# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 26_S66
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Denn das ist auch ein öffentlich Zeichen und köstlich Heiligthum, dadurch Gottes Volk geheiliget wird. Denn es ist ein heiliges Bad der neuen Geburt durch den Heiligen Geist, Tit. 3, 5., darinnen wir baden, und vom Heiligen Geist gewaschen werden von Sünden und Tod, als in dem unschuldigen, heiligen Blut des Lämmleins Gottes. Wo du solch Zeichen siehest, da wisse, daß gewißlich die Kirche oder das heilige, christliche Volk da sein muß, unangesehen, ob dich der Pabst nicht täufet, oder du nichts von seiner Heiligkeit und Gewalt wissest, gleichwie die jungen Kindlein nichts davon wissen, ohne das, wenn sie erwachsen, werden sie leider von ihrer Taufe verführet, wie St. Petrus klagt, 2 Petr. 2, 18.: „reizen durch Unzucht diejenigen, so recht entrunnen waren und nun im Irrthum wandeln“ ꝛc. Ja, es soll dich auch nicht irren, wer der Täufer sei. Denn die Taufe ist nicht des Täufers, noch ihm gegeben, sondern des Täuflings, der getauft wird, dem sie von Gott gestiftet und gegeben ist; gleich wie das Wort Gottes ist nicht des Predigers (er wolle denn selbst auch mit hören und gläuben), sondern des Jüngers, der es höret und gläubet; demselben ist's gegeben.

Zum dritten kennet man Gottes Volk, oder ein christlich, heilig Volk, an dem heiligen Sacrament des Altars, wo es recht nach Christi Einsetzung gereicht, gegläubt und empfangen wird. Denn es ist auch ein öffentlich Zeichen und theuer Heiligthum, von Christo hinter sich gelassen, dadurch sein Volk geheiliget wird, damit es sich auch übet und öffentlich bekennet, daß es Christen sei, wie es thut mit dem Wort und mit der Taufe. Und darfst hie auch nichts achten, ob der Pabst nicht für dich Messe hält, dich weihet, firmelt oder salbet, oder Meßgewand anzeucht. Du kannst's wohl ohne alle Kleider (wie in einem Bette krank) empfahen, ohne daß die äußerliche Zucht zwinget, sich züchtig und ehrlich zu decken; darfest auch hierin nichts fragen, ob du eine Platten hast oder gechresemet seist; dazu nicht disputiren, ob du Mannsbilde oder Weibsbilde, jung oder alt seist, so wenig du nach solchem allen fragest in der Taufe und Predigt; ist genug, daß du geweihet und gechresemet seist mit dem hochheiligen Chresem Gottes, des Wortes Gottes und der Taufe, auch dieses Sacraments; da bist du hoch und herrlich genug gesalbet und priesterlich gekleidet.

Irre dich auch nicht, wie heilig der Mann, oder ob er zweiweibig sei oder nicht, der dir's reicht. Denn das Sacrament ist nicht deß, der es reichet, sondern deß, dem es gereicht wird, ehe daß er es selbst auch mitnimmt. Alsdann ist er der einer, die es empfahen, und wird damit auch ihm gegeben. Wo du nun solch Sacrament siehest im rechten Brauch gereicht, da wisse gewiß, daß Gottes Volk sei. Denn wie droben vom Wort gesagt: Wo Gottes Wort ist, da muß die Kirche sein; also auch, wo die Taufe und Sacramente sind, muß Gottes Volk sein; und wiederum. Denn solche Stücke Heiligthums hat, gibt, übet, brauchet, bekennet Niemand, denn allein Gottes Volk, obgleich etliche falsche ungläubige Christen heimlich drunter sind: denn die offenbarliche leidet nicht unter sich die Kirche und Gottes Volk, sondern strafet und heiliget sie auch, oder, wo sie nicht wollen, stößet sie aus durch den Bann von dem Heiligthum, und hält sie für Heiden, Matth. am 18, 17.

Zum vierten kennet man das Gottes Volk oder heilig Christen an den Schlüsseln, die sie öffentlich brauchen, das ist, wie Christus Matth. 18, 15. 16. setzet, wo ein Christ sündiget, daß derselbe solle gestrafet werden, und so er sich nicht bessert, soll er gebunden und verstoßen werden; bessert er sich, so soll er losgesprochen werden. Das sind die Schlüssel. Nun ist der Schlüssel Brauch zweierlei, öffentlich und sonderlich. Denn es sind etliche so blöde und verzagt im Gewissen, wenn sie schon nicht öffentlich verdammt sind, daß sie dennoch nicht können sich trösten, bis sie insonderheit vom Pfarrherr eine Absolution kriegen. Wiederum auch etliche so hart, daß sie auch im Herzen und vor dem Pfarrherrn in geheim nicht wollen vergeben, noch ablassen von Sünden. Darum muß der Schlüssel Brauch gehen auf allerlei Weise, öffentlich und sonderlich. Wo du nun siehest, daß man Sünde vergibt oder straft in etlichen Personen, es sei öffentlich oder sonderlich, da wisse, daß Gottes Volk da sei. Denn wo nicht Gottes Volk ist, da sind die Schlüssel nicht, und wo die Schlüssel nicht sind, da ist Gottes Volk nicht. Denn Christus hat sie darum hinter sich gelassen, daß ein öffentlich Zeichen und Heiligthum sein sollt, dadurch der Heilige Geist (aus Christi Sterben erworben) die gefallenen Sünder wieder heiliget, und die Christen damit bekenneten, daß sie heilig Volk sind unter Christo in dieser Welt. Und welche sich nicht wollen bekehren und wieder heiligen lassen, daß dieselbigen ausgestoßen würden von solchem heiligen Volk, das ist, gebunden und durch den Schlüssel ausgeschlossen würden, wie den unbußfertigen Antinomern geschehen wird.

Hie mußt du dich nicht kehren an die zween Schlüssel des Pabsts, die er gemacht hat zu zween Dietrichen zu aller Könige Kasten und Kronen. Denn wo er nicht binden oder strafen will die Sünde, sie sei öffentlich oder sonderlich (wie er denn thut), so lasse sie gestraft und gebunden sein in deiner Pfarr. Wenn er sie nicht lösen noch vergeben will, so laß sie in deiner Pfarre los und vergeben sein. Denn sein Reserviren oder Binden, sein Laxiren oder Erlauben entheiliget noch heiliget dich nicht, weil er nicht kann die Schlüssel haben, sondern hat eitel Dietriche. Die Schlüssel sind nicht des Pabsts (wie er leuget), sondern der Kirchen, das ist, des Volks Christi, des Volks Gottes, oder des heiligen christlichen Volks, so weit die ganze Welt ist, oder wo Christen sind. Denn sie können nicht alle zu Rom sein, es wäre zuvor die ganze Welt zu Rom, das noch lange nicht geschehen wird. Gleichwie die Taufe, Sacrament, Gottes Wort nicht des Pabsts, sondern des Volkes Christi sind, und heißen auch claves Ecclesiae, nicht claves Papae.*)

*) d. i. Schlüssel der Kirche, nicht Schlüssel des Pabstes.

Zum fünften kennet man die Kirche äußerlich dabei, daß sie Kirchendiener weihet oder beruft, oder Aemter hat, die sie bestellen soll. Denn man muß Bischöfe, Pfarrherrn oder Prediger haben, die öffentlich und sonderlich die obgenannten vier Stück oder Heiligthum geben, reichen und üben, von wegen und im Namen der Kirchen, vielmehr aber aus Einsetzung Christi, wie St. Paulus Ephes. 4, 11. saget: Accepit dona in hominibus: Er hat gegeben etliche zu Aposteln, Propheten, Evangelisten, Lehrer, Regierer ꝛc. Denn der Haufe ganz kann solches nicht thun, sondern müssen's einem befehlen und lassen befohlen sein. Was wollte sonst werden, wenn ein jeglicher reden oder reichen wollt und keiner dem andern weichen. Es muß einem allein befohlen werden, und ihn allein lassen predigen, täufen, absolviren und Sacrament reichen, die andern alle deß zufrieden sein und drein willigen. Wo du nun solches siehest, da sei gewiß, daß da Gottes Volk und das christliche, heilige Volk sei.

Wahr ist's aber, daß in diesem Stück der Heilige Geist ausgenommen hat Weiber, Kinder und untüchtige Leute, sondern allein tüchtige Mannspersonen hiezu erwählet (ausgenommen die Noth), wie man das lieset in St. Pauli Episteln hin und wieder, daß ein Bischof soll lehrhaftig, fromm und eines Weibes Mann sein, 1 Tim. 3, 2., und 1 Cor. 14, 34.: „Ein Weib soll nicht lehren im Volk“; Summa, es soll ein geschickter, auserwählter Mann sein, dahingegen Kinder, Weiber und andre Personen nicht tüchtig, ob sie wohl tüchtig sind, Gottes Wort zu hören, Taufe, Sacrament, Absolution zu empfahen, und rechte heilige Christen mit sind, wie St. Petrus 1. Epist. 3, 7. sagt. Denn solchen Unterschied auch die Natur und Gottes Creatur gibt, daß Weiber (vielweniger Kinder oder Narren) kein Regiment haben können noch sollen, wie die Erfahrung gibt, und Moses, 1 Mos. 3, 15., spricht: „Du sollst dem Manne unterthan sein.“ Das Evangelium aber solch natürlich Recht nicht aufhebt, sondern bestätiget als Gottes Ordnung und Geschöpfe.

Hier wird der Pabst mir einreden durch seine Schreimäuler und Reißteufel (Teufelsreißer): St. Paulus sagt nicht allein von Pfarrherrn und Predigern, sondern auch von Aposteln, Evangelisten, Propheten und andern hohen geistlichen Ständen; darum müssen ja höhere Stände in der Kirche sein, weder die Pfarrherrn und Prediger sind. Wohin nun, Domine Luther? Wo soll ich hin? Da will ich hin: Wenn sie nun selbst Apostel, Evangelisten, Propheten werden, oder mir einen zeigen, ach, was narre ich! wenn sie mir einen zeigen unter ihnen, der eines Schülers werth ist in den Schulen, oder so viel könne in der christlichen Lehre und heiligen Schrift, als ein Mägdlein von sieben Jahren, so will ich mich gefangen geben. Nun weiß ich fürwahr, daß ein Apostel, Evangelist, Prophet mehr, oder ja so viel kann, als ein Mägdlein von sieben Jahren (ich rede von der heiligen Schrift und vom Glauben). Denn daß sie mehr Menschenlehre, auch mehr Schalkheit können, das glaube ich sehr wohl, und stärker, denn ich an Gott gläube, weil sie vor Augen mit der That mich überweisen. Darum,