# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. M rz 1900_S72
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Ver „Tutheranes

dieser geistlichen Gabe auseinander gehen — und das thun sie
allerdings —, so ist zu bemerken, daß es sich hier um ein göttliches
Geheimniß handelt, welches weder die Lutherischen noch die Refor⸗
mirten ergründet haben und auch nicht ergründen können. Ueber
dieses Wie der Vermittlung nun — und um das
handelt es sich im Grunde genommen doch allein,
— will die evangelische Kirche dem einzelnen Ge⸗
wissen die Freiheit gewahrt sehen. Sie sagt durch
ihren Bekenntnißparagraphen: „Halte es in Be⸗
treff dieses Wie mit der lutherischen Auffassung
oder mit der reformirten, je nachdem dir die eine
oder die andere der heiligen Schrift am nächsten zu
kommen scheint; nur mache diese deine Ansicht nicht
zum Shiboleth der Spaltung, sondern gönne dem⸗
jenigen, der die andere Ansicht vertritt, dieselbe
Freiheit, die du für dich in Anspruch nimmst.““
(A. a. O., S. 8.) Das ist klar! In der unirten Synode darf
der „lutherisch gesinnte Bruder“ dem „mehr reformirt gesinnten“
gegenüber seine Lehre nicht als alleinberechtigt geltend machen,
oder was dasselbe ist, er darf sie nicht als göttliche Wahrheit be⸗
kennen.

An einer andern Stelle schreibt Schory: „Wie die Baseler
Missionsgesellschaft anfänglich die Missionare, welche sie zum
Dienste unter den Heiden ausgebildet hatte, nicht selbst aussandte,
sondern sie an die kirchliche Missionsgesellschaft in England abtrat
und zufrieden war, wenn ihre Boten nur in die Arbeit des HErrn
kamen, so machte sie auch denjenigen ihrer Zöglinge, welche sie zu
den deutschen Landsleuten nach America entsandte, keine Vor⸗
schriften betreffs ihres Anschlusses an eine bibelgläubige Kirchen⸗
gemeinschaft, sondern überließ das ihrem eigenen freien Ermessen.
. . . Hatten nun gläubige Lutheraner und Refor⸗
mirte schon im alten Vaterlande seit Jahren in
Eintracht und Frieden und Liebe mit einander ge⸗
arbeitet, und brachten die Gründer unserer Evan⸗
gelischen Synode diesen verträglichen Geist schon
mit, so war es sehr natürlich, wenn sie für jenen
schroffen Confessionalismus, wie er seitdem in der
Missouri⸗Synode zur Geltung gekommen ist, keinen
Sinn hatten, sondern von vornherein den Gedanken faßten,
einen eigenen Herd gemeinsamen Wirkens zu gründen.“ Grund⸗
sätzlich wollten somit die Väter der Unirten keine Gemeinschast
gründen, in der die göttlichen Wahrheiten, welche das lutherische
Bekenntniß gegen die Reformirten vertritt, allein berechtigt wären
und von allen bekannt würden. Sie wollten eine Gemeinschaft,
in der neben Gottes Wort auch das Wort Zwinglis und Calvins
und anderer reformirter Irrlehrer geduldet und berechtigt sein
sollte. Das bezeugt auch der „mehr lutherisch gesinnte“ D. Irion
in seiner Erklärung des Evangelischen Katechismus, wenn er
schreibt: „Die evangelische Kirche läßt auch die refor⸗
mirte Lehre neben der lutherischen zu Recht be⸗
stehen, obschon sie die Lehre Luthers als die tiefere annimmt.
Sie hält darum auch mit den Anhängern der reformirten Lehre
Abendmahlsgemeinschaft. Denn es will sich übel schicken, daß
die, so den einen HErrn IEsum Christum lieben und an seinen
Tisch treten, sich darüber zanken und befeinden, wie sie seinen
Leib und sein Blut genießen.“ (A. a. O., S. 364.) F. B.

(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Seit einer Reihe von Jahren haben die Gemeinden in Süd⸗
Dakota ihre eigene Kasse für arme Studenten; und dank dieser Ein⸗
richtung ist es möglich geworden, armen, aber begabten und gottes⸗
fürchtigen Knaben das Studium der Theologie zu ermöglichen. Zeit
wurde das aber auch für unsere lieben Gemeinden in Süd⸗Dakota,
denn gebraucht und zum Theil auch sehr stark auf gebraucht hatten
sie schon manchen Reiseprediger und Pastor, aber in den Dienst erst
wenige gestellt; und wenn die lieben Christen und Gemeinden in andern
Staaten nicht so eifrig gewesen wären in diesem Werk des HErrn, dann
stünde es heute traurig um die lutherische Kirche in diesem Staat. Es
wurde daher wirklich Zeit, daß wir vor Jahren unsere eigene Kasse
für arme Studenten einrichteten, und daß auch Söhne wohlhabender
Christen jetzt hie und da auf unsere Anstalten ziehen. Unsere lieben
Gemeinden haben nun auch immer recht reichlich ihre Studentenkasse
bedacht, so daß wir aus derselben immer alles darreichen konnten, was
nöthig war. Und nun fangen wir auch endlich an zu ernten. Das zu
erfahren, wird unsern Gemeinden gewiß eine Freude sein. Letzten
Herbst haben wir die ersten Männer in den Dienst des HErrn stellen
können. Es waren ihrer zwei. Einer arbeitet in Minnesota, der
andere in Nebraska, und will's Gott, wird diesen Sommer der dritte
folgen. Da wollen wir Christen in Süd⸗Dakota uns denn ein Wort
merken, das Paulus einst an die Gemeinde zu Corinth schrieb, und das
also lautet: „Darum, meine lieben Brüder, seid feste, unbeweglich,
und nehmet immer zu in dem Werk des HErrn, sintemal ihr wisset,
daß eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem HErrn.“ 1 Cor. 15, 58.
Als nun einer der beiden armen Studenten, die letzten Sommer ihr
Examen machten, zum letzten Mal sein Kostgeld aus unserer Kasse be⸗
zog, schrieb er unserm Kassirer Folgendes: „Ich kann nicht umhin,
der beiliegenden Bescheinigung einige Worte hinzuzufügen. Zunächst
sage ich Ihnen und allen denen, die zur Unterstützung der Studenten
in irgend einer Weise beitragen, meinen innigsten Dank und bitte Gott,
er möge es Ihnen dereinst reichlich vergelten. Ich habe mich schon oft
darüber verwundert, daß Gott mich, dex ich eher schlechter als besser
als andere Menschen bin, so wunderbar geführt und mir so gnädig
geholfen hat. Ich war ja Ihnen und den Gemeinden ganz fremd und
dennoch hat Gott Sie bestimmt, mir das Studium der Theologie zu
ermöglichen. Ich habe also nächst Gott Ihnen und den lieben Christen
in Süd⸗Dakota zu danken, was ich hiermit gethan haben möchte. Ihr
dankbarer N. N.“ — Wohlan denn, Gotteskinder in Süd⸗Dakota,
gedenken wir auch fernerhin unserer Studentenkasse, und beherzigen
wir nochmals das Wort Pauli: „Darum, meine lieben Brüder, seid
feste, unbeweglich, und nehmet immer zu in dem Werk des HErrn, sinte⸗
mal ihr wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem HErrn.“ —
Im Namen und Auftrage der Specialconferenz von Süd⸗Dakota,

A. Brauer.

Eine schöne Erfahrung aus der englischen Mission berichtet
P. Paar, der seit über zwei Jahren in der Hauptstadt Pennsylvanias,
Harrisburg, auf einem sehr schwierigen Missionsfeld arbeitet. Er sagt
in seinem letzten Bericht an die Englische Missionscommission: „Seit
längerer Zeit findet sich eine methodistische Frau zu unsern Gottes⸗
diensten ein. Sie gehört gliedlich zu der bei Weitem größten und schön⸗
sten Kirche dieser Stadt, in der die Staatslegislatur ihre Sitzungen
hielt, als das Capitol durch Feuer zerstört worden war. Es muß
schon länger als ein Jahr her sein, daß sie regelmäßig unsere Gottes⸗
dienste besucht, und sie überrascht mich häufig durch ihr Kommen auch
an solchen Tagen, da der Regen in Strömen herabkommt oder sie sich
nicht wohl fühlt. Am vergangenen Sonntag feierten wir das heilige
Abendmahl und sie war nicht nur bei dem Morgen⸗ und Abendgottes⸗