# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Januar 1900_S8
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Synode nicht nur bezeugt wurde, daß eine beträchtliche deutsche Ein⸗
wanderung nach Südamerica stattfinde, sondern auch eine directe Auf⸗
forderung aus Südamerica vorlag, die Arbeit daselbst aufzunehmen.
Die Allgemeine Commission für Innere Mission, welche mit der Aus⸗
führung des Synodalbeschlusses beauftragt war, bat daher in No. 24
des „Lutheraner“ um Beiträge für diese Mission, weil die Delegaten⸗
Synode beschlossen hatte, daß unserer Kasse für Innere Mission in
Nordamerica keine Gelder für Südamerica entzogen werden sollten.
Nun ist der Bitte um Beiträge für die Mission in Südamerica über
alle unsere Erwartungen entsprochen worden. Der Kassirer
des Oestlichen Districts sandte kürzlich in einer Sendung über
2000 Dollars für Südamerica ein. So wird nun die Commission
unverzüglich Schritte thun, den Beschluß der Delegaten⸗Synode aus⸗
zuführen. F. P.

Einige Vorfälle in der Episcopalkirche unsers Landes erregen
Aufsehen. Dr. De Costa, ein bekannter und hochangesehener Prediger
dieser Gemeinschaft, in ihren Diensten alt geworden, ist zur römisch⸗
katholischen Kirche übergetreten. Als im vergangenen Jahre der durch
seinen Abfall von Gottes Wort bekannt gewordene Prof. Dr. Briggs
aus der Presbyterianerkirche scheiden mußte und trotz seiner grund⸗
stürzenden Irrthümer Aufnahme in der Episcopalkirche fand, hatte
gerade Dr. De Costa seine Stimme entschieden dagegen erhoben und sich
dagegen verwahrt, daß die Episcopalkirche der Sammelplatz für allerlei
freisinnige Prediger werde. Sein Protest nützte jedoch nichts, Briggs
wurde als Prediger der Episcopalen ordinirt, und die Folge davon
ist, daß De Costa seine Kirche verläßt und sich der Secte des großen
Antichristen anschließt, mit der er wohl schon längere Zeit, wie so
manche in der Episcopalkirche, geliebäugelt hatte. Unter den Ursachen
des Uebertritts nennt er auch diese, daß die römische Kirche die einzige
sichere Kirche der Zukunft sei, in der der Liberalismus und der Un⸗
glaube keinen Raum haben. Welch unheilvolle Verblendung! Ihn
hat die äußere Macht und die feste Geschlossenheit der Pabstkirche und
die widergöttliche, unumschränkte Gewalt des Antichristen in allen
Glaubenssachen so bethört, daß er nicht mehr sieht, wie das ganze
Pabstthum ebenso wie die Ungläubigen in der Episcopal⸗ und Pres⸗
byterianerkirche vom festen prophetischen Wort abgefallen ist. — Ein
anderer Prediger der Episcopalkirche, Dr. Percival, stellte vor Kurzem
öͤffentlich die Behauptung auf, daß der ganze Protestantismus im Ver⸗
fall begriffen sei und die protestantische Christenheit dem Katholicis⸗
mus zustrebe. Er fragt: „Wo sind die, welche an Luthers Lehre von
der zugerechneten Gerechtigkeit“, an die Lehre von der Rechtfertigung
durch den Glauben allein glauben? Diese Lehre ist verschwunden.“
Er selbst glaubt natürlich auch nicht an diese Lehre Luthers, die nichts
anderes als die lautere Lehre des Wortes Gottes ist, und sieht deshalb
auch keinen anderen Weg vor sich als den, der nach Rom führt. Gott
sei Dank, daß die Sache nicht so schlimm steht. Es gibt noch eine
große lutherische Kirche, die an der Wahrheit festhält, und sich
weder auf der Rechten zu den Secten, noch auf der Linken zum Pabst⸗
thum verführen läßt. Die rechte lutherische Kirche steht fest auf dem:
Es stehet geschrieben, auf dem unfehlbaren, irrthumslosen
Wort Gottes, das nicht wanken und umgestoßen werden kann,
und verwirft und verdammt von ganzem Herzen die unter den Secten
dieses Landes immer weiter um sich greifende Irrlehre, daß die Schrift
nicht wörtlich von Gott eingegeben sei und deshalb auch Irrthümer
enthalte. Und ebenso bekennt sie den Grundartikel des Glaubens,
daß wir vor Gott gerecht und selig werden aus Gnaden,
um Christi willen, durch den Glauben und verwirft und
verdammt von ganzem Herzen die Lüge Roms, daß wir durch Werke
uns die Seligkeit erwerben können. L. F.

Der Vater der deutschen Baptistenkirche hierzulande, Prof.
A. Rauschenbusch, ist im vorigen Monat in Deutschland gestorben.

Er war der Sohn eines lutherischen Predigers in Westfalen und hat
auch selbst mehrere Jahre in Deutschland als lutherischer Prediger ge⸗
wirkt. Im Jahre 1846 kam er nach America, kam auch mit den
Vätern unserer Synode in Berührung, fiel aber in den bekannten
baptistischen Irrthum, daß die Kindertaufe unwirksam und ungenügend
sei, und ließ sich deshalb 1850 zu St. Louis im Mississippi wieder
taufen. Er war dann sehr thätig in der Ausbreitung der baptistischen
Irrthümer und bekleidete dreißig Jahre lang ein Lehramt an dem
Predigerseminar der Baptisten in Rochester, N. Y., kehrte jedoch am
Ende seines Lebens nach Deutschland zurück. Seine Wirksamkeit war
keine im Dienste der Wahrheit gesegnete. Durch sein Wort und Bei⸗
spiel sind viele Deutsche, die von Haus aus Lutheraner waren, in die
wiedertäuferischen Verkehrtheiten verstrickt worden und von ihrer Kirche
abgefallen. Und bis auf den heutigen Tag stammen gewiß viele der
deutschen Baptisten unsers Landes aus lutherischen Kreisen. Treue
Lutheraner jedoch halten allen Wiedertäufern und Taufverächtern nach
Gottes Wort fest, daß auch die Kinder getauft werden sollen, weil
Christus geboten hat, alle Völker zu taufen, Matth. 28, 19.,
weil auch die Kinder, als Fleisch vom Fleisch geboren, die Taufe
nöthig haben, Joh. 3, 5. f., und weil die Taufe auch bei den
Kindern wirket Vergebung der Sünden, erlöset vom Tod
und Teufel, und gibt die ewige Seligkeit allen, die es
glauben, Apost. 2, 38. Marc. 16, 16. Tit. 3, 5. ff. L. F.
Cölibat der Priester. Durch die Zeitungen geht der Bericht,
daß in einem clericalen Blatte in Südamerica ein päbstliches Schrei⸗
ben veröffentlicht wurde, welches die Priester in Lateinisch-America
vom Cölibat entbinde, worum die südamericanischen Bischöfe im letz⸗
ten Frühjahr in Rom gebeten hätten. Als Gründe für die locale Auf⸗
hebung des Cölibats werden angeführt: Daß nicht Gott, sondern die
Kirche (Pabst) die Ehelosigkeit geboten habe; daß der Beruf eines
Priesters in Südamerica in Verruf gekommen; und daß
in Folge dessen in Südamerica ein Mangel an Priestern sei. Wir
trauen aber diesem Berichte nicht, wie er denn auch schon von Rom
aus abgeleugnet ist. Hätte der Pabst diese Gründe, insonderheit den
zweiten, daß der Cölibat zur Unzucht führe, wollen gelten lassen, so
wäre der Cölibat längst, nicht bloß in Südamerica, sondern in der
ganzen Welt abgeschafft. Ist doch diese Klage so alt, als der Cölibat
selber. So oft aber auch die Geschichte der Jahrhunderte dem Pabste
die Alternative gestellt hat, zwischen hurerischen oder ehelichen Priestern
zu wählen, — der Pabst mit seinen Creaturen hat sich jedesmal ent⸗
schieden für die ersteren und gegen die letzteren. Nicht der Keuschheit,
sondern nur dem Scheine der Keuschheit soll eben das päbstliche Ge⸗
bot vom Cölibat dienen. Auch in Südamerica hat der Pabst es bis⸗
her so gehalten, und so wird es daselbst auch wohl bleiben. Falsche
Lehre kann eben nicht ohne gottloses Leben bleiben, und im Pabstthum
hat sich das gottlose Leben je und je insonderheit als Herrschsucht und
Unzucht geäußert. In der Apologie heißt es: „Wiewohl die große,
ungehörte Unzucht mit Hurerei und Ehebruch unter Pfaffen und Mön⸗
chen ꝛc. auf hohen Stiften, andern Kirchen und Klöstern in aller Welt
also rüchtig ist, daß man davon singet und saget, noch sind die Wider⸗
sacher so ganz verblendet und unverschämt, daß sie des Pabstes Gesetz,
dadurch die Ehe verboten, vertheidigen, und dazu mit falschem Schein,
als sei es Geistlichkeit. . . . Und die reinen, keuschen Leute dürfen
kaiserliche Majestät, die Churfuͤrsten und Fürsten ermahnen, daß sie
der Priester Ehe nicht leiden sollen ad inkamiam et ignominiam
imperii, bas ist zu deutsch, dem römischen Reich zu Schmach und Un⸗
ehren. . . . Der Pabst dispensirt sonst täglich in vielen nöthigen Ge⸗
setzen, daran gemeinem Nutz viel gelegen, da er billig sollt fest sein.
Allein in diesem Gesetz vom Cölibat erzeiget er sich also hart als Stein
und Eisen, so man doch weiß, daß nichts denn ein Menschengesetz ist.“
(Müller, S. 235. 245.) F. B.

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