# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 01 23_S84
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Uneinigkeit unter den Lutheranern selbst entstand, indem sich mehr und mehr heimliche Anhänger Calvins (Cryptocalvinisten) unter die Lutheraner einschlichen, welche unter der Firma, daß sie Lutheraner seien, die calvinische Lehre an das Volk als lutherische verkaufen und so dasselbe auf die schändlichste Weise um seinen Glauben betrügen wollten. Wohin würde nun die dadurch entstandene Verwirrung geführt haben, hätten sich nicht die treuen Bekenner der Wahrheit dreißig Jahre nach Luthers Tode vereinigt, ein neues Bekenntniß, nemlich die Concordienformel, aufzusetzen, dadurch dem gefährlichen Streite ein Ende zu machen und die unter lutherischem Namen eingeschlichenen Verkehrer der Wahrheit zu entlarven?

Der Verfall der lutherischen Kirche, den wir jetzt beklagen, würde ohne die Symbole wohl sogleich nach Luthers Tode erfolgt sein. Aber da die Prediger und das Volk diese reinen Bekenntnisse in den Händen hatten, die Prediger feierlich darauf verpflichtet wurden und die Zuhörer sie darnach prüften, so konnte zwei Jahrhunderte lang kein offenbar falscher Lehrer in unserer Kirche hausen und auf die Länge der Zeit die Seelen verführen. Worin liegt aber der Grund, daß seit sechszig bis siebenzig Jahren in der lutherischen Kirche die frechsten Irrlehren haben Ueberhand nehmen können, anders, als darin, daß man die Symbole der Kirche dem Volke nicht bekannt werden ließ, sondern geflissentlich verdeckte? Denn als diese den Zuhörern fremd wurden, dann durfte es jeder wagen, seines Herzens Gedanken und Einfälle als Gottes Wort und als Lehre des Evangeliums zu verkaufen.

Hat man es aber jemals erfahren, von welchem unvergleichlichen Nutzen die Symbole sind, so erfahren wir es jetzt. Was wollten wir jetzt thun, könnten wir aus jenen Bekenntnissen nicht erweisen, was die wahre evangelische Lehre sei, die einst Luther und die ganze erste lutherische Kirche geglaubt und bekannt hat? Wir müßten schweigen und die Zerstörer unserer Kirche ihr unheilvolles Werk unter unserem eigenen Namen ungestraft treiben lassen. Aber auf unsere Symbole hinweisend, können wir nun getrost allen falschen Lutheranern Trotz bieten und alle redliche Seelen überzeugen, daß sie Betrüger und geistliche Falschmünzer sind.

Erkennet hieraus, geliebte Glaubensgenossen, wie viel wir weggeben würden, wenn wir jetzt nicht an den öffentlichen Bekenntnissen unserer Kirche festhalten wollten. Trauet darum denen nicht, die, gegen diese Bekenntnisse redend, vorgeben, sie stritten allein gegen Menschenansehen, und sie wollten alle Ehre allein der Bibel gegeben wissen. Sie wollen euch täuschen! Sie möchten gern die Mauer stürzen sehen, welche durch die Symbole um die Kirche gezogen ist, damit sie Freiheit haben, Menschenwitz als göttliche Offenbarung einzuschmuggeln, und damit niemand ihnen nachweisen könne, daß sie die Kirche mit Füßen treten, deren Brod sie essen, daß sie darin wohnen und arbeiten, nicht um zu bauen, sondern um niederzureißen.

Je mehr man daher jetzt die Bekenntnisse der Kirche haßt, desto theurer und werther laßt sie uns halten. In dem Hause jedes Lutheraners sollten sie zu finden sein. Jeder sollte damit bekannt, ja recht eigentlich vertraut sein. Mit ihnen sollte jeder Lutheraner vergleichen, was ihm gepredigt wird und was er in andern Büchern lies't. Auf sie sollten die Väter und Mütter schon ihre Kinder und ihr Gesinde, die Lehrer ihre Schüler, vor allem aber die Prediger ihre Zuhörer hinweisen. Gewiß, so lange die Bekanntschaft mit diesen herrlichen Zeugnissen und die Liebe zu ihnen unter uns Lutheranern bleibt, so lange wird auch die reine Lehre unter uns eine Wohnstätte haben. Kein Irrgeist wird uns verführen, und wie einst unsere Väter auf den darin bekannten Glauben selig entschlafen sind, so werden auch wir durch denselben Glauben Sünde, Tod und Hölle überwinden und selig werden.

Wir schließen mit dem Zeugniß des alten treuen und treuherzigen Selnecker: „Wir können dessen gewiß sein, daß, so lange man in diesen und andern Landen, Kirchen und Schulen über dieser Bekenntniß und Erklärung, so in dem christlichen Concordienbuch verfasset, halten wird, so lange werde auch Richtigkeit in Gottes Wort oder in der Lehre, ohne Schwärmerei, neben anderem Segen Gottes bei uns sein und bleiben. So bald aber von demselben richtigen Bekenntniß wird im Geringsten abgesetzet werden, daß auch Gott, der uns diese große Wohlthat noch zuletzt erzeigt hat, von uns absetzen und allerlei Lästerung und Schwärmerei unter uns einreißen lassen werde.“ (Vit. Sax. El. Augusti.)

Die Evang.-Lutherische Tennessee-Synode.

Diese Synode hat vom 30. September bis 5. October v. J. ihre 28ste Sitzung gehalten in der Salomons-Kirche im County Shenandoah in Virginien. Der Bericht hiervon liegt sowohl in deutscher als englischer Sprache vor uns. Auch dieser Bericht, wie der vorjährige, liefert den Beweis, daß diese Synode zu den wenigen gehört, welche nicht nur lutherisch heißen, sondern es auch sein und bleiben wollen.

Zugegen waren 10 Prediger und 20 Laien-Deputirte; 14 zur Synode gehörende Prediger waren abwesend, und zwar mehrere von diesen, weil sie Armuthshalber die Kosten der Reise nicht hatten aufbringen können, daher die Synode unter Anderem den Beschluß gefaßt hat: „Daß wir unseren Gemeindegliedern aufs feierlichste und ernstlichste anrathen, ihren Predigern mehr Unterstützung zu leisten, damit sie die nöthigen Anordnungen machen können, der Synode beizuwohnen.“

Wir hoffen, unseren Lesern eine Freude zu machen, wenn wir ihnen aus dem Berichte noch Folgendes mittheilen:

„Dr. Henkel berichtete der Synode, daß es mit der Uebersetzung des christlichen Concordienbuchs (in die englische Sprache) schon seit einiger Zeit vorwärts gegangen und daß dieselbe bereits einmal durchgegangen worden ist, daß aber das Ganze noch fernere Berichtigung erhalten muß, ehe es zum Druck bereit sein wird. Er hofft, es den nächsten Sommer zur Ueberlieferung bereit haben zu können. Die Ursache, warum die Herausgabe verzögert wird, ist, um Zeit zu bekommen, die Uebersetzung so fehlerfrei als möglich zu machen.

Dr. Henkel meldete ferner, da die unterscheidenden Lehren der lutherischen Kirche von den Sacramenten unter den Englischen nicht allgemein verstanden werden, welches daher rühre, daß Luthers Schriften meist nur in deutscher und lateinischer Sprache zu haben sind, so kündige er unserem Körper an, daß er gesonnen sei, einen Band herauszugeben, enthaltend eine englische Uebersetzung von Luthers Brief von der Wiedertaufe und dessen Predigt von der Taufe, worin der Artikel von der Taufe völlig erklärt wird; wie auch Luthers großes Bekenntniß vom heiligen Abendmahl, worin dieser Artikel ausführlich erklärt wird. — Er schlägt vor, wenn es die Synode für gut erachtet, Anstalten zu treffen, das Werk so bald als möglich zu übersetzen und im Druck herauszugeben.

Beschlossen: Daß die Synode Dr. Henkels Vorschlag völlig genehmigt, und daß wir unsern Gemeinen das Werk mit Freuden empfehlen.“ —

Es heißt im Berichte weiter:

„Da ein Werk, genannt „„Die Geschichte der amerikanisch-lutherischen Kirche““, von Dr. Hazelius von Lexington, S. C., herausgegeben wurde, in welchem sich falsche Darstellungen in Hinsicht unseres Körpers befinden, und da unterschiedene kirchliche Körperschaften und religiöse Zeitschriften selbiges Werk dem Publicum anempfehlen, und da es unter solchen Umständen wohl geeignet ist, das Publicum irre zu führen und gegen uns mit Vorurtheil anzufüllen, und der Wahrheit sehr nachtheilig zu sein, so wurde

Beschlossen: Daß Pfr. A. Henkel, J. Steuerwalt, J. Killian, Dr. S. G. Henkel und Hr. Socrates Henkel zur Committee bestimmt seien, solches zu untersuchen und die Irrthümer, die sie darin finden, zu berichtigen, und daß sie die Herausgeber des Lutheran Standard, Lutheran Observer und solcher anderer Zeitschriften, die dazu geeignet erscheinen mögen, ersuchen, ihre Berichtigungen nebst diesem Eingang und Beschluß zu veröffentlichen.“

Der Bericht meldet ferner, daß eine Committee niedergesetzt wurde, welche über die Aussichten zur Eröffnung einer freundlichen Correspondenz mit der Westlichen Virginier Synode Bericht zu erstatten hatte. Unter anderem legte diese Committee, bestehend aus den PP. J. R. Moser, H. Wetzel, T. Moser und Dr. S. G. Henkel, eine Bittschrift von der St. Paulus-Kirche in Augusta, Virginien, vor, worin die Bittenden zu erkennen geben, daß „sie wider alle Vereinigung der Kräfte und Hülfsmittel zwischen uns und den Neulutheranern sind, es sei denn, daß sie zuerst allen ihren antilutherischen (unlutherischen) Lehren und Maßregeln u. s. w. entsagen“. Hierauf wurde von der Committee folgender Beschluß der Synode empfohlen und von selbiger einmüthiglich angenommen: