# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Februar 1900_S50
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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„Ja“, sagte der Pastor, „ich verstehe, was Sie meinen.
Und ich kann Ihnen Ihre Bedenken ganz leicht nehmen. Nach
ein paar Minuten werden Sie den Spruch ganz gut verstehen.“

„Na, das wäre ja sehr schön!“

„Sie haben“, fuhr der Pastor fort, „bisher Ein Wort in
dem Spruch falsch verstanden, und daher ist es gekommen, daß
Ihnen der ganze Spruch unklar war.“

„Welches Wort habe ich falsch verstanden?“

„Das Wort „ärgert“'. Sie haben immer gemeint, daß
das so viel bedeutet wie „ärgerlich macht“, nicht wahr?“

„Ja freilich, was bedeutet es denn sonst?“

„Es bedeutet so viel wie „ärger macht“. Der HErr
IEsus sagt: Wer aber dieser Geringsten einen, die an mich glau⸗
ben, ärger macht, das heißt, durch böse Rede oder
böse Beispiele zum Unglauben oder zur Sünde und
Gottlosigkeit verführt, dem wäre besser, daß ein Mühl⸗
stein an seinen Hals gehänget, und er ersäuft würde im Meer,
da es am tiefsten ist. Und das ist doch auch so; denn der HErr
IEsus will seine lieben Gläubigen nicht verführt haben und ist
sehr böse auf die, die das thun. Verstehen Sie den Spruch jetzt?“

„O ja freilich! Aha, ja so! Dann heißt also ärgern so
viel wie ärger machen. Ja, das ist 'was anderes.

ihnen 'was vorschwatzte, was gegen Gottes Wort wäre und was
sie im Glauben irre machen könnte, nicht wahr?“

„Ja.“

„Und wenn ich sie zum Sündigen verführen wollte?“

„Ja.

„Oder wenn ich ihnen ein böses Beispiel gäbe, wenn ich,
zum Exempel, nicht in die Kirche ginge, oder ein liederliches Leben
führte?“

„Ja.“

„Na, da soll mich doch Gott in Gnaden bewahren, daß ich
meine Frau und Kinder oder auch andere Leute so ärgern möchte!
Dann wäre ich ja der reine Teufel! Dann wäre mir freilich
besser, daß ein Mühlstein an meinen Hals gehängt, und ich er⸗
säuft würde im Meer, da es am tiefsten ist. Ja, jetzt verstehe

ich den Spruch. Bin doch froh, daß ich hergekommen bin. Danke

auch schön!“

„Es hat mich herzlich gefreut, daß Sie gekommen sind“,
sagte der Pastor. „Ich wollte nur, daß öfters Leute mit solchen
Fragen kämen.“

„Ja, das wäre gewiß gut. Na, vielleicht sind nicht viele
Leute so dumm wie ich. Aergern heißt ärger machen.
Das will ich nicht vergessen. Na, denn Adieu, Herr Pastor.
Nichts für ungut!“ —

Lieber Leser! Was in der heiligen Schrift eigentlich unter
„Aergern“ und „Aergerniß“ verstanden wird, darüber
sind sich noch mehr Christen im Unklaren, wenn sie auch nicht alle
die Sache gerade in der Weise mißverstehen, wie der alte Mann,
von welchem du eben gehört hast. Und von „Aergern“ und
„Aergerniß“ redet die heilige Schrift nicht etwa nur wenig und
selten, sondern sehr viel und oft und in der allerernstesten Weise.
Wie wäre es daher, wenn wir hier im „Lutheraner“ die Lehre
der heiligen Schrift vom Aergerniß einmal ordentlich vornähmen?
Wir wollen es thun. Und Gott gebe seinen Segen dazu!

Wir fragen also: Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

Dann
würde ich also meine Frau oder meine Kinder ärgern, wenn ich

Und auf diese Frage wollen wir mit neun Sätzen ant⸗
worten. Und jeden Satz wollen wir nach Gebühr aus der Schrift
beweisen und auslegen und „ausstreichen“, wie Luther sich aus⸗
drückt. Die neun Sätze lauten so:

1. „Aergerniß“ bedeutet in der Schrift einen Anstoß auf
dem Wege, der geeignet ist, jeden, der daran stößt, straucheln oder
fallen zu machen. Also geistlicher Weise ist „Aergerniß“ alles,
was geeignet ist, einen Menschen auf dem Wege christlichen Glau⸗
bens und Lebens straucheln und in Irrthum und Sünde fallen zu
machen (ärger zu machen).

2. Der Ursprung des Aergernisses ist nicht Gotte, sondern
dem Teufel und der Sünde der Menschen zuzuschreiben.

3. Das „gegebene“ Aergerniß ist alle äußerlich in die Augen
fallende Untugend in Lehre oder Leben, wodurch andere zu Irr⸗
thum oder Sünde gereizt und verführt werden oder dazu gereizt
und verführt werden können.

4. Ein Christ hat sich bei seiner Seelen Seligkeit zu hüten,
sowohl davor, daß er andern Aergerniß gebe, als auch davor, daß
er von andern Aergerniß erleide. Auch hat er das von andern
gegebene Aergerniß zu bekämpfen.

5. Das „genommene“ Aergerniß ist der Anstoß, welchen Un⸗
gläubige und Schwachgläubige vermöge des irrigen Wahns oder
der bösen Lust und des bösen Willens ihres Herzens sich aus einer
guten Sache selbst bereiten.

6. Ein Christ hat sich bei seiner Seelen Seligkeit davor zu
hüten, daß er Aergerniß nehme.

7. Nehmen andere an der reinen Lehre oder an dem in
Gottes Wort gebotenen Leben eines Christen Aergerniß, so soll
Letzterer jene zu belehren suchen, aber ihnen nicht weichen.

8. Nehmen Schwachgläubige an solchem Thun eines Chri⸗
sten Anstoß, das in christlicher Freiheit steht, so hat ein Christ sie
zu belehren; wo aber dies nicht gelingt, um der Liebe willen sich
des desfallsigen Gebrauchs seiner christlichen Freiheit zu enthalten;
vorausgesetzt, daß dadurch das Bekenntniß nicht verletzt wird,
und daß andere Schwachgläubige hinwiederum an solchem Ent⸗
halten nicht Aergerniß nehmen.

9. Böser Schein ist unter allen Umständen zu meiden, da
derselbe gegebenes Aergerniß ist. C. M. 3.

Das lutherische Pilgerhaus und seine Mission im
Jahre 1899.

Obwohl unsere Emigrantenmission schon seit 30 Jahren und
das Pilgerhaus seit 15 Jahren besteht, so gibt es in unseren
Kreisen, sogar in alten Gemeinden, noch Leute, welche von dem
Bestehen oder eigentlichen Zweck des Pilgerhauses wenig oder
gar nichts wissen; oder es ist ihnen unbekannt, daß das Haus
nicht einer Privatperson oder ⸗Gesellschaft, sondern der Missouri⸗
Synode gehört, an dem jede zur Synode gehörige Gemeinde
ihren Antheil hat und dafür auch Interesse haben sollte. Man
sollte meinen, nachdem alle Jahre ein Bericht im „Lutheraner“
erscheint und das Pilgerhaus in unserem Kalender, sowie in vielen
kirchlichen und weltlichen Blättern fort und fort namhaft gemacht
wird, daß jedes Kind unter uns vom Pilgerhaus und wozu es
da ist, wissen sollte. Weil es Synodalanstalt ist, befaßte sich
auch die letztjährige Delegatensynode mit dem Pilgerhaus, und