# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 01 23_S83
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Und o! wie viel hat es gekostet, ehe die Kirche nach und nach zu diesem Schatz rechtgläubiger Schriftauslegung gekommen ist! Sie ist die Beute, welche die christliche Kirche aus einem mehr als tausendjährigen Kampfe mit der Welt, mit den Ketzern und mit dem Teufel davon getragen hat. Millionen haben erst das Bekenntniß dieser Lehren mit ihrem Blute besiegeln müssen, ehe es so rein, klar und hell in unseren Symbolen aufgezeichnet werden konnte. Es ist zum größten Theile die theuer erkaufte Frucht der Reformation. Durch welche schreckliche innere Kämpfe und Anfechtungen mußte vor allen erst ein Luther sich hindurch winden, wie emsig und unablässig mußte er erst unter viel tausend Thränen, Seufzern und Gebeten Tag und Nacht in Gottes Wort forschen, und wie viele mußten mit ihm erst wider die ganze Welt sich wappnen und wider ihre Macht und List allein mit Gottes Wort sich durchschlagen, ehe diese reinen Bekenntnisse zu Tage kommen konnten! Wie viele Fürsten und Könige mußten erst Land und Leute aufs Spiel setzen, ja ganze Länder sich verwüsten lassen (ich erinnere nur an den dreißigjährigen Krieg), damit diese Bekenntnisse auf uns vererbt werden konnten!

Wie? und diese so theuer mit so unaussprechlich schweren Opfern uns von unsern Vätern erarbeiteten und erkämpften Bekenntnisse sollten wir jetzt auf das Geschrei der Ungläubigen, oder der Schwärmer, oder der gleichgültigen Religionsmenger, oder der falschen Brüder unseres Namens, wie etwas ganz Werthloses wegwerfen? Wir wollten die Frucht der Reformation, die Beute tausendjähriger Kämpfe der ganzen christlichen Kirche aller Zeiten, die geistliche Erbschaft unserer geistlichen Väter lüderlich verschleudern? Wir wollten das, wofür so unzählige Märtyrer geblutet und was die Kirche endlich nach Ueberstehung der grausamsten Verfolgungen als ihre Siegstrophäe aufgepflanzt hat, jetzt treulos den Händen der Feinde überliefern und der Lauheit der letzten Zeit zum Opfer bringen? Da sei Gott für!

Aber, spricht man, wäre es nicht doch gut, man ginge zur Bibel zurück? Ist diese denn nicht genug? Sind die Lehren der Symbole aus der Bibel genommen, wird sie denn nicht noch jetzt ein jeder auch ohne die Symbole finden können? Wir antworten: An den rechten Symbolen wieder festhalten, das ist eben nichts anderes, als zur Bibel zurück kehren, denn die Symbole sind eben nichts anderes, als Zeugnisse der Kirche für die Bibel. Wie kann übrigens ein Mensch hoffen, daß er jetzt das Licht allein finden werde, wornach die Christenheit lange Jahrhunderte hindurch so ernstlich geforscht hat? Wird uns wohl Gott in dieser Zeit den Heiligen Geist dazu geben, daß wir das finden, was Gott schon seine Kirche hat finden lassen, wenn wir das bereits Gefundene nicht annehmen, sondern erst selbst suchen wollen? Nein, wer die reine Lehre nicht von der Kirche, der Gott dieselbe schon seit 1800 Jahren gegeben und vor 300 Jahren besonders herrlich geoffenbaret hat, als ein demüthiger Schüler annehmen will, dem wird Gott nicht Licht und Gnade geben, sie selbst zu finden.

Gott theilt seine Gaben verschieden aus; er gibt nicht jedem alle; er gibt auch nicht zu jeder Zeit alle; er gibt jedem Christen und jeder Zeit ihr besonderes Maaß. Daher soll ein Christ die Gaben des andern und das spätere Geschlecht die Gaben des früheren benutzen! Ja, es ist so Gottes heiliger, weiser und seliger Wille, daß alle Menschen, wie sie Eine große leibliche Familie sind, deren spätere Geschlechter von den früheren abstammen, so auch Eine große geistliche Familie werden, deren jüngere Glieder von den älteren gezeugt sind. Darum sagt St. Paulus im Namen aller Gläubigen von der Kirche: „Die ist unser aller Mutter“; und darum stellt Christus seine Kirche in den verschiedenen Zeiten und Ländern nicht als eine Anzahl von mehreren neben und nach einander stehenden Bäumen dar, sondern vergleicht sie einem einzigen Baume, der aus Einem kleinen Samenkorn hervorgekeimt ist, durch alle Jahrhunderte hindurch aber immer höher und höher wächst, immer mehr Jahrringe ansetzt und endlich so weit sich ausbreitet, daß die Vögel unter dem Himmel kommen und unter seinen Zweigen nisten. Die jetzige Kirche soll also mit der vorigen in dem Verhältnisse der Tochter zur Mutter stehen und wir alle sollen ihre Kinder, Söhne und Töchter, Zweige dieses Baumes, Steine dieses Gebäu's, Glieder dieses Leibes sein. Der Glaube der alten Kirche soll der Glaube auch der jetzt lebenden sein; ihre Lehre, ihre Rede und ihr Bekenntniß auch unsere Lehre, unsere Rede und unser Bekenntniß; ihr Sieg über die Bestreiter der Wahrheit auch unser Sieg, die Schätze ihrer Erkenntniß auch unser Eigenthum sein.

O lasset uns darum, ihr theuren Glaubensgenossen, vor dem Dünkel derer uns hüten, die so auf eigenen Füßen stehen wollen, daß sie auf dem alten Bau der alten Kirche nicht fortbauen, sondern etwas Neues aufrichten wollen. Lasset uns bedenken, daß es, wie der Apostel schreibt an die Epheser im 4ten Capitel, nur Einen Leib, Einen Glauben und Eine Taufe, also auch nur Eine wahre Kirche und nur Eine rechte Lehre gebe, die nicht jetzt erst gefunden werden soll, sondern immer war und unveränderlich bleibt bis an das Ende der Tage, daß daher alle neuen Lehren und neuen Kirchen falsche Lehren und falsche Kirchen sind. Denn die Kirche hat die Verheißung: „Meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, sollen von deinem Munde nicht weichen, noch von dem Munde deines Samens und Kindeskindes, spricht der HErr, von nun an bis in Ewigkeit.“ Jes. 59, 21. „Lasset uns darum anschauen den Fels, davon wir gehauen sind, und des Brunnen Gruft, daraus wir gegraben sind“, Jes. 51, 1., nemlich unsere Kirche, und fest halten an ihrem Bekenntnisse als an unserem eigenen. Damit stellen wir uns mit allen Kindern Gottes und Zeugen der Wahrheit in Reih und Glied; damit beweisen wir uns als ebenbürtige Kinder unserer gläubigen Väter; damit schließen wir uns an die wahre Kirche aller Zeiten und Länder an, damit nehmen wir Theil an dem Sieg aller redlichen Streiter für das unverfälschte Wort Gottes und werden Mitgenossen des vollen Segens der Reformation. —

Noch eins ist es, worauf wir unsere Leser, ehe wir schließen, aufmerksam machen wollen. So klar und deutlich nemlich die heilige Schrift ist, daß, was die Hauptlehren, die zur Seligkeit zu wissen nöthig sind, betrifft, sie ein Kind verstehen kann, so hat es doch bald im Anfange des Christenthums Männer gegeben, welche zwar vorgaben, auch an Christum und an die Bibel zu glauben, und die doch die klarsten Stellen der heiligen Schrift oft so verdrehten, daß sie insonderheit einfältige, vorwitzige und neuerungssüchtige Leute leicht überredeten, daß die heilige Schrift etwas ganz anderes lehre, als was sie lehrt.

Durch solche schlaue Verfälscher der reinen Lehre wurden daher schon die Schüler der Apostel bewogen, die ganze christliche Lehre in einem kurzen Bekenntniß von drei Hauptartikeln zusammenzufassen, welche man das apostolische Symbolum nennt, und was daher als das erste auch unter die Symbole unserer Kirche aufgenommen worden ist. Durch dieses einfache Symbolum wurde auch der Einfältigste in den drei ersten Jahrhunderten in den Stand gesetzt, schon damals sich einschleichende falsche Lehrer zu erkennen und sich vor ihnen zu hüten. Als jedoch später im vierten Jahrhundert ein neuer Ketzer, Namens Arius, aufstand, welcher leugnete, daß Christus wahrer Gott von Ewigkeit sei, da wurde das sogenannte nicänische und athanasianische Symbolum im Namen und mit Beistimmung der ganzen christlichen Kirche aufgesetzt, so daß nun wiederum selbst der Einfältigste aus diesen Bekenntnissen leicht unterscheiden konnte, ob sein Prediger zu jenem und anderen damals grassirenden Ketzern halte oder nicht. O, es ist nicht auszusprechen, wie wichtig es gewesen ist, daß diese drei ersten allgemeinen (ökumenischen) Symbole in der Kirche geblieben sind! Dadurch hat sich selbst in der finstersten Zeit des Pabstthums die rechte Lehre von der hochheiligen Dreieinigkeit, von Christi Gottheit, von seinen Werken, von seiner Versöhnung, kurz, die allerwichtigsten zur Seligkeit unentbehrlichsten Glaubensartikel erhalten trotzdem, daß die Bibel fast ganz dem Volke aus den Händen gewunden war. Welcher Feind der Symbole kann dies leugnen und wer kann ein Christ sein, ohne darüber Gott zu loben und zu preisen?

Doch als Gott vor 300 Jahren wieder durch Dr. Martin Luther seine Kirche reinigte, wie wichtig war es auch da, daß damals im Namen aller, welche in dieser Zeit zur reinen Lehre sich bekannten, wieder neue Bekenntnisse der alten verdunkelt gewesenen Wahrheit aufgesetzt wurden, aus denen ein jeder, auch der Einfältigste, ersehen kann, welches denn eigentlich die rechte Lehre der wahren Kirche sei! Wie viele Millionen haben insonderheit aus dem kleinen Catechismus Lutheri und aus der Augsburgischen Confession die seligmachende Wahrheit kennen und glauben gelernt!

Wir sehen ferner aus der Geschichte unserer Kirche, wie bald nach Luthers Tode die größte