# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. April 1900_S124 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 124 ergangen sei, schon seit langer Zeit in einigen, von den großen Mittel⸗ punkten entfernten Gegenden der Gebrauch eingebürgert, daß die Prie⸗ ster heirathen und auf diese Weise die Nachtheile ihrer großen Welt⸗ abgeschiedenheit ausgleichen. Damit ist schon einiges eingeräumt. Die volle Wahrheit lautet indessen noch ganz anders. Auf dem Concile der südamericanischen Bischöfe, das Pabst Leo XIII. vor einigen Monaten in Rom um sich versammelte, wurde ein statistischer Bericht über die sittlichen Zustände unter der südamericanischen Geistlichkeit vorgelegt. Nach ihm gibt es in Südamerica 18,000 römische Priester. Von diesen sind 3000 regelrecht verheirathet, haben Frauen und ehe⸗ liche Kinder. 4000 leben in geheimem Concubinate (Hurerei). Sie haben Frauen unter den verschiedensten Titeln, als Nichten, Tanten, Basen, Haushälterinnen und Aehnliches, bei sich im Hause. 1500 unter⸗ halten mehr oder minder offenkundige Verhältnisse mit zweifelhaften Frauenspersonen ihrer Umgebung. Die letzte Zahl ist ohne Zweifel viel zu niedrig gegriffen. Man wird deshalb ruhig behaupten können, daß mehr als die Hälfte des südamericanischen Clerus (Geistlichkeit) mit dem Cölibate gebrochen hat. Solchen Zuständen gegenüber versagt auch die Macht der römischen Zucht. In Brasilien haben wohl die Bischöfe an⸗ gefangen, europäische Ordensleute zu berufen, um mit ihrer Hülfe die trostlosen Zustände zu bessern. Eine derartige Arbeit braucht aber Zeit. Und Rom versteht unter den Umständen auch, ein sehr großes Maß von Duldsamkeit zu üben. Es ist darum nahezu gewiß, daß die Curie (der päbstliche Hof) die südamericanischen Bischöse mit geheimen Weisungen versah, wonach die südamericanischen Priester, die eigent⸗ lich sofort ihres Amtes entsetzt werden müßten, nicht nach der vollen Strenge der kirchlichen Vorschriften behandelt, sondern in ihrem Dienste belassen werden sollen. Eine Aufhebung des Cölibates läge hierin allerdings nicht. Rom hätte vielmehr bloß die Duldung der Priester⸗ ehe, die sie auch sonst walten läßt, auf die südamericanischen Kirchen ausgedehnt. — So weit die „Kirchenzeitung“. Von dem heillosen, antichristischen Gebot der Ehelosigkeit hat schon Luther im Großen Katechismus bei der Auslegung des sechsten Gebots geredet und gesagt: „Daraus siehest du, wie unser päbstischer Haufe, Pfaffen, Mönche, Nonnen, wider Gottes Ordnung und Gebot streben, so den Ehestand verachten und verbieten, und sich ewige Keuschheit zu halten vermessen und geloben, dazu die Einfältigen mit lügenhaftigen Worten und Schein betrügen. Denn niemand so wenig Liebe und Lust zur Keusch⸗ heit hat, als eben die den Ehestand vor großer Heiligkeit meiden und entweder öffentlich und unverschämt in Hurerei liegen oder heimlich noch ärger treiben, daß man's nicht sagen darf, wie man leider! allzu viel erfahren hat.“ (Concordienbuch, S. 300.) Diese Worte sind heute noch allzu wahr. L. F. Die neuesten Nachrichten aus Indien erzählen schreckliche Dinge über die dortige Hungersnoth. Tausende sterben an den Ufern des Jumna⸗Flusses den Hungertod und ihre Leichname werden dann in den „heiligen Fluß“ geworfen. Eltern begehen Selbstmord, weil sie nicht sehen wollen, wie ihre Kinder verhungern, während andere den Hungertod vorziehen, nur damit die Kinder mit den Mitteln, die noch vorhanden sind, am Leben erhalten werden möchten. lose Waisenkinder durchziehen hungernd die Straßen, und in manchen Fällen haben Eltern ihre Kinder für Brod verkauft. Der englische Vicekönig telegraphirt an die Regierung in London, daß mehr als 2,250,000 Personen Unterstützung von der Regierung erhalten. Der in New York erscheinenden Nation'' wird aus London von zuverlässiger und wohl unterrichteter Seite geschrieben, daß im Ganzen schon über 4,000,000 Menschen unterstützt werden, und daß der Landstrich, der von der Hungersnoth betroffen wird, 450,000 Quadratmeilen umfaßt und von 60,000,000 Menschen bewohnt wird. Frau Wheeler Moore schreibt aus Basim Berar, Indien: „Man nimmt an, daß das Jahr 1900 die furchtbarste Hungersnoth Hülf⸗ sehen wird, von der die Welt bis jetzt Kunde hatte. Die Aussicht ist unbeschreiblich schrecklich. Eine Hungersnoth ist eine solch entsetzliche Sache, daß diejenigen, welche mit derjenigen von 1896 bis 1897 bekannt worden sind, Gott gebeten haben, daß er sie in Gnaden vor einer ähnlichen Erfahrung behüten wolle. Aber so entsetzlich auch da⸗ mals die Noth gewesen ist, so hält sie doch keinen Vergleich aus mit dem, was uns jetzt bevorsteht. Zur Hungersnoth gesellt sich auch die Wassersnoth. Wenn uns nicht Geld und Brod aus andern Welttheilen gesandt werden, wird der Tod große Massen dahinraffen. Wir wissen nicht, was wir thun werden, wenn die Brunnen vertrocknen und kein Wasser mehr zu haben ist, aber das wissen wir, daß rasch neue Brun⸗ nen gegraben und andere vertieft werden müssen, wenn wir überhaupt die nächsten acht Monate durchleben wollen. Zu dieser Arbeit ist aber Geld nöthig, und zwar viel Geld.“ Hülfe bringt erst die nächste Regenzeit, und dann braucht das arme Volk Samen und Vieh zur Bestellung des Feldes, und man muß warten, bis die Ernte reift. — Christen sehen in solchen und ähnlichen Ereignissen Zeichen der Zeit, Vorboten des jüngsten Tages, wie der HErr davon geweissagt hat: „Ihr werdet hören Kriege und Geschrei von Kriegen. ... Es wird sich empören ein Volk über das andere, und ein Königreich über das andere, und werden sein Pestilenz und theure Zeit und Erdbeben hin und wieder.“ Matth. 24, 6. 7. Wenn wir von solchen entsetzlichen Heimsuchungen verschont bleiben, so ist es wahrlich nicht unser Verdienst und unsere Würdigkeit, sondern väter⸗ liche, göttliche Güte und Barmherzigkeit, die uns zur Buße leiten und zu herzlichem Mitleid bewegen soll. L. F. Was aus acht Confirmanden geworden ist. (Eine Amtserfahrung.) Einer war ein hübscher junger Mensch; man mußte ihn lieb haben. Aber er hatte einen Hang zum Leichtsinn. Er schloß sich drei Freunden an, die ihm ähnlich waren. Die vier waren in den Jahren nach der Confirmation zumeist beisammen, freilich nicht in der Kirche, wohl aber auf der Straße und im Wirthshaus. Sie wurden ge⸗ warnt, aber sie lachten über die Warnungen. Sie trieben es immer ärger. Das leichtsinnige Leben in den Jahren nach ihrer Confir⸗ mation legte den Grund zu ihrem Untergang. Der eine wurde zum Betrüger und kam ins Zuchthaus; der andere kam, als seine Nerven durch die Unkeuschheit zerrüttet waren, ins Irrenhaus, wo er frühe starb; der dritte kam in großes Elend, in bittere Armuth; der vierte unterschlug anvertrautes Geld, wurde zwar in Folge der Nachsicht seines Vorgesetzten nicht dafür bestraft; aber als er nachher beim Militär neue Unredlichkeiten beging, desertirte er und ist im fremden Lande umgekommen. ö Vier andere Confirmanden schlugen einen ganz andern Weg ein. Sie kamen alle vier nach der Confirmation als Lehrlinge in die Stadt. Sie hielten fest zusammen. Ihre freien Stunden, besonders die Sonn⸗ tage, verbrachten sie in der Kirche und nachher im Jünglingsverein oder auf einem schönen Spaziergang, oder sie lasen mit einander ein gutes Buch. Im Geschäft waren sie fleißig und ehrlich und erwarben sich die Anerkennung ihrer Meister und Herren. Auch waren sie spar⸗ sam und hielten ihre Ersparnisse zusammen. Von den vier Erst⸗ genannten wurden sie oft ausgelacht und verhöhnt. Aber sie ließen sich dadurch nicht vom rechten Weg abbringen. Alle vier sind etwas Tüchtiges geworden; zwei davon Kaufleute, die ein selbständiges Ge⸗ schäft haben; der dritte entschloß sich nachher noch, Theologie zu studiren, und ist jetzt Pastor; der vierte fand eine schöne Anstellung, in der er seinen Mann stellt.