die HH. P. Brandt, P. Wernle.
Die 2. Hälfte des 4. Jahrg. Hr. Christian Brink.
Die 1. Hälfte des 5. Jahrg. Die HH. Chr. Brink, Hnr. Sch[unleserlich]iet, P. Schieferdecker.
Den 5. Jahrg. Die HH. P. Albrecht, P. Detzer (2 Ex.), Heinr. Germann, Conr. Hipfener, Heinr. Johanning, P. Johannes (10 Ex.), Mart. Kolbenstätter, Joh. Leininger, Rebecca Moser, J. Mang (2 Ex.), P. Schladermundt, Friedr. Schum, Conr. Schönhöfer, Geo. Seiboldt, Jakob Trager, P. Wier, P. Gruber $2.00.

Gedruckt bei Arthur Olshausen,

Herausgeber des Anzeiger des Westens.