# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 01 09_S78
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in der Lehre sollten recht gehabt haben. Würde ich aber nicht die Lehre Luthers, sondern die später gefaßte Meinung Zwingli's oder Calvin's für die schriftgemäße erkennen, dann Schmach und ewiges Wehe mir, wenn ich noch länger das Brod der lutherischen Kirche essen wollte!

Herrn Letz's Bericht über die gemachten „Versuche, die Privatbeichte einzuführen“, ist dahin zu berichtigen, daß ich nie Privatbeichte gehalten, außer auf ausdrückliches Verlangen Einzelner, die ich dabei nie nach speciellen Sünden gefragt habe. Daß ich bei Beichtanmeldungen den Chorrock angezogen und die Beichte habe hersagen lassen, ist nur dann geschehen, wenn Dienstboten oder andere Arbeiter mich ersuchten, die Beichte mit ihnen im Hause zu halten, da sie zu der für die allgemeine Beichte festgesetzten Stunde nicht abkommen könnten. Auch waren dann fast immer mehrere zugleich gegenwärtig. Privatabsolution hatte bereits seit Jahr und Tag ohne alle Widerrede bei jedem Communicanten stattgehabt. Da durch mehrere der später offen Abgefallenen (weil ich mich genöthigt sah, sie wegen grober Sünden, über die sie denn auch Reue heuchelten, zu strafen) die persönlichen Anmeldungen verhaßt gemacht wurden, sollten dieselben eben durchaus der katholischen Ohrenbeichte gleichgestellt werden, und obwohl ich oft, sowohl vor öffentlicher Gemeinde, als auch in den Kirchenrathssitzungen, den Vorschlag machte, man solle doch eine Bestimmung dahin treffen, daß der Prediger der Gemeinde gehalten sei, Jedem die Beichte zu gewähren, wie man sie begehre, privatim oder öffentlich, so wurde dieß doch durchaus nicht beachtet, sondern man verlangte, daß (also auch auf ausdrückliches Begehren nicht) Privatbeichte nicht stattfinde, und von Anmeldungen wolle man auch nichts wissen. Zu gleicher Zeit wurde vom Kirchenrathe wieder Beschwerde erhoben gegen einige von Anfang des Altardienstes an stattgehabte Ceremonien, ohne daß ich jetzt mehr, ohne die wahre christliche Freiheit zu verleugnen, hätte weichen können, da die Aenderung von solchen gefordert wurde, die ihren Unglauben offen ausgesprochen hatten, und sich beklagten, es werde zu viel vom Glauben an Christum gepredigt und zu viel Unterschied gemacht zwischen Heiligen und Unheiligen: Predigten über Moral und Tugend wäre, was sie haben wollten! Die völlige Scheidung erfolgte, wie schon in einer früheren Nummer des „Lutheraner“ berichtet, indem man gar schlau den unabänderlich festgestellten Grundartikel der Gemeindeordnung dahin ändern wollte, daß die Namen der symbolischen Bücher unserer Kirche und die Bestimmung, daß der jedesmalige Prediger der Gemeinde darauf verpflichtet sein müsse, wegfallen, und sonst viele Aenderungen getroffen wurden, die dem Worte Gottes und unseren Bekenntnißschriften widersprechen. Daß man pro forma mich meines Amtes entsetzte, nachdem ich schon vor zwei Tagen den 45 erklärt, sie seien keine Glieder meiner Gemeinde mehr, weil sie eben von den Grundbestimmungen unserer Gemeindeordnung abgewichen, war eben so überflüssig, als zu beschließen, den Kaiser von Rußland seines Thrones zu entsetzen: er wird ihn wohl noch inne haben, und so bin auch ich noch immer in meinem Amte und arbeite jetzt mit freudigem Geiste an meiner alten, zwar kleineren und an irdischen Gütern ärmeren, aber in dem HErrn um so reicher gewordenen Gemeinde, so lange es meinem lieben Heilande gefällt!

Schließlich möchte ich Herrn R. und so manchem seiner Gesinnungsgenossen, die mit ihren Gaben ja gewiß so viel für die wahre Ehre des HErrn wirken könnten, noch das Wort des HErrn, Luc. 11, 22., vorhalten: „Wer nicht mit mir ist, der ist wider mich, und wer nicht mit mir sammlet, der zerstreuet!“ Oder sollte Herr R. wirklich meinen, mit seinen Unionsbestrebungen auf den einigen Grund des Heils, unsern HErrn Christum, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist, zu bauen und zu sammeln mit ihm? dann möchte es doch wohl gerathener sein, mit dem Schwerte des Geistes, welches da ist das Wort Gottes, die Symbole der lutherischen Kirche zu bekämpfen, als durch entstellte Berichte über lutherisches Wirken der Sache der Union aufhelfen zu wollen. Allen, obwohl verführten, so doch redlichen Seelen, erflehe ich, daß der HErr ihnen die Augen öffnen möge, damit sie erkennen, wo Wort und Sacrament in Reinheit zu finden, und man, dem HErrn gefällig, um die Ehre Seines Hauses eifert. Den bisher halsstarrig gegen den HErrn und Seinen Gesalbten Kämpfenden aber wünsche ich vom Grunde meines Herzens, daß der treue Heiland, der ja auch sie so theuer erkauft hat vom ewigen Verderben, ihnen durch Seinen Heiligen Geist ein neues Herz geben möge, daß sie den Irrthum ihres Weges erkennen, sich mit allen wahrhaft gläubigen Lutheranern in gründlicher Buße vor dem HErrn demüthigen, Christum als ihren Erlöser annehmen, und Ihn mit uns loben und preisen in Ewigkeit.

A. Selle,
Pastor der „Ersten deutschen Ev.-Luth. St. Paulus-Gemeinde in Chicago“.

(Eingesandt.)

„Der Lutheraner.“

In Nro. 7 des Lutheraners befindet sich eine Stelle aus einem Brief des Herrn Pastor Schieferdeckers, die wegen der Wichtigkeit des Gegenstandes, den sie berührt, reiflich bedacht und besprochen werden sollte.

Kein Redlicher mißkennt wohl den seelsorgerischen Eifer, der jene Zeilen hervorgerufen hat, denen mans leicht ansieht, daß der Schreiber weiß, es sei ihm das Amt vertraut zu weiden die Heerde, die der HERR JEsus Christus mit Seinem Blute erkauft hat. Auch stimmen wir wohl alle darin überein, daß es höchst wünschenswerth sei, so wir anders die dazu nöthigen Gaben und Mittel besitzen, daß bald ein erbauendes Blatt fürs Volk, für die armen lutherischen Landgemeinden ins Leben treten möchte, welches etwa den Weg des Wuchererischen Sonntagsblattes einschlüge und verfolgte. Die Frage ist nun, ob nicht etwa der Lutheraner in ein solches Blatt umzuwandeln sei. Mich drängt es, aus Gründen, die ich hier offen darlegen und zu bedenken geben will, nein dazu zu sagen, wie das die Conferenz auch gethan hat.

Für die Erbauung der Gemeinden ist doch zunächst durch das heilige Predigtamt, dann durch Hausgottesdienste, nicht selten auch durch gute Predigt-, Gebet- und Gesangbücher gesorgt. Selbst der Lutheraner giebt Zweckdienliches im reichen Maaß an die Hand, und die Seelsorger könnten dergleichen ihren Gemeindegliedern leicht bezeichnen, und ihnen die Mühe des langen Suchens ersparen. Gehen wir aber auf das Bedürfniß der Kirche zurück, das den Lutheraner ins Dasein gerufen hat. Wie er sich je und je über sein Erscheinen ausgesprochen hat, war es vor allem der große Mangel an echter lutherischer d. i. schriftmäßiger Erkenntniß der heilsamen Lehre hier zu Lande; war es die Untreue zahlloser Namen-Lutheraner, die von dem lautern Bekenntniß ihrer Kirche abgefallen sind; war es das zerstörende Wirken und Treiben unzähliger Secten, die hier die Kirche beunruhigen; war's mit einem Wort die kümmerliche Zeit, in der Jerusalem gebaut wird, die ihn bewog, seine ihm von Gott vertraute Kelle und sein gutes Schwert des Geistes nicht müßig liegen zu lassen, sondern durch Lehre und Wehre treulich zu wirken, daß der kostbare Schatz der Heilswahrheiten der Kirche, vom Staub der Vergessenheit gereinigt, wieder in seinem erleuchtenden Glanze erkannt, den Widersprechern aber das Maul gestopfet werde. Nun frage ich, ist etwa diesem dringenden Bedürfniß der Kirche anderweitig Abhilfe geschehen? sind wir schon wieder in der Erkenntniß so erstarkt, ist der bittere Schaden der Treulosigkeit so gründlich geheilt, die Wuth der Secten so völlig gedämpft, daß ein solches Blatt nicht mehr Noth thut? Nun, ich will in einer so ernsten Sache nicht spotten. Da lese ich den sogenannten lutherischen Kirchenboten, soll ihn auch berücksichtigen — aber so viel ich darinnen lese, einen Boten der lutherischen Kirche kann ich in ihm wahrlich nicht finden, sondern, wie männiglich weiß, eine alte Base, geschwätzig, breit, urtheilslos, lügnerisch, lästerzüngig, mit einem Wort: keiner Beherzigung werth. So haben wir ja auch erst jüngst mit Betrübniß gehört, wie selbst der Lutheran Standard seinem Namen, der Fahne, der er zugeschworen hatte, durch seine kläglichen Unionsgedanken schmählich untreu geworden ist. Und was soll ich von dem Treiben der Secten sagen, von dem sich fast in jeder Nummer bedauerliche Aktenstücke finden. Wären wir nun freilich schon wieder nach allen Seiten hin zum vollen Bewußtsein, zur umfassenden Erkenntniß der heilsamen Lehre gelangt, die unsere theuern Bekenntnißschriften aus der einzig wahren Erkenntnißquelle des göttlichen Worts lauter und rein darlegen, so möchte man, wiewohl selbst dann mit Unrecht, sagen: laßt die Secten toben und die falschen Brüder schreien, wir wollen still sein und uns gemächlich und in gutem Frieden nach innen bauen. Doch täuschen wir uns nicht, wir sind noch keineswegs völlig zurückgekehrt zu