# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 01 23_S85
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„Beschlossen: Wiewohl es uns das höchste Vergnügen gewähren würde und wir aufs aufrichtigste wünschen, diejenigen mit uns in Lehre und Gebräuchen vereint zu sehen, die mit uns einen Namen führen, und in solchem Fall geneigt sind, uns mit ihnen in solchen Sachen, die die Beförderung der Sache der Wahrheit bezwecken, zu vereinigen und gemeinschaftlich mit ihnen zu wirken: so müssen wir doch ausdrücklich erklären und wünschen also verstanden zu werden, daß, so wünschenswerth auch eine Vereinigung sein möge, sie doch allein auf die Versicherung eines strengen Anhangens an der Lehre und den Gebräuchen unserer Kirche, wie diese in den Symbolen derselben dargestellt sind, zu Stande gebracht werde; und so lange wir diese Versicherung nicht erhalten können, so können wir, unseres Theils, in keine solche Vereinigung einwilligen.“

Auch unserer Synode und unseres Blattes haben die theuren Brüder dieses Verbandes freundlichst gedacht. Wir finden folgenden betreffenden Beschluß:

„Beschlossen: Daß es uns freut, zu hören, daß etliche unserer deutschen lutherischen Brüder eine Synode formirt haben, genannt „„Die deutsche evangelisch-lutherische Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten““, und daß sie ein deutsches Blatt herausgeben, genannt „„Der Lutheraner““, welches der Verbreitung und Vertheidigung der ursprünglichen Lehren und Gebräuche der lutherischen Kirche gewidmet ist, auf welches Blatt wir die Aufmerksamkeit unserer deutschen Brüder zu lenken wünschen.“

Mit herzlicher Freude lesen wir ferner, daß etliche englische Lutheraner aus Missouri an die Synode eine Bittschrift haben ergehen lassen, worin sie darum ansuchen, unter die Aufsicht der Synode genommen und von Gliedern derselben bedient zu werden, welcher Bitte auch gewillfahrt werden solle.

Endlich finden wir noch in dem Berichte eine warme Empfehlung der von H. Ludwig in New York herausgegebenen Werke durch die Synode: 1. des Concordienbuchs, 2. der Hauspostille Luthers, 3. der englischen Uebersetzung der Augsburgischen Confession mit einer historischen Einleitung und erklärenden Anmerkungen, und 4. der englischen Uebersetzung von Meurers Leben Luthers.

Wir schließen diesen Auszug mit dem innigen Wunsche, der HErr wolle diese Synode, die nun schon beinahe dreißig Jahre lang gegen den Abfall der sogenannten amerikanisch-lutherischen Kirche und insonderheit gegen den der Generalsynode unter viel Schmach und Verfolgung treulich gezeugt und gekämpft und sich, so viel wir wissen, unter allen ältern Synoden des Landes allein mit den Kleinodien unserer Kirche in diese letzte greuliche Zeit herüber gerettet hat, ferner segnen und zu einem Salz der Erde machen, das der um sich greifenden geistlichen Fäulniß in anderen Synoden wehrt.

Die nächste Sitzung der Synode soll in Beck's Kirche, Davidson County, Nord-Carolina (ohngefähr sechs Meilen südöstlich von Lexington), gehalten und, geliebt es Gott, Sonnabends vor dem dritten Sonntag im October 1849 begonnen werden. Der Secretär der Synode ist: Rev. J. R. Moser, Flint Rock, Catawba Co., N. C.

(Eingesandt.)

Nea-Mathla über die Schöpfung der Menschen.

Die Regierung der Vereinigten Staaten hatte etwa um das Jahr 1825 Einrichtung getroffen, um unter den Seminolen von Florida Schulen einzuführen, und eine Geldsumme war zu diesem Zwecke angewiesen. Dem widersetzte sich Nea-Mathla, ein ausgezeichneter Häuptling, der über jenen Stamm großen Einfluß ausübte. Nach mehreren fehlgeschlagenen Versuchen, die wohlwollende Absicht der Regierung auszuführen, wurde eine Versammlung gehalten, in welcher sich Nea-Mathla erhob und den Gouverneur Duval, der damals Superintendent der Indianischen Angelegenheiten war, folgendermaßen anredete:

„Vater, es ist nicht mein Wunsch, aus meinen rothen Kindern weiße Kinder machen zu lassen. Als der Große Geist die Menschen schuf, schuf er sie so, wie sie sind, und zwar mit drei Merkmalen. Er wies bei der Erschaffung einem jeden seine Farbe an, seine Pflichten, und es war nie seine Absicht, daß sie sich vermischen sollten.

„Vater, also schuf der Große Geist die Menschen. Er stand an einem hohen Orte. Darauf nahm er etwas Staub in seine Hand, mischte und trocknete ihn, blies ihn an, warf ihn aus seiner Hand vor sich hin — und vor ihm stand ein weißer Mann!

„Der Große Geist war traurig. Er sah, daß das, was er geschaffen hatte, nicht das war, was er beabsichtigte. Der Mann war weiß! Er sah schwach und kränklich aus. Der Große Geist sah ihn an und sprach: „„Weißer Mann, ich habe dir das Leben gegeben. Du bist nicht das, was ich eigentlich wollte. Ich könnte dich wieder dahin schicken, wo du hergekommen bist; doch nein — ich will dir das Leben nicht nehmen. Tritt zur Seite.““ Der Große Geist mischte den Staub von Neuem, trocknete ihn, blies ihn wieder an — und vor ihm stand ein schwarzer Mann!

„Der Große Geist war bekümmert. Er sah, daß dieser Mann schwarz und häßlich war; darum befahl er ihm, zur Seite zu treten. Dann mischte er den Staub von Neuem, blies ihn an — und vor ihm stand ein rother Mann!

„Der Große Geist lächelte. In diesem Augenblicke sahen alle in die Höhe und erblickten eine Oeffnung im Himmel, durch welche drei Kisten langsam herabsanken. Sie kamen endlich herunter und blieben auf dem Boden liegen. Drauf sprach der Große Geist: „„Ich habe euch allen das Leben gegeben. Der rothe Mann allein ist mein Liebling; jedoch sollt ihr alle leben. Ein jeder von euch muß aber die ihm zukommenden Pflichten erfüllen. Diese drei Kisten enthalten die Werkzeuge, welche ihr zu gebrauchen habt, um euch den nöthigen Lebensunterhalt zu verschaffen.““ So redend, rief er den weißen Mann zu sich. „„Weißer Mann““, sägte der Große Geist, „„du bist nicht mein Liebling, doch habe ich dich zuerst erschaffen. Oeffne diese Kisten, betrachte sie und wähle, welche du willst. Sie enthalten die Geräthe, welche ihr alle drei während eures Lebens zu gebrauchen habt.““

„Der weiße Mann öffnete die Kisten, sah hinein und sprach: „„Ich will diese nehmen.““ Sie war voll Federn, Tinte, Papier und all der Dinge, die ihr weißen Leute zu gebrauchen pflegt. Er blickte auf den schwarzen Mann und sprach: „„Ich habe dich demnächst geschaffen; jedoch kann ich dir die zweite Wahl nicht gestatten.““ Dann wandte er sich zu dem rothen Manne, lächelte und sprach: „„Komme, mein Liebling, und wähle.““ Der rothe Mann sah in die beiden noch übrigen Kisten und sprach: „„Ich will diese nehmen.““ Sie war voll Biberfelle, Bogen und Pfeile und all der Dinge, welche die Indianer gebrauchen. Darauf sprach der Große Geist zu dem Neger: „„Du kannst diese nehmen.““ Sie war voll Hacken und Aexte, zum Beweise, daß der schwarze Mann geschaffen war, um für den weißen und rothen Mann zu arbeiten.

„Vater, so schuf der Große Geist die Menschen und so versah er sie mit den Werkzeugen, mit welchen sie arbeiten sollten. Es ist nicht sein Wille, daß unsere rothen Kinder die Artikel gebrauchen sollen, welche in der Kiste herab gekommen, die der weiße Mann wählte, so wenig, als sich für den weißen Mann schickt, die Geräthe zu nehmen, welche von dem Großen Geiste zum Gebrauche seiner rothen Kinder bereitet sind.“

(McKenney, Memoirs, Bd. 2. S. 16.)

Da sie sich für weise hielten, sind sie zu Narren worden. Röm. 1, 22. Jener ausgezeichnete Häuptling erzählt offenbar keine ältere Ueberlieferung seines Volkes, sondern theilt in der Form einer Dichtung seine Gründe gegen die Einführung von Schulen mit. Und wie albern fällt dieselbe aus! Der Name „Großer Geist“ erregt Anfangs die Erwartung, daß die Indianer Gottes ewige Kraft und Gottheit aus seinen Werken ersehen hätten. Allein diese Erwartung wird völlig getäuscht, da der Große Geist so ohnmächtig und unbarmherzig erscheint, daß er den weißen und den schwarzen Mann als einen „verunglückten Wurf“ betrachtet, weßhalb sich sein Liebling, der rothe Mann, denn auch berechtigt glaubt, sie zu hassen und zu verachten.

Ihr seid allzumal Einer in Christo JEsu. Gal. 3, 28. So rief der Apostel einst den Juden und Griechen zu. Möge es auch bald so heißen in Beziehung auf den „weißen und den rothen Mann“. Es steht bei dem HErrn; laßt uns ihn um Gnade anrufen. H. Fick.