# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 02 06_S90
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der menschlichen Natur eingepflanzten Begriff des Rechts ohne geschriebenes Gesetz mündlich handhabt.

Desselbigengleichen finden wir nun auch die Obrigkeit vor, wo aus diesem noch unbewußten Naturstand ein geordneter Rechtsstand geworden ist, wo die Leute sich eines bestimmten Unterschieds zwischen Gebietenden und Gehorchenden, Obrigkeit und Unterthanen bewußt werden und die ersteren in bestimmten, geschriebenen Gesetzen, die alle Ausflüsse des eingebornen Sittengesetzes der Liebe sein sollen, das Wesen des Rechtes hinausführen und über die Vollziehung dieser Gesetze wachen.

Auf dieser Stufe menschlicher Bildung, nemlich die wir schon in den gebildeten Staaten des heidnischen Alterthums vorfinden, ist auch darin ein Schritt vorwärts gethan, daß die Leute nicht mehr in solcher Abhängigkeit von der äußern Natur stehen, wie zur Zeit des Jäger- und Fischerlebens und des Umherziehens mit ihren Horden, wo sich jeder Einzelne seine geringen häuslichen Bedürfnisse selber beschaffte, jeder gleichsam Schuster, Schneider, Zimmermann u. s. f. in einer Person war. Auf dieser höhern Stufe nämlich ist eine Theilung der Arbeiten und ein Tausch der Erzeugnisse eingetreten, so, daß z. B. ein Mensch sein ganzes Leben hindurch Schneider, ein anderer Schuster ist, und jeder vornehmlich nicht für sich, sondern für Andere arbeitet.

Dadurch aber werden die gegenseitigen Rechtsverhältnisse auch mannigfacher und verwickelter und verlangen eine größere Mehrheit geschriebener Gesetze und ihre ordentliche Vollziehung; damit ein jeder Stand und Beruf fein in seinen Schranken bleibe und nicht in die Gerechtsame eines andern ein- und übergreife, aber auch vor deren Uebergriffen gewahrt sei; auch die Streitigkeiten über Mein und Dein insonderheit mußten jetzt mannigfaltiger werden.

Da war nun die Obrigkeit hoch von Nöthen, sie mochte Namen haben und entstanden sein, wie sie wollte, um Recht und Gerechtigkeit zu handhaben, die Uebelthäter aus Furcht vor der Strafe in heilsamen Schranken zu halten, und in Fällen der Uebertretung durch angemessene Strafe an dem Uebelthäter das Recht herzustellen, Schade um Schade, Auge um Auge, Zahn um Zahn u. s. f., die Gerechten dagegen wider diese Ungerechten in ihrem guten Rechte zu befrieden und zu schützen, und auf diese Weise zeitlichen Frieden und gutes Gemach anzurichten; und hier überall, sie heiße nun König oder Herzog, Congreß, Senat u. s. f., ist sie Gottes Dienerin und Stellvertreterin in dieser Sache des weltlichen Rechts, zur Strafe über die Uebelthäter und zu Lobe den Frommen.

Denn es ist klar und offenbar, daß ohne die Obrigkeit und ihr heilsames Regiment der Stärkere und Gewaltthätige, kraft der eingebornen Selbstsucht, allezeit eingriffe in das Recht des Schwächern, und kein Mensch seines Eigenthums und Lebens sicher wäre vor der Bosheit des Andern; auch würde Zorn und Rachgier im Schwange gehen, und jeder Mächtige durch seinen Anhang sich über die Andern zum Alleinherren aufzuwerfen suchen u. s. f.

Summa: Es ist eine große Wohlthat Gottes um die Obrigkeit, so daß bei den alten Persern die Sitte bestand, nach dem Ableben jedes Königs einige Zeit eine völlig gesetzlose Willkühr eintreten zu lassen; damit ein Jeder den Nutzen der Obrigkeit aus Erfahrung kennen und schätzen lerne.

Nachdem wir also jene zwiefache Vorfrage: Ob die Obrigkeit nothwendig und welches ihre oberste Ursache sei, kürzlich beantwortet und erörtert haben, so gehen wir jetzt näher an die Beantwortung unsrer ersten Frage: Was die Obrigkeit den Unterthanen schuldig sei?

Das Erste nun ist dieses, daß sie ihr ganzes Amt in der Furcht Gottes führe; sie soll zunächst deß eingedenk sein: daß sie eben von Gott verordnet, und ihr Beruf ein göttlicher sei, sie heiße nun Kaiser oder König, oder Kurfürst oder Präsident, Senat, Congreß u. s. f. und sie möge nun ihre Herrschaft ererbt haben, oder durch Wahl des Volks an die Spitze der Angelegenheiten gestellt sein, die Furcht Gottes soll billig ihr ganzes Regiment innerlich durchdringen und sie soll nicht vergessen, daß es der König aller Könige, der Herr aller Herren ist, der durch sie sein Recht unter den Leuten handhabt, daß demgemäß ihr ganzes Amt ein stetiger Gottesdienst sei, und die Ausrichtung dieses Amtes zunächst auf Gottes Ehre hinaus laufen müsse; sie soll es wohl im Gedächtniß tragen, daß der HErr nach Psalm 82. Richter ist unter den Göttern (d. h. den irdischen Obrigkeiten, die an Gottes Statt regieren), daß Gerechtigkeit und Gericht seines Stuhles Festung ist, und daß er zu seiner Zeit gestrenge Rechenschaft von ihr fordern werde.

Und weil es ein so großes und schweres Amt ist, so soll sie fleißig Gott um Gnade und Weisheit anrufen, es nach seinem Willen und Gefallen getreulich auszurichten, und Salomo's Exempel vor Augen haben, der beim Antritt seiner Regierung nicht um Reichthum bat und langes Leben u. dgl., sondern um ein weises, verständiges Herz, um nach Gottes Ordnung Recht und Gerechtigkeit anzurichten unter Israel.

Das Andere, das die Obrigkeit dem Volke schuldig ist, besteht darin, daß sie das Wohl und Wehe desselben auf einem väterlichen Herzen trage und bewege und aus der Liebe des Nächsten alle Verrichtungen ihres Amtes hinausführe.

Zu diesen Verrichtungen aber gehören vornehmlich folgende:

Zum Ersten liegt ihr ob, weise und heilsame Gesetze abzufassen, die näher oder ferner Ausflüsse der heiligen zehn Gebote sind, und die betreffenden Fälle also zu erledigen, daß, ohne Ansehen der Person, Gottes wahres und ewiges Recht dargestellt und hinausgeführt werde, und hiebei ist es gleich, ob es Ordnungsgesetze sind, um vornehmlich die Streitigkeiten um Mein und Dein beizulegen, oder Strafgesetze, um das Recht an dem Verletzer, je nach seiner Uebertretung, herzustellen, und zugleich als Riegel und Bollwerke zu dienen, um durch Furcht vor der Strafe den häufigen gröbern Ausbrüchen der Sünde zu wehren.

Zum Zweiten ist es ihre Pflicht, diese Gesetze in Brauch und Uebung zu bringen, und für ihre Vollziehung ernste Sorge zu tragen; denn was helfen die besten Gesetze, wenn sie nicht gewissenhaft in That und Wirkung gesetzt werden?

Dies gilt aber auch besonders für die Ausrichtung der Strafgesetze und sonderlich der Todesstrafe (nach 1 Mose 9.), die leider wider Gottes Wort und Ordnung ein Staat der Union (Michigan) bereits abgeschafft hat. Und nicht selten hört man von wirren Christen den Wahn aussprechen, als sei die Todesstrafe wider das Evangelium, indeß doch Christus das Schwert bestätigt hat, da er zu Petrus sprach: „Stecke dein Schwert an seinen Ort, denn wer das Schwert (zu rächerischer Selbsthülfe oder angreifender Bosheit) nimmt, der soll durch das Schwert umkommen!“; sodann sagt aber auch der Heilige Geist durch Paulum Röm. 13, 4.: „sie (die Obrigkeit) trägt das Schwert nicht umsonst; sie ist Gottes Dienerin, eine Rächerin zur Strafe über den, der Böses thut!“

Zum Dritten soll die Obrigkeit Maß halten im Auflegen von Abgaben und Steuern; denn obwohl es billig ist, daß die Unterthanen Schoß entrichten, um das Amt der Obrigkeit zu erhalten, und den Schutz der Gesetze zu genießen, so sollen doch die Oberherrn keine tyrannische Gewalt üben und Geld erpressen, um es entweder in Pracht und Wollust zu vergeuden, oder ungerechte Eroberungskriege zu führen, oder kostspieligen Liebhabereien zu fröhnen, oder für ihre Familien große Schätze aufzuhäufen. Denn wie gesagt, ihr Regiment soll väterlich sein; und das Volk ist nicht um der Obrigkeit willen, sondern diese um des Volkes willen da.

Zum Vierten ist es die Pflicht der Obrigkeit, die Unterthanen zu einer gewissen Mündigkeit allmählich heranzuziehen, daß sie fähig und geschickt werden, in ihren Vertretern einen gewissen Antheil und Mitwirkung an der Gesetzgebung und Regierung verfassungsmäßig zu erlangen. Auch hierin sollen billig die weltlichen Oberherren den Vätern im Hausregiment nacharten; denn, wie diese ihre Söhne zur häuslichen Selbstständigkeit nach und nach heranbilden und ihnen deßhalb unter ihrer Oberaufsicht diese und jene Theile der Hausverwaltung zur eigenen Besorgung übergeben, — also sollten z. B. die Fürsten und Landesväter auch thun, daß sie ihre Landeskinder auch zu einer gewissen Mitwirkung in der Verwaltung des bürgerlichen Gemeinwesens heranzögen und ihnen auch unter ihrer Oberleitung dieses und jenes Stück dieser Verwaltung anvertrauten.

Nähmen die Fürsten und Herren dieses Stück der Volkserziehung recht in Acht, und wären sie wahre Landesväter gegen ihre Landeskinder, so würde von ihrer Seite kein Same des Aufstandes gesäet und sie zögen kein Verderben über ihre eigenen Häupter zusammen. —

II. Wir kommen aber jetzt zur Beantwortung der andern Frage, was nämlich die Unterthanen der Obrigkeit, oder die Gehorchenden den Gebietenden schuldig seien?

Das Erste nun ist Achtung und Ehrerbietung