# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 01 09_S79
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

79

der Einfalt und Lauterkeit, zu der Treue und Umsicht, mit welcher die Väter der Reformation das güldene Erz der Wahrheit, die uns frei macht, wenn wir sie erkennen, aus der vollen Schatzkammer der Schrift genommen, und in seinem reinen ungetrübten Glanz dargelegt haben. Um nur eine Lehre anzuführen, über die in unsern Tagen so viel geredet und geschrieben wird, die Lehre von der Kirche meine ich — können wir mit den schmalkaldischen Artikeln rühmen: „es weiß nun Gott lob ein Kind von sieben Jahren, was die Kirche sei? nämlich die heiligen Gläubigen und die Schäflein, die ihres Hirten Stimme hören; denn also beten die Kinder: ich glaube Eine, heilige christliche Kirche. Diese Heiligkeit besteht nicht in Chorhemden, Platten, langen Röcken und andern Ceremonien, über die heilige Schrift erdichtet, sondern im Wort Gottes und rechten Glauben.“ Ists genug, daß man die unselige Kirchmacherei dieses Landes verabscheut, da man je 8—10 Gemeinden mit einem Kirchhalter versorgt, Kirchen baut, das Ganze durch eine Synode in einen Geschäftsgang bringt und das Predigerhandwerk zunftmäßig und mit möglichstem Gewinn für den Beutel betreibt? Fehlen nicht auch die gröblich, die zwar von der Kirche als von einem Organismus reden, aber darunter keineswegs den Leib verstehen, daran Christus das Haupt ist, und wir, die Glieder, untereinander Handreichung thun nach dem Maaß der Gaben, sondern irgend eine Verfassung mit einem Haupt, das nicht Christus ist? Die nicht in dem Einen Geist, in dem Einen Glauben, in der Einen Taufe, in dem Einen HERRN die Einheit der Kirche sehen, sondern in einem monarchischen Kirchenstaat, in der Einheit eines menschlichen Baugerüstes, das der Kirche erst aufhelfen soll, die durch treues Festhalten am lauteren Bekenntniß und durch demgemäße Lehre und Praxis eingeengt und in ihrem Siegeslaufe aufgehalten werde? Als ob nicht gerade das ihr Siegeslauf wäre, wenn das Wort läuft und wächs't! —

Und so könnten wir leider noch lange fortfahren; doch ist das Gesagte wohl schon genug, um männiglich darzuthun, daß wahrlich dasjenige, was der Lutheraner je und je gewollt, noch heute zu Tage ernstlich Noth thut, mehr Noth als ein erbauendes Blatt fürs Volk, mehr selbst als eine gelehrte theologische Zeitschrift. Darum bleibe der Lutheraner, was er ist. Der HERR aber, der barmherzige Gott, segne sein Wirken, wie ER bisher sichtlich gethan hat. A. C.

(Eingesandt von P. Johannes.)

Ein Zeugniß für die Anmeldung vor der Feier des heiligen Abendmahls, aus dem Sermon M. Veit Dietrich's vom hochwürdigen Sacrament.

Ein jeder treue und gewissenhafte Prediger wird bei Einführung dieser Sitte immer über zwei große Mißstände zu klagen haben: erstlich wird er wahrnehmen, daß die meisten unserer deutschen Einwanderer im alten Vaterlande fast aller Seelsorge ermangelt haben, daß ihnen dieselbe daher jetzt fremd und nach allen Seiten lästig erscheint; zum andern wird ihm auch hiebei Haß und Verleumdung allerlei Hindernisse in den Weg legen. Beiden Mißständen kann hoffentlich durch das Zeugniß eines Glaubens- und Zeitgenossen Luthers begegnet werden. Unsre lutherischen Glaubensbrüder werden daraus sehen, daß wir ihnen nichts Neues aufdringen wollen, wenn wir fordern, daß jeder, der zum heiligen Abendmahl gehen will, sich vorher bei seinem Seelsorger persönlich anmelde. Unsern Widersachern wird es aber nur Ehre machen, wenn sie mit ruhiger Ueberlegung die Rede eines so bewährten Theologen anhören und darnach der guten Sache beipflichten, oder doch wenigstens aufhören zu lästern. Nun wollen wir unsern Veit Dietrich selbst hören. Er schreibt:

„Und um eben dieser Ursache willen, daß ein jeder sich recht prüfe und würdig zum Abendmahl gehen möge, und es sich nicht zum Gericht empfange, sollen alle treuen und fleißigen Pfarrherren und Seelsorger ihre Pfarrkinder zum hochwürdigen Sacrament nicht lassen, sie haben sich denn zuvor angemeldet. Nicht darum, daß man sie wollte zu der päbstlichen Beichte anhalten, an der nie etwas Gutes gewesen ist, noch dabei herauskommen wird, sondern allein, damit erstlich dessen bessere Ordnung gehalten, und die Diener des Altars wissen mögen, wie viel Brod und Wein sie vorsetzen sollen, darnach auch damit ein jeder nach seinem Glauben und Verständniß gefragt werde, ob er auch wisse, was er da thue? auf daß er, wo daran Mangel wäre, gründlich möge unterrichtet werden.

Denn so der Pfarrherr oder Kirchendiener die Anzahl nicht weiß, kann die Unordnung sich zutragen, daß zu wenig Brod oder Wein vorgesetzt wird. Daraus kann noch andere Unordnung und wohl auch Aergerniß entstehen, welches auf diese Weise verhütet werden kann, wenn die Leute dazu gewöhnt werden, daß sie sich zuvor persönlich anmelden. Denn es soll in der Kirche alles fein ordentlich zugehen, und zur Besserung dienen.

Aber dieses Aergerniß ist weit größer und gefährlicher, wenn der Pfarrherr Leute zum Abendmahl gehen läßt, die entweder keinen Verstand davon haben, oder sonst nicht wissen, was Christen zu wissen zusteht. Da ist Sünde auf beiden Seiten. Der Kirchendiener versündiget sich, daß er solche hinzuläßt; und sie versündigen sich auch, daß sie hinzugehen und doch keinen Verstand davon haben. Solcher Sünde ist nicht zu begegnen, es halte denn der Kirchendiener diese Ordnung, daß er Niemand hinzulasse, der sich nicht angemeldet und Rechenschaft von seinem Glauben gegeben habe.

Solcher Unterricht ist allerwege in der Kirche gewesen, und durch den Katechismus geschehen, bis der Pabst die Beichte dafür aufgebracht und den Katechismus gar hat fallen lassen. Wir aber sollen nicht allein brechen, sondern auch wieder bauen. Das Böse sollen wir abschaffen, und das Gute anrichten. Und wird kein Christ sein, der, wenn er diese Ursache recht bedenkt, sich über das Anmelden beschweren wird, weil es den Leuten zu ihrer Seelen Seligkeit dient, daß sie im Glauben wohl unterrichtet werden, und eine große gräuliche Sünde verhütet wird, die ohne Zweifel auch allgemeine Landesstrafen mit sich bringt. Denn gedenke du selbst, was dies Abendmahl sei, und wer es angerichtet habe? Wenn es schlecht Brod und Wein wäre, wie die Schwärmer dafür halten, möchte die Sünde gering zu achten sein. Aber es ist da der Leib und das Blut Christi. Nun befiehlt Christus, wir sollen da essen Seinen Leib und trinken Sein Blut, und Sein dabei gedenken.

Aber da läuft das grobe Gesinde mit Haufen hin, mehr aus Gewohnheit, als aus Verstand und Andacht, und geschieht also durch den Unfleiß der Kirchendiener und die Leichtfertigkeit der rohen Christen, daß man die Perlen Säuen und Hunden vorschüttet, und bleibt nicht allein das Gedächtniß des Todes Christi bei solchen Leuten dahinten, sondern man unehrt auch den Leib und das Blut Christi und versündiget sich daran.

Solcher Sünde soll ein jeder Pfarrherr und Seelsorger mit höchstem Fleiße wehren, und das Seine thun, daß er Niemand hinzulasse, er habe sich denn angemeldet, und wisse, daß es an christlichem Verstand und Wandel nicht fehle. Denn darauf soll ein jeder Seelsorger auch sehen, daß er die, welche in öffentlichen Aergernissen leben, und mit besonderen Sünden beschweret sind, nicht hinzu lasse, sie erzeigen sich denn also, daß sie sich bessern und davon ablassen wollen. Das sei kurz und auf's einfältigste von der Vorbereitung gesagt. Es liegt aber alles mit einander daran, daß das Herz rechtschaffen sei.“

Hierauf gibt nun M. Veit Dietrich eine gemeine Form, wie man die Leute, die zum Sacrament gehen wollen, erforschen und unterrichten soll, davon wir auch einige Worte mittheilen möchten. „Vor allen Dingen“, spricht er dort, „wie oben gemeldet, sollen die Kirchendiener forschen, ob auch die, welche zum Sacrament gehen wollen, genugsamen Verstand christlicher Lehre, und sonderlich des heiligen Sacraments haben? Nun stehet aber die christliche Lehre in sechs Hauptstücken, die man nennt die zehn Gebote, den Glauben, das Vaterunser, die Einsetzung der Taufe, der Schlüssel und des Abendmahls. Solche Hauptstücke soll ein jeder Christ fein auswendig von Wort zu Wort kennen, und einen ziemlichen Verstand davon haben, oder soll zum Sacrament nicht zugelassen werden.

Derhalben soll ein jeder Pfarrherr neben anderen Predigten den Katechismus besonders fleißig treiben, und dem Volke wohl einprägen, und sich nicht beschweren, die, so das Sacrament empfangen wollen, erstlich dieser Stücke halb zu prüfen, und zu erforschen, ob sie es können oder nicht. Die es nicht können, soll er nicht zulassen, bis sie es lernen. Die Andern aber soll er auf's erste ernstlich vermahnen, daß sie wohl Acht auf sich haben und dies Abendmahl nicht unwürdig, noch ihnen zum Gericht empfahen. Denn Gott will solche Sünde nicht ungestraft hingehen lassen, wie St. Paulus von den Corinthern sagt, daß viele an diesem Sacrament sich versündigt und Gott verursacht haben, sie mit Krankheit und mit dem Tode zu strafen.....

Wiewohl es nicht fehlen wird, ein jeder Pfarrherr wird unter seinem Häuflein viele finden, die einen Unterricht vom Glauben und vom Sacrament haben, deßhalb auch weder Fragens noch Unterrichtens bedürfen: so soll doch Niemand so unbescheiden sein, der sich nicht um der Ordnung willen, die man in solchen Sachen halten muß, seinem Pfarrherrn anzeigen wollte.