# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 02 06_S91
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gegen die Obrigkeit, eben als Gottes Dienerin und Stellvertreterin (s. Ps. 82.), und zwar nicht gegen die gute Obrigkeit allein, sondern auch gegen die böse, um ihres Amtes und dieser göttlichen Einsetzung willen; als geschrieben steht: „Ehret den König!“ „Furcht, dem Furcht gebühret; Ehre, dem Ehre gebühret“; — Worte, die der heilige Apostel schrieb, als in Rom ein fast wahnsinniger und höchst grausamer, blutdürstiger Unmensch, der Kaiser Nero, regierte.

Zum Andern sollen nach Gottes Wort und Ordnung die Unterthanen auch sonderlich für ihre Obrigkeit Bitte, Gebet und Fürbitte zu dem HErrn aufheben, auf daß sie ein geruhiges und stilles Leben führen mögen in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. (1 Tim. 2, 2.)

Zum Dritten sind sie Gehorsam und Unterthänigkeit schuldig; nicht aus Furcht vor der Strafe, nicht aus Hoffnung auf Lohn und Anerkennung, sondern, wie geschrieben steht Röm. 13, 5., „um des Gewissens willen“, weil eben die Obrigkeit von Gott verordnet ist und Gottes Bild und Ehre an sich trägt.

Dieser Gehorsam ist aber zu leisten nicht blos gütigen und väterlichen Oberherren und Regierungen, sondern auch harten und tyrannischen Zwangsherren, sofern sie nichts gebieten und fordern, was wider Gottes Gebot ist, als z. B. ungerechte Eroberungskriege zu führen, die Bekenner des reinen Evangeliums zu unterdrücken u. s. f., denn hier heißt es auch: „Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen.“

Zum Vierten auch Schoß und Zoll nach Röm. 12, 6. 7., weil sie, die Obrigkeit, eben Gottes Dienerin ist, die den rechten Schutz handhabt, zur Strafe über die Uebelthäter und zum Lobe den Frommen. Wie aber, sprichst du, wenn z. B. die Fürsten ihre Unterthanen über die Maßen mit Abgaben beschweren, vielleicht um ein großes stehendes Heer auf den Beinen zu erhalten und sich dadurch eine Achtung gebietende Stellung unter den andern Staaten zu verschaffen? oder wenn sie ein übermäßiges Heer von Beamten aufrichteten, die auf gut chinesisch den Nährstand fast unleidlich drückten und beschwerten? oder wenn sie durch den Preßzwang jede freimüthige Darlegung der Schäden und Gebrechen ihres Regiments hinderten und gewaltsam unterdrückten? oder wenn sie überdieß früher gethane Zusagen und Versprechungen, z. B. eine freie Verfassung zu geben, ihren Völkern nicht hielten? — Wie nun, sollten da die Unterthanen, wenn ehrerbietige Vorstellungen und Bitten zu öftern Malen nichts helfen, sondern der Druck und die Beschwerung eher zu- als abnimmt, — sollen, oder dürfen da die armen geplagten Unterthanen sich nicht gewaltsam selbst helfen, ihre Oberherren vertreiben, oder doch entsetzen, und sich selbst andere wählen, oder gar sich eine andere, z. B. die Verfassung geben, nach der die Oberherrlichkeit in der Masse des Volkes selber ist? — Das sei ferne! Wollen die gedrückten und beschwerten Unterthanen Christen, und nicht Heiden sein, so bindet folgendes Wort Gottes ihr Herz und Gewissen: „Wer sich wider die Obrigkeit setzet, der widerstrebet Gottes Ordnung, die aber widerstreben, werden über sich ein Urtheil empfangen.“ (Röm. 13, 2.)

So Unrecht nämlich auch die Oberherren haben mögen, so ist jedenfalls Aufruhr und Empörung noch ein größeres Unrecht, und es ist eben besser Unrecht leiden, als Unrecht thun, denn dieses Letztere ist schnurstracks wider Gottes Wort und das Gewissen; Ersteres aber schadet dem christlichen Gewissen und Herzen nicht, sondern nützet ihm vielmehr, sofern der Christ es, wie billig, als eine väterliche Züchtigung seines Gottes willig auf- und annimmt. Nach dem göttlichen Gesetze nämlich besehen, ist es ein geringes Ding, wenn wir, nach menschlichem Rechte gemessen, ein noch so großes Unrecht leiden; denn wir haben, als Sünder von Natur, viel ärgere Strafen von Gott verdient, als schlechte Obrigkeit, oder etwa Hunger, Schwert und Pestilenz ist, nämlich den Tod, Hölle, Teufel und ewige Verdammniß. Nach dem Evangelium aber besehen, trifft uns diese letztere ewige Strafe gar nicht, so wir von Herzen an Christum glauben, und auch jenes zeitliche Uebel der bösen Obrigkeit ist dann eigentlich nicht mehr Strafe, sondern väterliche Heimsuchung, um den noch rückständigen alten Adam heilsam zu kreuzigen und abzutödten und immer mehr dem HErrn Christo uns ähnlich zu machen, der uns ein Vorbild gelassen hat, daß wir sollen nachfolgen seinen Fußtapfen; denn wie er nicht wieder schalt, da er gescholten wurde, wie er nicht drohete, da er litt, so wollen wir es auch machen; und wie Er es dem heimstellte, der da recht richtet, so sollen auch wir uns nicht selber rächen, sondern dem Zorne Gottes Raum geben, der auch der gottlosen Obrigkeit vergelten wird nach ihren Werken, und die Frucht ihres Wesens auf ihren Kopf bringen.

Helfen wir uns aber selber aus Kreuzesflucht und fleischlicher Ungeduld, so fallen wir selber in Gottes Gericht und ziehen ärgere Plage auf uns, als böse Obrigkeit ist. Oder ist es nicht ein schrecklicheres Uebel, wenn in Folge solcher fleischlichen Selbsthülfe blutige Parteikämpfe oder gar weiter um sich greifende Bürgerkriege entstehen? wenn ein Zustand völliger Gesetzlosigkeit und Zuchtlosigkeit eintritt, und Gott dann diesem Zustand also ein Ende macht, daß er einen gewaltigen Zwingherrn den Streitenden über den Hals schickt, der sie nicht, wie der frühere, mit Ruthen, sondern mit Scorpionen züchtigt? Es gehet ihnen dann, wie den Fröschen in der Fabel. die wollten den Klotz nicht als König leiden, so bekamen sie den Storch, der fraß sie alle auf.

Und dieses Ende könnte vielleicht die Sache in Deutschland nehmen, daß die königlich Gesinnten und die Republikaner sich zuerst untereinander beißen und fressen, bis endlich der Bär aus dem Norden über beide kommt, und mit seinen gewaltigen Tatzen, zumal die Letztern, in den Staub legt und mächtig darniederhält.

Sollte es aber fürs Erste also hinauslaufen, daß die Republikaner siegen, und keine äußere Macht über sie kommt, so ist doch sehr zu besorgen, daß aus ihnen selber, über kurz oder lang, Einer aufsteht, der die Alleinherrschaft gewaltthätig an sich bringt, wie die Geschichte alter und neuer Zeit das mehrfach belegt.

Summa: Gewaltsame Selbsthülfe und Selbstrache beschwerter Unterthanen gegen ihre ungerechte Obrigkeit ist schnurstracks wider Gottes Wort und Ordnung, und ist nichts, denn eine Berauschung aus dem Taumelbecher der fleischlichen Freiheit, den der Satan, der Lügner und Mörder von Anbeginn, den Kindern des Unglaubens voll eingeschenkt hat, um sie unter Vorspiegelung der Freiheit zu seinen Knechten zu machen, und sie in den Stricken des Verderbens gefangen zu führen, nach seinem Willen. Deßhalb ist denn auch der Sinn ihres Herzens und das Geschrei ihres Mundes: „Lasset uns zerreißen ihre Bande und von uns werfen ihre Seile!“ (Ps. 2.) eigentlich wider die allerhöchste Majestät Gottes im Himmel geredet, dessen Feinde und Verächter sie sind. „Aber, der im Himmel wohnet, der lachet ihrer und der HErr spottet ihrer. Er wird mit ihnen reden in seinem Zorn und mit seinem Grimm wird er sie schrecken.“ Wie nun aber, sprichst du, wie soll ein christliches Volk sich nach Gottes Wort und Ordnung halten, wenn es einen harten und ungerechten Oberherrn hat, der es mit fast unleidlicher Beschwerung belegt, und auf alle demüthige und ehrerbietige Bitte um Abstellung auch nur des gröbsten Drucks nichts gibt, sondern darnach sein Volk eher härter plagt, denn zuvor, wie Pharao mit Israel that?

Das Erste ist, daß es sich unter die gewaltige Hand Gottes demüthige und daran gedenke, daß es mit seinen Sünden ja noch viel mehr zeitliche Strafen und eigentlich die ewige Verdammniß der Höllen wohl verdient habe, und daß auch jetzt noch viel böse und gottlose Leute unter ihnen seien, die unter gütigen und gelinden Oberherren nur immer roher und frecher fortsündigen würden und denen sonderlich hoch von Nöthen ist, daß sie tüchtig geplagt und der Muthwille ihres Fleisches gedämpft werde. Gott nämlich straft einen Buben mit dem andern, gottlose Unterthanen durch gottlose Fürsten und umgekehrt.

Das Andere ist dieses, daß sie zu Gott schreien und zunächst für ihre, vom Teufel verblendeten Dränger den HErrn anrufen, nachdem geschrieben stehet, Matth. 5, 44.: „Liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, thut wohl denen, die euch hassen, bittet für die, so euch beleidigen und verfolgen, auf daß ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel.“

So nun dieses ehrlich und aufrichtig geschieht, so wird Gott der Zweien eines thun: entweder nämlich wird der gottlose Oberherr, so er zum ewigen Leben verordnet ist, gründlich in sich schlagen, sich zum HErrn bekehren und ein christlicher Fürst werden, oder die Fürbitte des christlichen Volkes wird zu diesem zurückkehren, die Verstockung des Tyrannen wird, wie bei Pharao, sichtlich zunehmen, und der HErr wird ohne Zuthun des Volkes seine Gerichte an ihm hinausführen, wie z. B. an Pharao und den gottlosen Königen Israels, und auf diese Weise die Unter-