# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. M rz 1900_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8² Der „Tutheranebss
davon. Da nun das Kraut wuchs und Frucht brachte, da fand Und wozu thut er das? Er thut es dazu, daß wir nicht glauben

sich auch das Unkraut. Da traten die Knechte zu dem Hausvater
und sprachen: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker
gesäet? woher hat er denn das Unkraut? Er sprach zu
ihnen: Das hat der Feind gethan. Da sprachen die Knechte:
Willst du denn, daß wir hingehen und es ausgäten? Er aber
sprach: Nein, auf daß ihr nicht zugleich den Weizen mit aus⸗
raufet, so ihr das Unkraut ausgätet. Lasset beides mit einander
wachsen bis zur Ernte; und um der Ernte Zeit will ich zu den
Schnittern sagen: Sammelt zuvor das Unkraut und bindet es in
Bündlein, daß man es verbrenne; aber den Weizen sammelt mir
in meine Scheuren.“ Und jetzt höre die Auslegung dieses Gleich⸗
nisses, welche der HErr IEsus selbst seinen Jüngern gab. Sie
lautet so: „Des Menschen Sohn ist's, der da guten
Samen säet. Der Acker ist die Welt. Der gute Same
sind die Kinder des Reichs. Das Unkraut sind die
Kinder der Bosheit. Der Feind, der sie säet, ist der
Teufel. Die Ernte ist das Ende der Welt. Die Schnitter sind
die Engel. Gleichwie man nun das Unkraut ausgätet und mit
Feuer verbrennet, so wird's auch am Ende dieser Welt gehen.
Des Menschen Sohn wird seine Engel senden; und sie werden
sammeln aus seinem Reich alle Aergernisse und die da Un⸗
recht thun, und werden sie in den Feuerofen werfen; da wird
sein Heulen und Zähnklappen. Dann werden die Gerechten leuch⸗
ten wie die Sonne in ihres Vaters Reich. Wer Ohren hat zu
hören, der höre.“

Also des Menschen Sohn, der HErr JEsus, der da ist Gott
und Mensch in Einer Person, der säet durch sein Wort guten
Samen. Und der Same, der aufgehende Same, sind die Kinder
des Reichs. Das ist das Thun Christi und Gottes. Nichts
anderes. Aber unter diesem aufgehenden Samen findet sich
Unkraut: die Kinder der Bosheit. Wer hat denn die gesäet?
Wer hat das Saatfeld Christi arg und böse gemacht, daß solch
Unkraut darauf wächst? Wer hat die Heuchler und Gottlofen,
die Abfälligen und Sündendiener hervorgebracht? Etwaͤ auch
Christus? Oder Gott? Nein, nein! Das hat der Feind,
der Teufel, gethan. Das ist der, von dem alles Arge kommt.
Der säet seine Aergernisse und legt seine Anstöße und Fallen und
Netze und Stricke, der macht die Leute arg. Das ist sein Thun.
— Ja, und diese Kinder der Bosheit, die der Teufel unter die
Kinder des Reichs gesäet hat, die wachsen und arbeiten nun in
seinem, des Teufels, Sinn weiter. Sie werden selber
„Aergerniß“ (V. 41.) in Christi Reich. Sie thun Unrecht
und geben Aergerniß und Anstoß. Sie machen, wie der Teufel,
immer mehr Leute arg. Sie machen die Menschen auf dem
Wege des christlichen Glaubens und Lebens straucheln und in
Irrthum und Sünde fallen. So ist es bis an den jüngsten Tag.
Dann — dann kommt die große und ewige Scheidung. Dann
werden alle Aergernisse in den Feuerofen geworfen.

Also du siehst doch: Der Ursprung des Aergernisses ist nicht
Gotte, sondern dem Teufel und der Sünde der Menschen zuzu⸗
schreiben. Gewiß. Wem sonst? Wie der Teufel der Ursprung
des Bösen überhaupt ist, so ist er auch der Ursprung des Aerger⸗
nisses. Wie er den ersten Menschen den ersten Strick gelegt und
sie darüber zu Fall gebracht hat, so legt er noch immer seine
Stricke und Netze und Schlingen, so wirft er uns noch immer
Anstöße auf den Weg, so gibt er uns noch immer Aergernisse.

und selig werden, daß wir in Sünde fallen und verloren gehen.
Und zu solchem seinem bösen Thun gebraucht und benutzt er die
Sünde der Menschen. Deshalb haben wir gesagt, daß der
Ursprung des Aergernisses dem Teufel. und der Sünde der
Menschen zuzuschreiben sei. Alles Aergerniß kommt nächst
dem Teufel von der Sünde der Menschen. Denke an die Ge⸗
schichte von dem HErrn IEsus und dem Petrus, die Matth. 16,
21—23. geschrieben steht. Der HErr IEsus sagte seinen Jün⸗
gern, wie er müßte hin gen Jerusalem gehen und viel leiden von
den Aeltesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten, und ge⸗
tödtet werden und am dritten Tage auferstehen. Da nahm
Petrus ihn zu sich, fuhr ihn an und sprach: „HErr, schone dein
selbst; das widerfahre dir nur nicht!“ Da wollte also, wie früher
schon gesagt, Petrus in seiner Blindheit und in seinem geistlichen
Unverstand den HErrn IEsum verführen, Gottes gnädigen Willen
zu unserer Erlösung nicht zu thun. Da war Petrus dem HErrn
IEsus ein Aergerniß, ein Anstoß auf seinem Wege. Wer steckte
aber hinter dem Petrus? Der Satan. Der Satan, der alte
Versucher, der steckte hinter Petro, der benutzte Petri sündlich
blindes Fleisch und Blut, mit Einem Wort, Petri Sünde, um
dem HErrn Christo ein Netz und eine Schlinge zu legen und ihn
fallen zu machen. Was sagte aber der HErr IEsus? Er sagte:
„Heb dich, Satan, von mir, du bist mir ärgerlich;
denn du meinest nicht, was göttlich, sondern was menschlich ist.“
Das sagte der HErr IEsus zu Petrus, denn Petrus in seiner
Sünde war ihm ärgerlich oder ein Aergerniß. Aber er nannte
den Petrus „Satan“, weil er wohl sah, daß der Satan hinter
Petro stand und durch Petrus ihn versuchte.

Doch genug. Es ist klar: Der Ursprung des Aergernisses
ist nicht Gotte, sondern dem Teufel und der Sünde der Menschen
zuzuschreiben. Hiefür sind weitere Beweise nicht noth.

Nur zwei Einwände wollen wir noch widerlegen, zwei schein⸗
bare Schwierigkeiten wollen wir noch beseitigen.

Erstlich nämlich sagt der HErr IEsus Matth. 18, 7.: „Es
muß ja Aergerniß kommen.“ Das hört sich schier so an,
als ob Gott es so bestimmt hätte, daß Aergerniß kommen sollte.
Aber so ist es nicht. Die Meinung des HErrn JEsu ist vielmehr
diese: Weil der Teufel in der Welt herrscht und die Menschen so
böse sind, so muß ja nothwendiger Weise aus solchem Teufels⸗
wesen und bösem Leben Aergerniß folgen. Das ist gerade so,
als wenn man sagt: Wenn jemand mit Feuer unvorsichtig um⸗
geht, so muß Schaden geschehen. Oder: Wenn man ein Haus
auf den Sand baut, so muß es fallen. Nun, das ist ja klar.

Zum andern heißt es Röm. 9, 33.: „Siehe da, ich lege in
Zion einen Stein des Anlaufens, und einen Fels
der Aergerniß.“ Diese Worte sagt Gott. Und die lauten
doch ganz und gar so, als wenn Gott der Ursprung des Aerger⸗
nisses wäre. — Aber besinnen wir uns! Wer ist der „Stein des
Anlaufens und der Fels der Aergerniß“, den Gott in Zion ge⸗
legt hat? Das ist der HErr IEsus Christus. Das weiß
jeder, der die Schrift auch nur ein wenig kennt. Daher sagt
Gott in Röm. 9, 33. auch gleich weiter: „Und wer an ihn glau⸗
bet, der soll nicht zu Schanden werden.“ Nun wirst du doch nicht
meinen, daß unser lieber HErr IEsus Christus in seiner Natur
und Wesen und in seinem Amt und Werk ein Stein des Anlaufens
und ein Fels der Aergerniß ist? Du wirst doch nicht wähnen,