# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Mai 1900_S162
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getilgt aus dem Buche, dem Gedächtniß Gottes. Der Heilige
Geist aber heiligt unser Herz und reinigt es von Sünden. Christi
Werk war es, uns von Sünde, Tod, Teufel und Hölle zu lösen.
Das Werk des Heiligen Geistes aber besteht darin, daß er den
Sünder zur Erkenntniß Christi, seines Heilandes bringt. Der
Heilige Geist soll uns berufen, erleuchten, den lebendigen Glau⸗
ben in uns anzünden, stärken, mehren, erhalten und fruchtbar
machen in guten Werken und so das Reich Gottes in uns und in
der Welt bauen und ausbreiten. Das ist Amt und Werk des
Heiligen Geistes.

Um dies sein Werk auszurichten, kommt aber der Heilige
Geist nicht unmittelbar, sondern in der Hülle des Worts und
Sacraments. Nicht als ob das Wort den Heiligen Geist binden
und fesseln könnte. Freiwillig hat sich vielmehr der Geist ins
Wort gekleidet, uns zu gut, damit wir ihn im Worte finden und
empfangen möchten. Das Wort ist der Wagen des Geistes, und
wer ihn sucht außer und neben dem Worte, der sucht ihn ver⸗
geblich. Als Petrus im Hause des Cornelius predigte, fiel der
Heilige Geist auf alle, die dem Wort zuhöreten. Apost. 10, 44.
Wie aber in den Tagen der Apostel, so noch heute. Wird das
Wort gepredigt, so wird auch der Heilige Geist ausgegossen über
alle, welche dasselbe annehmen. Will Gott einem Menschen
oder einem Volke seinen Geist schenken, so sendet er Wort und
Sacrament. Im Worte wird der Geist gegeben und mit dem
Worte wird er entzogen. Und in dem Maße als das Wort Got⸗
tes lauter und reichlich in unseren Gemeinden gepredigt wird,
wohnt auch der Heilige Geist mit seinen Gaben unter uns.

Wie aber der Heilige Geist allein im Worte kommt, so wirkt
er auch allein durchs Wort. Das Wort, welches der Wagen, der
Schleier, die Scheide des Geistes ist, ist zugleich auch das Werk⸗
zeug und der Hammer desselben. Durch Wort und Sacrament,
nicht unmittelbar, wirkt der Heilige Geist im Menschen. Durchs
Wort wirkt er Buße, Reue, Glauben, Beständigkeit, Heiligung
und gute Werke. Durch den Hammer des Gesetzes zerschlägt der
Geist das harte, stolze, trotzige Menschenherz, daß es verzagt an
sich und seiner eigenen Gerechtigkeit. Durchs Evangelium aber
richtet er das Herz auf, tröstet es und macht es fröhlich und des
ewigen Lebens gewiß. Wider das Anklagen des göttlichen Ge⸗
setzes, wider die große Macht des Teufels, wider das Schrecken
des Todes und endlich wider die Verzweiflung und Angst der
Hölle tröstet der Geist immer bloß mit dem Worte der göttlichen
Zusage, dem Evangelio. So kommt der Heilige Geist im Worte
und wirkt durchs Wort, wo und wann und was er will. Luther
sagt: „Darum sollen und müssen wir darauf beharren, daß Gott
nicht will mit uns Menschen handeln, denn durch sein äußerlich
Wort und Sacrament. Alles aber, was ohn solch Wort und
Sacrament vom Geist gerühmet wird, das ist der Teufel.“

Wer daher das Wort Gottes aufnimmt, der nimmt den
Heiligen Geist auf mit seinen Gaben und Kräften. Wer aber
das Wort verachtet, und von sich weist, der stößt den Heiligen
Geist von sich. Und wer dem Worte gehorcht und sich vom Worte
leiten und regieren läßt, den treibt der Heilige Geist, und welche
der Geist Gottes treibet, die sind Gottes Kinder. Wer aber dem
Worte Gottes widerstrebt, der widerstrebt dem Heiligen Geiste,
der im Worte thätig ist. Von den Juden, welche die Predigt der
Apostel nicht annehmen wollten, sagt Stephanus: „Ihr Hals⸗
starrigen und Unbeschnittenen an Herzen und Ohren, ihr wider⸗

strebet allezeit dem Heiligen Geist, wie eure Väter, also auch ihr.“
Das Wort Gottes verachten heißt somit den Heiligen Geist be⸗
trüben und von sich stoßen. Und die Stellung, welche Christen,
Gemeinden oder Synoden zum Worte Gottes einnehmen, bezeich⸗
net zugleich ihre Stellung zum Heiligen Geist, der eben einzig
und allein im Worte kommt und durchs Wort wirkt.

Ohne den Heiligen Geist muß aber der Mensch in seinen
Sünden sterben und verderben. Nicht deshalb, weil Christus
ihn nicht erlöst und für ihn keine Vergebung erworben hätte, son⸗
dern weil er ohne den Heiligen Geist die Vergebung nicht er⸗
greifen kann. Wie der, welcher unter die Mörder gefallen war,
ohne den Dienst des Samariters nicht in die Herberge gekommen,
vielmehr auf dem Wege geblieben und verdorben wäre, — so
kann auch der Mensch ohne den Heiligen Geist nicht aus eigener
Vernunft und Kraft zu Christo, seinem Heilande kommen. Aus
sich selber kann eben der Mensch etwas Gutes weder denken noch
thun, weder wollen noch vollbringen. Aus sich selber kann er die
Wohlthat Christi bloß verachten und von sich stoßen. Und auch
der Christ kann ohne den Heiligen Geist und aus sich selber weder
bei Christo bleiben noch christlich leben. Daß wir zu Christo ge⸗
kommen, bisher bei ihm geblieben und fruchtbare Reben am Wein⸗
stock gewesen sind, — das alles verdanken wir ausschließlich dem
Heiligen Geiste. Ohne daß Gott seinen Geist gibt, kann niemand
ein Christ werden. Und in dem Augenblick, da Gott einem Chri⸗
sten seinen Heiligen Geist nimmt, erlischt in ihm alles geistliche
Licht und erstirbt alles geistliche Leben. Wie ein Elektro⸗Magnet
das Eisen krastlos fallen läßt, sobald der elektrische Strom abge⸗
dreht wird, so erstirbt auch der Glaube mit seinem Leben und
die Glaubenshand läßt ohnmächtig Christum und die Seligkeit
fahren, sobald sich der Heilige Geist zurückzieht. Mit David soll
daher jeder Christ Tag und Nacht flehen: „Nimm deinen Heiligen
Geist nicht von mir“, und mit dem Sänger sprechen:

„Heilger Geist, du Kraft der Frommen,
Kehre bei mir Armen ein

Und sei tausendmal willkommen,

Laß mich deinen Tempel sein;

Säubre du mir selbst das Haus
Meines Herzens, wirf hinaus

Alles, was mich hier kann scheiden
Von den süßen Himmelsfreuden.“

F. B.

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

(Fortsetzung.)

Ein Christ hat sich bei seiner Seelen Seligkeit zu
hüten, sowohl davor, daß er andern Aergerniß gebe, als
auch davor, daß er von andern Aergerniß erleide. Auch
hat er das von andern gegebene Aergerniß zu bekämpfen.

Das erste Stück dieses Satzes, daß sich ein Christ ja hüten
soll, andern Aergerniß zu geben, haben wir das letzte Mal be⸗
trachtet. Heute sagen wir nun: Ein Christ hat sich bei seiner
Seelen Seligkeit zu hüten davor, daß er von andern Aerger⸗
niß erleide.

Einem Christen muß auf seinem Wege durch diese Welt dem
Himmel zu nothwendiger Weise viel Aergerniß begegnen. Denn
die ganze Welt ist ja voll von Aergerniß; jedes Weltkind ist ein
leibhaftiges und persönliches Aergerniß; auch Christen geben um