# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Mai 1900_S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

130 Der „VTutheranesSs

Die wichtigste Frage in der Welt, auf die er bei weitem
mehr Raum verwendet als auf irgend einen andern Gegenstand,
ist für Sheldon die Temperenzfrage. Eine Behandlung dieser
Frage vom rein bürgerlichen Standpunkte aus, insofern als sie
Gegenstand staatlicher Gesetzgebung und Rechtspflege wäre, kennt
er wieder nicht. Aber auch vom sittlichen Standpunkte aus be⸗
handelt er sie als ein echter Schwärmer. „Mein Bruder“, sagt
er in einem Leitartikel, „trinkst du auch nur ein wenig? Ich frage
nicht, ob du dich betrinkst, oder ob du Saloons, Spelunken, Hotel⸗
schenken frequentirst, sondern ob du überhaupt trinkst. Dann
machst du die Brauereien, die Branntweinbrennereien, die Sa⸗
loons, die schlechten Häuser, die Asyle, die Zuchthäuser der Welt
möglich. . . . Gott erbarme sich deiner und wende dich zur Ge⸗
rechtigkeit.“ Gewiß, das Saufen ist ein greuliches Laster; aber
was hier dieser Schwärmer thut, ist noch viel greulicher, da er
zur Sünde macht, was nicht Sünde ist und unser HErr und
Heiland selber gethan und gesegnet hat. In einem Artikel, den
er abdruckt, heißt es: „Was ist die Hauptsache? Im Namen
IEsu Christi, als des Königs, der Handel mit geistigen Ge⸗
tränken muß sterben! Das. Sonst nichts. Das ist gute Politik,
gute Staatskunst und gemeiner Menschenverstand!“ Wir sagen,
das ist nichts von alledem, sondern tolle Schwarmgeisterei.

In einem langen Artikel soll dem Leser weis gemacht wer⸗
den, der Socialismus gehöre zur Verwirklichung dessen, was der
Heiland gemeint habe mit dem „Himmelreich“, und nach einer
zum Theil unsinnigen Ausführung dieser ungeheuerlichen Be⸗
hauptung heißt es: „Es ist somit klar, daß sich dem Socialismus
widersetzen heißt sich der Vollendung gerade dessen widersetzen,
was Christus im Auge hatte; und kann jemand ein Christ sein
und das thun? ... Es kann vielleicht einer ein Socialist sein,
ohne dabei ganz und gar ein Christ zu sein; aber es kann keiner
ein Christ sein, ohne ganz und gar ein Socialist zu sein.“ Und
diesen Wahnwitz rühmt Sheldon als „eine kräftige Abhandlung
über die Frage: Sollten Christen Socialisten sein?“

Natürlich ist Sheldon auch Sonntagsschwärmer. In einem
andern langen Artikel, den er aus einem Buch abdruckt, heißt es:
„Es ist keine Hoffnung, die christliche Religion zu erhalten in einem
Gemeinwesen, in welchem der Sabbath nicht gehalten wird.“
Gleich an der Spitze seiner ersten Samstagsnummer druckt er das
ganze jüdische Sabbathsgebot aus dem Alten Testament mit fetter
Schrift ab. Natürlich handelt er selber nicht nach diesem Gebot,
indem er am selbigen Samstag, an dem er nach dem alttestament⸗
lichen Sabbathsgebot kein Werk hätte thun sollen, nicht nur eine
Nummer, sondern sogar zwei Nummern seiner Zeitung heraus⸗
gibt. Die Abendausgabe war nämlich für den Sonntag be⸗
stimmt und enthält auf den ersten vier Seiten 22 Spalten Aus⸗
züge aus der Bibel und 5 Spalten Mittheilungen über dieselbe,
auf den übrigen vier Seiten Geschäftsanzeigen. Da wird dann
nicht nur wieder die Feier des Sabbathtags eingeschärft, sondern
auch das Gebot vom Sabbathjahr, 2 Mos. 23, 10. ff. und 3 Mos.
25, 3. ff., wonach jedes siebente Jahr für das Land ein Feier⸗
jahr sein und kein Feld besät, kein Weinberg beschnitten, keine
Frucht eingesammelt werden sollte. Vier Spalten sind gefüllt
mit Schriftabschnitten, die von der Auferstehung, vom jüngsten
Gericht und vom ewigen Leben handeln; aber ein klarer, deut⸗
licher Unterricht vom Heilsweg findet sich in der ganzen Nummer
nicht. Derselbe gehörte auch nicht hinein, eben so wenig wie der

Unterricht vom jüngsten Gericht und vom ewigen Leben; aber
wo das Eine ist, darf das Andere nicht fehlen, und wir haben im
Obigen hauptsächlich nachweisen wollen, daß die Shßeldonsche
Zeitung ein Zwitterding war von mangelhaft redigirtem poli⸗
tischen Blatt und schlecht redigirtem Kirchenblatt.

Wir gehen aber nun noch weiter und sagen, der Sheldonsche
Versuch wäre auch dann verfehlt gewesen, wenn derselbe eine
Verschmelzung von gut redigirter politischer Zeitung und wohl
redigirtem Kirchenblatt geliefert hätte. Wir halten z. B. die
„Germania“, auch während wir noch nicht alles, was die⸗
selbe enthält, loben und natürlich noch weniger alles, was die⸗
selbe in Zukunft bringen mag, im Voraus gebilligt haben kön⸗
nen, für eine in den meisten Stücken correct gehaltene politische
Zeitung; und dennoch hieße eine Verschmelzung derselben mit
irgend einem der gut redigirten Kirchenblätter, die in unsern
Kreisen erscheinen, beide Blätter verderben. Warum? Weil
eben beide ganz verschiedenen Gebieten angehören und ganz ver⸗
schiedenen Zwecken zu dienen haben. Ein Kirchenblatt hat die
Kirche zu seinem Gebiet und hat seine Leser als Glieder der Kirche,
als Christen, zu belehren über die Dinge, die ihren Christenstand
angehen und das Reich Gottes auf Erden und im Himmel be⸗
treffen. Es hat die Aufgabe, seine Leser zu warnen vor den
Gefahren, die ihrer Seele drohen, vor den Feinden, die gegen
Gottes Reich, die christliche Gemeinde und ihre Glieder zu Felde
liegen. Es hat den Zweck, den Christen Kunde zu geben von
dem Werk des HErrn, das Gott in seiner Kirche und durch die⸗
selbe auf Erden in der Nähe und in der Ferne treibt, und sie zu
ermuntern und anzuleiten zu treuer und fleißiger Betheiligung
an diesen Werken und zur Dankbarkeit in Wort und That für
den Segen, den Gott auf solche Arbeit in seinen Dienst und zu
seinen Ehren legt. Es hat auch die Aufgabe, seinen Lesern zu
zeigen, wie auch die Dinge dieser Welt und Zeit mit christlichen
Augen anzusehen sind. — Das alles geht eine politische Zeitung
als solche nichts, gar nichts an. Dieselbe hat ihre Leser nicht
als Christen, als Lutheraner, sondern als vernünftige Menschen,
nicht als Himmelsbürger, sondern als Bürger einer irdischen
Stadt, eines weltlichen Reichs oder Staates vor sich zu nehmen,
als Personen mit persönlichen Interessen, als Glieder eines Ge⸗
meinwesens mit gemeinsamen Interessen, als Leute, die essen
und trinken, wohnen und sich kleiden müssen, die kaufen, ver⸗
kaufen, arbeiten, arbeiten lassen, reisen, Aemter verleihen, Aemter
bekleiden, in Gefahr stehen, übervortheilt, belogen, betrogen, be⸗
stohlen zu werden. Dem allen gemäß hat sie zu berichten, zu
unterrichten, zu beurtheilen, zu rügen, zu warnen. Dabei hat sie
sich aber auch sorgsam zu hüten, daß sie nicht selber ihre Leser
betrüge oder betrügen helfe. Der Herausgeber oder der Redac⸗
teur einer Zeitung hat so wenig wie sonst jemand ein Recht, die
Unwahrheit zu sagen oder die Wahrheit zu verleugnen oder sonst
irgendwie die Leute zu betrügen. Wenn der Zeitungsschreiber
berichtet, daß der Pabst ein neues Rundschreiben erlassen hat,
daß eine große Kirchenversammlung gehalten wird, daß eine
Kirche eingeweiht worden ist, oder was er sonst auch aus kirch⸗
lichen Kreisen melden mag, so wird er damit noch nicht zum kirch⸗
lichen Berichterstatter. Er hat es nicht mit der Kirche zu thun,
insofern als sie nicht von der Welt ist, sondern insofern als sie in
der Welt ist und er zu melden hat, was in der Welt vor sich geht.
Das ist so wenig eine Vermischung von Geistlichem und Welt⸗