# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Februar 1900_S52
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Der utherant

in St. Louis vom Jahre 1899, im Auftrage und auf Rechnung
der Missouri⸗Synode, sowie als deren Bevollmächtigte die Rege⸗
lung und Beaufsichtigung der Emigrantenmission in Bremen und
Hamburg. 2. Sie setzt zu diesem Zweck eine Commission von
drei Gliedern ein, welche auf Wiederruf gewählt wird, im Falle des
Ausscheidens eines Gliedes aber sich durch Cooptation ergänzt.
3. Diese Commission gilt als die den Missionaren zu Bremen und
Hamburg zunächst vorgesetzte Behörde. 4. Diese Commission hat
alljährlich sowohl an die Missouri-Synode als auch an unsere
Synode Bericht zu erstatten.“ Die von der Synode in Kolberg
ernannte Commission besteht jetzt, nachdem ein Glied derselben
wieder ausgeschieden ist, aus Herrn P. J. M. Michael in Ham⸗
burg und Herrn Regierungsrath L. Jahncke in Hannover. Diese
Commission hat Herrn W. Schmidt in Bremen und Herrn W.
Vopel in Hamburg als missourische Auswanderer⸗Missionare be⸗
stätigt und als Jahresgehalt für Herrn W. Schmidt 2400 Mark,
für Herrn W. Vopel 3000 Mark festgesetzt. Dies schließt jedoch
Comptoir⸗Miethe (in Hamburg) und andere Unkosten nicht ein.
Herr W. Vopel hat im verflossenen Jahr für diejenigen gesorgt,
welche durch das hiesige Pilgerhaus Freikarten über Hamburg zu⸗
geschickt bekommen haben, sich auch derer mit Rath und That an⸗
genommen, welche aus unsern Kreisen nach Deutschland gereist
sind; ferner hat er 84 auslaufende Dampfer besucht, Pilgerhaus⸗
Karten vertheilt, 1661 Briefe empfangen, 1842 abgeschickt und
Geldsendungen von und nach Deutschland vermittelt. In der⸗
selben Weise hat Herr W. Schmidt in Bremen gearbeitet, und
zwar nicht nur unseren über New York, sondern auch den über
Baltimore Reisenden alles Nöthige besorgt, 901 Briefschaften
empfangen und 1037 abgesandt und viel Geldsendungen ver⸗
mittelt. Bekanntlich hat Herr Schmidt das ihm gehörende Pilger⸗
haus in Bremen in den Dienst unserer Mission gestellt. Dasselbe
beherbergte letztes Jahr 699 Personen, 50 mehr als im Vorjahr.
Da es Herrn Schmidt seit dem Tode seiner Frau nicht gelungen
ist, das Haus mit fremder Hülfe in allgemein zufriedenstellender
Weise selbst weiterzuführen, so hat er es nun an ein junges
Ehepaar vermiethet, welches in Zukunft für die Bewirthung der
Gäsie sorgen wird, während Herr Schmidt die Oberaufsicht behält.
Hoffentlich gelingt es, den alten guten Ruf des Hauses wieder her⸗
zustellen, dann wird es auch an Gästen von hier aus nicht fehlen.

Obwohl nun Herr Vopel und Herr Schmidt einen Theil ihres
Gehaltes durch Geschäftliches verdienen, indem sie z. B. solchen
Auswanderern, welche ihre Reise selbst bezahlen, die Schiffs⸗
und Eisenbahnkarten besorgen (man mache ja von hier aus seine
Freunde und Verwandte in Deutschland hierauf aufmerksam),
so muß doch die Synode jährlich etwa 8800.00 beisteuern, sonst
können die beiden nöthigen und segensreichen Hülfsstationen nicht
fortbestehen. Deshalb erlaube ich mir, auf den Beschluß der letzten
Delegatensynode hinzuweisen, welcher besagt, „daß die Synode
alle ihre Gemeinden dringend ersucht, der Emigrantenmission zu
New York, von welcher auch die Kassen der Hülfsmissionen zu
Hamburg und Bremen in Deutschland abhängig sind, in Zukunft
reichlicher mit Collecten und sonstigen Beiträgen, als es bisher
geschehen ist, zu bedenken, damit diese nöthige und wichtige
Mission aufrecht erhalten werden kann“. Leider ist dieser Beschluß
bis jetzt nur von wenigen Gemeinden ausgeführt worden. Hun⸗
derte von Gemeinden erheben im Jahr nie eine Collecte für die
Emigrantenmission.

So besteht denn das der Delegatensynode

gemeldete Deficit in der Missionskasse von 51790.80 nicht nur
fort, sondern es hat seitdem um 3435.60 zugenommen. Wenn
das so fortgeht, gerathen wir immer tiefer in Schulden und

schließlich muß die Synodalkasse, laut Beschlusses der Delegaten⸗

synode, herhalten, und das sollte doch vermieden werden.

Was nun schließlich den Beschluß der letzten Delegatensynode
betrifft, der es mir zur Pflicht macht, bei Missionsfesten und sonst
in Gemeinden Vorträge zu halten, um das Interesse für die Emi⸗
grantenmission zu wecken, so kann ich berichten, daß ich seit Mai
dreißig solche Vorträge zunächst in Gemeinden unsers Oestlichen
Districts gehalten habe, überall freundliche Aufnahme gefunden
und eine Collecte erhalten oder zugesagt bekommen habe. Zwar
ist eine Rundreise in entfernten Gebieten unserer Synode mit
Schwierigkeiten verbunden; aber ich bin bereit dazu, soweit es
meine Zeit erlaubt. Ich kann freilich nur im Sommer und Spät⸗
herbst meinen Posten auf einige Wochen verlassen. Es liegt aber
auf der Hand, daß durch mündliche Vorträge mehr bezweckt wird,
als durch schriftliche Mittheilungen.

Nun, dem treuen Gott, der die Fremdlinge lieb hat und will,
daß auch wir die Fremdlinge lieben sollen, sei die Sache befohlen.
Er mache die Herzen willig auch für dieses Zweiglein des Missions⸗
baumes, den uns Gott hier zu Lande zur Pflege anvertraut hat,
und gebe denen, welche hüben und drüben in dieser Mission ar⸗
beiten, heiligen Muth, guten Rath und rechte Werke.

S. Keyl.

Die Evangelischen oder die Unirten.

Der „Lutheraner“ hat die Pflicht, vor falschen Kirchenge⸗
meinschaften zu warnen und wider Irrlehrer zu zeugen. Zu
den Irrlehrern und Falschgläubigen gehören nun auch die Evan⸗
gelischen oder Unirten. Von Anfang an hat daher auch der „Luthe⸗
raner“ gegen diese falsche Kirche seine warnende Stimme erhoben.
Und das war um so nöthiger, weil für einfältige lutherische Chri⸗
sten von dieser Seite die Gefahr des Betrugs und der Verführung
viel größer war und noch heute viel größer ist, als von irgend
einer anderen Secte. Wieso? Weil die Unirten sich nicht bloß
als die rechten Bibelchristen, sondern vielfach auch als die waͤhren
Jünger Luthers aufspielen und die bekenntnißtreuen Lutheraner
als Fanatiker verschreien, die weit über Luther und die Schrift
hinausgehen. Gemeinsam feiern z. B. die unirten Gemeinden
in St. Louis alljährlich das Reformationsfest und geben sich so
vor der Welt und Kirche den Anschein, als ob sie die echten, rechten,
treuen Söhne Luthers und der Reformation seien, während sie
doch in Wahrheit Luthers Geist hassen und seine Lehre verachten.
Schory schreibt in seiner Geschichte der Evangelischen Synode:
„So lange Luther dem Melanchthon seine Achtung und Liebe be⸗
wahrt, seine besondere Gabe schätzt und ihn als vollberechtigten
Mitarbeiter betrachtet, auch dann, wenn er Gewissens halber nicht
in allen Punkten mit ihm übereinstimmen kann, ist der große Mann
in der Ordnung, und umgekehrt ist Melanchthon in der Ord⸗
nung, wenn er an seiner aus Gottes Wort genommenen Ueber⸗
zeugung festhält. Offenbar aber handelt bei solcher
Verträglichkeit Luther nicht lutherisch im Sinne
unserer heutigen americanisch⸗lutherischen Brü⸗
der, und auch Melanchthon handelt nicht ganz reformirt. Beide