# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 02 06_S93
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fanden wir ein elendes, von einem Rationalisten gemeinster Classe, mit frömmelnden und hie und da Glauben heuchelnden Phrasen und Reimereien ausstaffirtes und daneben den baarsten, gotteslästerlichsten Unglauben zur Schau tragendes Machwerk. Es ekelt uns, die Belege dafür hierher schreiben zu sollen. Wir halten es jedoch für heilige Pflicht, zu thun, so viel wir nur in unserem engen Kreise vermögen, um zu verhüten, daß dieses unter einer im Reiche Gottes so hoch respectirten Flagge segelnde und darum überaus gefährliche Buch nicht auch da Eingang finde, wo man den Kindern frühzeitig die lautere Milch der göttlichen Offenbarungen und nicht Gift einflößen will. Das ganze Buch ist in einem Styl geschrieben, dem es ein von Herzen an Gottes Wort Gläubiger sogleich anmerkt, daß der Schreiber kein gläubiger Christ, sondern ein glaubloser Moralist war. Wir wollen hier nur einiges Grobe ausziehen, in welchem jeder, der nur einige Buchstaben der christlichen Lehre gefaßt hat, die Sprache des Unglaubens vernehmen wird.

Am Schlusse der Geschichte vom Sündenfall heißt es im alten wirklichen Hübner: „Zur Schlangen aber sagte Gott: Des Weibes Same soll dir den Kopf zertreten. Es wird aber durch den versprochenen Weibessamen niemand anders verstanden, als JEsus Christus, der in der Fülle der Zeit von einem Weibe sollte geboren werden.“ Und in dem Reimvers hierzu heißt es unter anderem: „Vom Hochmuth will ich mich zu wahrer Demuth lenken, und stets an Adams Fall bei meinen Kleidern denken.“ In dem neuen Weyl'schen Hübner heißt es: „Darauf trieb Gott die Menschen aus dem Paradiese. Doch machte er ihnen Hoffnung, daß einer ihrer Nachkommen Retter von dem Uebel sein werde.“ Als Reimvers hierzu folgt:

O wie sanft ist, HErr, dein Joch!
O wie leicht dein Vaterwille!
Fühlten alle Seelen doch
Jenen Frieden, jene Stille,
Die in reinen Herzen wohnt
Und den Fleiß der Tugend lohnt!

Ferner heißt es im neuen Hübner: „Süße Belohnung war es dem Abraham, daß Melchisedek anerkannte, wie viel er gethan hatte.“ Dazu der Reimvers:

Beweis' ich meine Güte,
So sei mir im Gemüthe
Nicht Stolz und Prahlerei ꝛc.

Ferner heißt es am Schluß der Geschichte Josephs im Weyl'schen Hübner:

„Sanftmuth, Gottesfurcht und Tugend
Lohnt mit ewig froher Jugend,
Lohnt mit Himmelsseligkeit.“

(Vergl. Ephes. 2, 8. 9.)

Von den Opfern und anderen Gebräuchen des Alten Bundes heißt es: „Israel sollte dadurch von seinen groben Sünden, von seiner Unwissenheit abgezogen werden, damit einst JEsus reineres Licht und Verehrung Gottes im Geiste einführen könnte.“ (Vergl. Ebr. 8, 3—5. Col. 2, 16. 17.)

Von Davids Sündenfall heißt es: „Wenn der Böse fällt, so bleibt er liegen; der Fromme aber erhebt sich wieder.“ (That also David Buße, weil er ein frommer Mann war? Oder war seine Sünde eine Schwachheitssünde?)

Bei Gelegenheit der Geschichte von dem zwölfjährigen JEsusknaben finden wir den Reimvers:

„Wol dem, der in der Jugend
Nie diesen Pfad verfehlt,
Und Weisheit, Wahrheit, Tugend
Zum Ziel, wie JEsus, wählt.“

(Tugend war also auch JEsu Ziel? Vergleiche Joh. 6, 38. 39.)

Von der Johannistaufe heißt es: „Die Taufe des Johannes sollte die Menschen an die Reinigung des Herzens erinnern. Wasser reiniget die Menschen von Flecken und erweicht das Harte. So soll sich der Mensch reinigen von den Flecken der Seele, und Gefühl für Wahrheit und Tugend bekommen.“ (Vergl. Luc. 3, 3.)

Nach Erzählung der Versuchung Christi heißt es: „Besiege dich selbst im Stillen, dann erst kannst du Gutes wirken auf Erden. JEsus hätte öffentlich nicht so viel Gutes wirken können, wenn er nicht in der Stille die Gefahren der Tugend hätte kennen gelernt. Er hatte Mangel, Spott, unzeitigen Gebrauch seiner hohen Kräfte, falsches Vertrauen auf Gott, kennen und verachten gelernt. Nun konnte er furchtlos jeder Gefahr von innen und außen entgegen gehen... Er ertrug den Hunger, denn auch das mußte er in seinem Berufe lernen. Er hätte leicht ein mächtiger Mann werden können, wenn er der Welt geschmeichelt hätte. Aber er wollte den Willen seines Vaters, der ihm Leiden auflegte, erfüllen.“ (Sind das nicht lauter Gotteslästerungen?)

Zur Geschichte von der Samariterin am Brunnen macht der Weyl'sche Hübner die Bemerkung: „Sprich nicht überall von Religion. Wenn du aber wahrhaft fromme Menschen antriffst, so benutze die Stunden“ ꝛc. (Vergleiche: Matth. 10, 32. 1 Petr. 3, 15.)

Von dem Gichtbrüchigen heißt es: „JEsus sah es dem Kranken gewiß an, daß Sünden ihn drückten.. Deßwegen rief er ihm Vergebung zu.“ (Vergl. Joh. 2, 25.)

Von den Lästerern Christi heißt es (S. 182.): „Schlechte Menschen haben kein Recht über den edelsten der Menschen zu urtheilen.“*)

Zur Geschichte vom barmherzigen Samariter ist der Reim gegeben: „Einen Schöpfer haben wir, Einen Vater alle.“ (Vergl. Joh. 8, 42—44. 1 Joh. 3, 10. Ephes. 2, 3. Joh. 1, 12.)

Zur Geschichte vom Wassersüchtigen wird die Bemerkung gemacht: „JEsus entzog sich nicht den Freuden des Lebens.“ (Vergl. Ebr. 12, 2.)

Zum Gleichniß vom großen Abendmahl: „Willst du zum himmlischen Mahle eingehen, so erkenne zuerst deine Sünde, lerne sie verabscheuen, wirf List und Betrug von dir, versöhne dich und trockne die Thränen, die du auspreßtest. Der König wollte selbst das hochzeitliche Kleid geben. Gott will dir zum Guten beistehen, wenn du es aufrichtig suchest.“ (Hiermit vergleiche das schöne Kinderverschen: Christi Blut und Gerechtigkeit, das ist mein Schmuck ꝛc.)

Vom verlornen Sohne heißt es: „Bei dem harten Herrn hatte er das nicht verdient, was er beim Vater hätte verdienen können.“ (Vergl. Röm. 11, 6.)

Bei der Geschichte vom Pharisäer und Zöllner: „Welche Menschen erlangen Barmherzigkeit bei Gott? Die sich als Sünder erkennen und nicht kraftlos verzweifeln, sondern zu Gottes Liebe ihre Zuflucht nehmen, und sich ernstlich bessern.“ (Der Glaube an Christum ist also nicht nöthig?)

Zu der Erzählung von der Bekehrung des Cornelius: „Keine Religionspartei ist die allein seligmachende; aber die eine macht es uns schwerer als die andere, zum hellen Licht und zum reinen Frieden zu gelangen. Cornelius war ein Heide, und sein Gebet wurde ebenso wohl von Gott erhört, als die Gebete der Juden“ ꝛc. (Wurde also Cornelius als ein Heide selig? Vergl. Matth. 7, 13. 14. Joh. 14, 6. Apost. 4, 12. 2 Joh. 9.) —

Dies sei genug. So sei denn jedermann hiermit vor diesem gottlosen Buche gewarnt, wer sich warnen lassen will. Wir wiederholen es: wir hoffen, Herr Weyl hat dies Buch nicht aus Bosheit, sondern aus purer Unwissenheit als Hübners Werk veröffentlicht. Aber wir fragen: welche grenzenlose Unwissenheit in Betreff der christlichen Lehre gehört dazu, ein solches Buch für gut lutherisch und christlich auszugeben? Gott erbarme sich über alle Zuhörer, die solche Lehrer haben! Denn „mag auch ein Blinder einem Blinden den Weg weisen? Werden sie nicht alle Beide in die Grube fallen?“

*) Allerdings wird Christus in dem Buch auch hie und da Sohn Gottes und göttlicher Erlöser genannt, aber das darf man sich nicht täuschen lassen. Der Weyl'sche Hübner hält darum doch, wie man aus Obigem sieht, Christum für einen bloßen Menschen. Wie das möglich ist, dies sagt u. a. Dr. Krehl (ein Rationalist) in seinem „Handwörterbuch“: „Göttlich wird Jesum kein wahrer Rationalist in einem andern Sinne nennen können, als in welchem die philosophische Begeisterung von dem göttlichen Plato (einem heidnischen Weltweisen) redet; Selbsttäuschung ist es, wenn man wähnt, dieses Beiwort bezeichne etwas Anderes, als menschliche Vortrefflichkeit, oder in Beziehung auf Jesum religiöse Genialität.“ (Vorrede, S. IX.)

Briefe des „Besuchers“ (einheimischen Missionars) der deutschen evang.-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten an den Redacteur.

Dubuque, Jowa, 16. Nov. 1848.

Theurer W.!

Endlich ist es mir möglich, ein Lebenszeichen von mir zu geben und Dir ein paar Zeilen zuzusenden, die unserer Verabredung nach längst schon in Deinen Händen sein sollten.

Du siehst, ich bin in den Norden von Jowa gerathen. Dies ist freilich das äußerste Ziel meiner Reise und wenn mich auch nicht die Kürze der Zeit und die mir von der Conferenz auferlegte Pflicht, die Städte Quincy, Burlington und Bloomington insonderheit zu besuchen, nöthigte, von da an mich wieder südwärts zu wenden, so würde es schon die Witterung thun. Allenthalben Schnee und Eis und die Wege so ungangbar, daß an ein weiteres Vordringen in den Norden gar nicht zu denken ist. Manchem unserer