# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 12 26_S71
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1593 wurde ihr das Urtheil gesprochen, welches dahin lautete, daß sie auf einem Schaffot vor dem Rathhause zu Valencin ihre Bibel eigenhändig verbrennen, sie selbst hernach an einem Pfahle erwürgt, ihr Leichnam aber aufs Galgenfeld außerhalb der Stadt unbeerdigt hingeworfen werden solle.

Als sie das Schaffot erstiegen, betete sie laut vernehmlich mit großer Andacht das Vater Unser und als sie ihre Bibel verbrennen sahe, rief sie mit heller Stimme: „Ihr Leute verbrennet das heilige Wort Gottes, welches Ihr zuvor für gut und heilig erklärt habt.“ Drauf, als sie noch ein Mal laut und inbrünstig das Vater Unser gesprochen, ward sie erwürgt, und hat auch nach ihrem Tode — so erzählt die alte Chronik — ihre Farbe im Angesicht so wenig als ihren Glauben im Herzen verändert.

Lehre ohne Beispiel.

Ein Bauer erzählte von seiner Bekehrung also. „Eines Tages hörte ich meine beiden Jungen sich schelten und dabei schrecklich auf einander fluchen. Ich nehme die Buben — von 12 und 14 Jahren — beiseits, stelle ihnen die große Sünde des Fluchens vor und gebe ihnen dazu einen tüchtigen Denkzettel auf den Rücken. Die Jungen verkriechen sich nun auf den Stall, um ihren Schmerz gemeinschaftlich auszuweinen. Ich schleiche still nach. Da höre ich. Der Kleine sagt zu dem Großen: „Fritz, dat is unrecht, dat üs de Vader darum schleit, und hei fluchet sülben“, (das ist Unrecht, daß uns der Vater darum schlägt, und er fluchet selbst.) — Ich besann mich. Ja, die Jungen hatten Recht. Ich schämte mich, schämte mich vor meinen Kindern! Und ich bekehrte mich.“

(Aus: Grobe, Werth und Weise der christl. Kinderzucht.)

Schreiben des Professor Harleß an die in diesem Jahre zu Gnadenberg in Schlesien versammelt gewesenen aus der Union zurückkehrenden lutherischen Prediger.*)

In Christo geliebte Herren und Brüder! Es ist mir von mehreren Amtsbrüdern Ihres Landes geschrieben worden, daß am 17ten Juli in Gnadenberg viele Geistliche zusammentreten würden, die Angelegenheiten der deutschen lutherischen Kirche zu berathen. Ich brauche nicht zu sagen, mit welcher Bewegung des Herzens ich davon gehört habe. Denn dessen bin ich gewiß: wenn es dem HErrn gefällt, noch einmal unter dem deutschen Volke zu bauen, statt es mit dem Hammer wohlverdienten Gerichts zu zerscheitern, so wird aus dem Schutt der zerfressenen Staatskirchen sich die einige deutsche Kirche der Bekenner erheben, der Bekenner, die unter dem Banner ihrer Väter streiten und kämpfen und denen Gott auch wohl ein neues Lied wird zur Verherrlichung Seines Namens in den Mund geben. Dennoch habe ich schon jetzt eine Sorge, und diese Sorge treibt mich zu schreiben und ich hoffe, die Brüder werden dies mein unberufenes Wort mit meiner Sorge entschuldigen. Sie gründet sich aber auf Thatsachen. Und da will ich nur das Eine anführen, was bekannt ist, die Art nämlich, wie man in Pommern jetzt anhebt an den Neubau der lutherischen Kirche Hand anzulegen und thut, als wären die, welche um des Bekenntnisses willen früher ausgetreten sind und gelitten haben, gar nicht vorhanden. So wenigstens hat es den Anschein und so lautet die Klage. Wenn dem so wäre, wahrlich! das wäre übel gethan. Wer jetzt bauen will, der muß vor Allem gelernt haben, nicht nur vergeben und vergessen, sondern an die eigene Brust zu schlagen und Buße zu thun. Und wem das Herz schwillt bei dem Gedanken an eine freie deutsche lutherische Kirche, der muß auch vor dem Kleinsten sich hüten, was etwa zu dem Aergerniß führen könnte, da man dem armen und verführten Volke, das man sammeln will, zuletzt nichts bietet, als zwei lutherische Kirchen in Einem Lande. Daher bitte ich Euch, geliebte Brüder! um des HErrn willen, Ihr wollet Hand anlegen, daß dies anders und besser werde. Wenn Euch nicht Alles gut dünkt, was Ihr etwa an den bereits zusammengetretenen Gliedern der lutherischen Kirche in Eurem Lande bemerkt, so wollet Erstens bedenken, wie es dann habe kommen können und sollen, wo man Jahre lang nichts gewußt hat, als zu verfolgen und zu zertreten, und dann fügt das Zweite hinzu und reicht denen, mit welchen Ihr eins seid im Bekenntniß, die Hand und verständigt Euch mit ihnen und bittet, man möge gemeinsam berathen, wie denn etwa ein großer Neubau mit vereinten Kräften erwachsen möge. Geschieht das nicht, ist in Preußen keine Einigung auf Grund des Bekenntnisses zu erzielen, so haben wir nicht blos eine preußische, sondern eine deutsche Spaltung des Lutherthums fertig. Denn obwohl die Lutheraner in Baiern, Sachsen, Hannover, Holstein ꝛc. bis jetzt noch nicht zum Handeln kommen konnten und durften, so werde ich doch wohl nicht ohne Grund versichern, daß, wenn für diese Lande die Stunde kömmt, die treuen Glieder der Kirche, welche sich um das Bekenntniß sammeln, die Sache der rückgetretenen Lutheraner Preußens als eine Sache des eigenen Hauses ansehen werden, wie sie sie längst als Brüder begrüßt haben.

Möglich, daß viele Mißstimmungen und Schwierigkeiten auszugleichen sind. Aber nur Geduld und brüderliches Entgegenkommen! Und wenn zwei Brüder mit einander uneins sind und nicht zurecht kommen, so haben sie ja wohl noch einen dritten gemeinsamen Freund, daß er die Sache ins Gleiche bringt. Ich wollte, mir gäbe Gott dazu Geschick und Befugniß. Aber das, was ich kann, wollte ich wenigstens thun: bitten und dringend bitten, daß die versammelten Brüder dieser Wunde mit allem Anliegen und Gebet eingedenk sein möchten, wenn da oder dort versucht werden sollte, die Wunde aufzureißen, statt zu sehen, ob nicht Heilung möglich und Herstellung eines gesunden Leibes denkbar sei. Vergebt mir das Schreiben. Es ist etwas Elendes um ein eckiges, kaltes, kahles, geschriebenes Wort. Hätte ich gekonnt, ich wäre als ein Unberufener gekommen und hätte mündlich Auge in Auge gebeten. Ist aber all mein Thun überflüssig und die Versammlung hat dieser meiner Bitte gar nicht bedurft, so schicke man mich mit der Lection nach Hause: die Schlesier fänden schon ohne mich das Rechte, und ich will Gott auf den Knieen dafür danken.

Der HErr JEsus Christus sei mit Euch und stärke Euch in dieser furchtbar ernsten Zeit und verherrliche an Euch Seinen heiligen Namen. Eine feste Burg ist unser Gott. Ihm sei die Ehre jetzt und immerdar. Amen. In Ihm
der Eurige
A. Harleß.

*) Es ist dies der bereits Seite 47 dieses Jahrgangs erwähnte Brief.

Oregon.

Die Deutsche Tribüne von St. Louis meldet unter dem 5. December d. J. Folgendes: „In Oregon wurde die Armee um 300 Mann verstärkt; die Indianer hatten sich nach den Gebirgen zurückgezogen. Sie waren indessen Willens, Frieden zu schließen, aber die Weißen wollten sich auf keine Bedingungen einlassen, wenn nicht zuvor die Mörder des Dr. Whitman und seiner Familie ausgeliefert würden. Dies verweigern die Indianer, weil ja auch von ihrem Stamme bereits eine Anzahl getödtet worden, und dieses ein genügendes Equivalent (Vergeltung) sei.“

So scheinen die Indianer bereits gedemüthigt zu sein. Möge der Kampf gegen sie bald beendet sein, damit unter ihnen, so Gott will, das Werk des Friedens, nämlich die Predigt von Christo, demnächst beginnen könne. Fick.

Vergleichung der beiden göttlichen Werke, der Schöpfung und der Erlösung.

Im ersten Werke gab Gott mir mich, im zweiten sich; und da er mir sich gab, schenkte er mir mich wieder. Bernhardus.

Gleichwie im Reiche der Gnade keine Sünde so groß ist, die nicht vergeben werde, also ist außer der Gnade kein Werk so gut, kein Leben so heilig, das nicht verdammlich sei. Luther VI. 2609.

Paul Gerhard.

Zu Brandenburg einst waltet
Der Kurfürst weit und breit;
Doch neue Lehre spaltet
Des Glaubens Einigkeit.
Es steuern wohl Gesetze
Verbotenem Geschwäße,
Wie das Edikt es nennt;
Doch wird es ihm gelingen,
Den freien Geist zu zwingen
Des Sängers, der die Furcht nicht kennt?

Er stand an heil'ger Stätte,
Der Kirche heller Stern,
Durch Lehren und Gebete
Verkündigend den HErrn:
„Und laß dir nimmer grauen,
Mußt droben dem vertrauen,
Deß Name Zebaoth!
Und ob des Himmels Schranken
Und alle Festen wanken,
Ein' feste Burg ist unser Gott!“

Der Kurfürst aber sandte,
Da kam der fromme Mann;
Des Fürsten Auge brannte,
Und zürnend hob er an:
„Wer nur den eignen Grillen,
Nicht des Gesetzes Willen
Zu folgen, weise fand,
Der hat — es sei gesprochen! —
Hat Ehr' und Amt verbrochen,
Und meidet fortan Stadt und Land!“