# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Mai 1900_S154
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15⁴ Der „TutheranesS

stationirt. In der Stadt Ponce haben die Vereinigten Brüder
in Christo eine Schule eröffnet. Der Zudrang zu derselben soll
groß sein. Auch die Episcopalen haben in San Juan und Ponce
schon Kirchen errichtet. Der Bischof von Chicago ist dort, um das
Werk auf der Insel zu beaufsichtigen. Die Methodisten haben
einen Rev. Dr. Drees, der früher in Südamerica war, dazu ersehen,
die Arbeit in San Juan und Ponce in Angriff zu nehmen. — Auf
Cuba haben in Havana die Congregationalisten eine Mission
begonnen. Rev. E. P. Herrick mit einem eingeborenen Gehülfen ist
dort thätig. In Santiago haben die nördlichen Baptisten ein
Eigenthum im Werthe von 810,000 und auch eine Gemeinde, die
schon 150 Mitglieder zählt. Auch in Calejo und Manzanillo sind
sie vertreten. Die süͤdlichen Baptisten, die schon früher in Cuba
missionirten, sind in sechs verschiedenen Städten vertreten. Die süd⸗
lichen Methodisten sind auch in mehreren Plätzen an der Arbeit.
Ihr Werk in Matanzas soll besonders erfolgreich sein. Die Epis-⸗
copalkirche und auch die Campbelliten sind in Havana ver⸗
treten. In Matanzas haben die Episcopalen ein Hospital eröffnet,
in welchem nebst Kranken auch Waisen untergebracht werden. In
Cardenas sind die Presbyterianer thätig. In Havana und San⸗
tiago wirken auch die Africanischen Methodisten (Neger). — Auf den
Philippinen sind zunächst die Presbyterianer thätig. Die
Prediger Rogers und Hibbard waren die ersten Sendlinge, denen
später andere folgten. Die Presbyterianer und Baptisten
haben sich dahin geeinigt, daß die ersteren die Arbeit in Luzon, Panay
und Negros übernehmen und die letzteren in den Inseln des Südens
unter den Visayanern wirken sollen. Die Missionsgesellschaft der
Methodisten hat dem Bischof Thoburn 82000 zur Verfügung ge⸗
stellt zum Bau einer Kirche in Manilla. Auch die Campbelliten
entfalten eine rührige Thätigkeit. Die Episcopalkirche hat in
Manilla eine Mission, deren Gottesdienste regelmäßig von etwa
100 Personen besucht werden. — Somit fehlt es nicht an Missions⸗
unternehmungen auf diesen Inseln. Doch zeigt eben das Voran⸗

stehende, daß es leider fast ausschließlich falschgläubige Gemeinschaften
sind, die das Werk betreiben. L. F.
Ausland.

Unter der Ueberschrift „Der unersättliche Durst nach Gold“
theilt die „Luth. Kirchenzeitung“ Folgendes mit, was allerdings
schrecklich genug ist: Das Blatt der englischen ärztlichen Mission
schreibt, eine Ursache der schrecklichen Hungersnoth in Indien sei „mit
Händen zu greifen“. Das beharrliche, starrköpfige, ungerechte Han⸗
deln der indischen Regierung, fortgesetzt China seinen Opiumhandel
aufzuzwingen, wodurch leiblich und geistig Chinas Millionen zu
Grunde gerichtet würden, werde von Jahr zu Jahr schlimmer, und
es sei doch für diese grausame Ungerechtigkeit kein anderer stichhaltiger
Grund anzuführen, als der unersättliche Durst nach Gold. Eben
wegen des Opiumhandels, der sich besser lohnt, hat man in Indien
den Reisbau gar sehr zurückgehen lassen; und das hat, sobald ein
Fehljahr eintritt, die arme Bevölkerung so grausam zu büßen! In
Indien ist das Opium eine Hauptursache der enisetzlichen Hungers⸗
noth, in Südafrica sind die Diamanten⸗ und Goldfelder eine Ver⸗
anlassung, daß das Blut von Tausenden frevelhaft vergossen wird.
Der Geiz ist die Wurzel des indischen und südafricanischen Uebels.

L. F.

Ueber das armenische Liebeswerk berichtet die „Ev. Zeitschrift“
Folgendes: „Es sind jetzt im Ganzen 2200 armenische Waisenkinder,
welche in fünfzehn deutschen Waisenhäusern in Armenien oder den an⸗
grenzenden Ländern versorgt werden. Vierzig deutsche Männer und
Frauen, zumeist aus dem Pastoren⸗ und Lehrerstande, sind an diesen
Anstalten thätig. Dazu kommen 300 Kinder, die in der Pflege der

Schweizer, 2000 Kinder, die in americanischer oder englischer Pflege
stehen, und gegen 900, deren Pflege sich die Armenier selbst annehmen
konnten. Diesen etwas mehr als 5000 Kindern sollen aber immer
noch 10,000 unversorgte, im bittersten Elend befindliche Kinder gegen⸗
uber stehen. Wie entsetzlich die Noth des aller Mittel, alles Hand⸗
werkzeugs und alles Ackergeräths entblößten Volkes, in dem die
Hungersnoth dauernd geworden ist, heute noch ist, geht daraus her⸗
vor, daß eine Familie mit 10 Pfennigen Gesammteinkommens schon
nicht mehr unterstützungsbedürftig gilt. Regelmäßige Brodnahrung
steht nur einem kleinen Theil zu Gebote; in einem Dorf hatten von
40 Familien nur drei ihr tägliches Brod.“ G. M.
Christian Jensen, der bekannte Pastor in Brecklum, Deutsch⸗
land, ist am 23. März d. J. gestorben. Er war der Begründer des
„Sonntagsblattes fürs Haus“, der Brecklumer Missionsanstalt, der
Blindenanstalt, des Predigerseminars für Nord⸗America und des
christlichen Privatgymnasiums „Martineum“. G. M.

Wunderbare Führung.

Vor vielen Jahren trat ein junger Mann, dessen Namen wir vor⸗
läufig mit J. bezeichnen wollen, in eine bekannte Anstalt im Osten
Americas ein. Er hatte einen klaren Verstand, war ungemein fleißig
und strebsam, und so war es nicht zu verwundern, daß er schließlich die
Anstalt mit den höchsten Ehren verließ. Sein vertrauter Freund war
E., eine vornehme Erscheinung, von feinen, einnehmenden Manieren,
dabei sehr begabt und witzig. Leider war dieser völlig ungläubig. Es
dauerte nicht lange, so kam J. völlig unter den Einfluß von E.; der
überlegene Freund imponirte ihm so, daß er alles für trefflich fand,
was dieser that. So kam es, daß auch J. sich bald Über die Bibel
lustig machte und sich für sehr geistreich hielt, wenn er über die „schwach⸗
köpfigen Menschen“ witzelte, die sie fuͤr Gottes Wort halten.

Längere Zeit war J. unschlüssig darüber, welchen Beruf er er⸗
greifen sollte. Glänzen wollte er in der Welt, das stand ihm fest. Er
hatte ja die Gaben und Kenntnisse dazu. Zuerst wollte er sich der
Rechtswissenschaft widmen, bot sie ihm doch scheinbar die beste Ge⸗
legenheit zur Bethätigung seines Talents; schließlich aber schloß er sich
einer Schauspielertruppe an, denn er meinte, auf den Brettern, „die
die Welt bedeuten“, müsse seine treffliche Stimme und hohe künst⸗
lerische Begabung am meisten zur Entfaltung kommen.

Eines Abends stieg er in einem ländlichen Gasthofe ab. Der
Wirth entschuldigte sich sehr, daß er genöthigt sei, seinem Gast ein
Zimmer anzuweisen, das an das Zimmer eines jungen Mannes stoße,
der an einer schweren Krankheit daniederliege; wahrscheinlich würde
diese Nacht die letzte für ihn sein. J. lächelte über die Entschul⸗
digungsversuche des Wirthes. Was war ihm der Tod? Ein ehernes
Naturgesetz, dem sich jeder zu unterwerfen hat, ein alltägliches Ereig⸗
niß, über das man weiter kein Aufheben machen soll. Aber als er nun
dalag, nur durch eine dunne Wand von dem Sterbenden getrennt, und
dessen Angstgestöhn vernahm, vernehmen mußte, kamen ihm doch selt⸗
same Gedanken. Klang nicht dieses Stöhnen wie ein Verzweiflungs⸗
schrei? Zu seinem Staunen und seiner Beschämung machte er die Ent⸗
deckung, daß dieses Stöhnen ihn nicht nur störe, sondern erschüttere;
ja, so stark und bitter war dieses Schamgefühl, daß er die Bettdecke
Über den Kopf zog, um diese Laute nicht länger mehr hören zu müssen.
Wie würde ihn sein Freund E. mit Spott überschütten, wenn er von
seiner knabenhaften Schwäche erführe! Nein, er mußte stark und
männlich sein.

Endlich verfiel J. in einen unruhigen Schlaf; drüben war alles
still geworden. Als er Morgens erwachte, schien die Sonne hell und
klar in sein Zimmer. Unten bei dem Wirthe erkundigte er sich mit an⸗