# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Mai 1900_S164
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Dazu ermahnt Gottes Wort auch ganz ausdrücklich.

Zunächst und zumeist verlangt Gott das von den Predigern
und Lehrern der Christenheit. Die hat er nicht allein zu Lehrern,
sondern auch zu Wächtern gesetzt, zu Wächtern, die darüber wachen
sollen, daß die ihnen anvertraute Gemeinde durch die in der Welt
vorhandenen vielen Aergernisse keinen Schaden leide. Wie ja auch
ein Hirte seine Heerde nicht allein weiden, sondern über ihr auch
wachen soll, daß sie von Wölfen oder sonst keinen Schaden leide.
Ein Prediger soll es sich tief zu Herzen gehen lassen, wenn jemand
in seiner Gemeinde geärgert wird. Er soll darin dem Apostel
Paulus gleichen, der da schreibt: „Wer ist schwach, und ich
werde nicht schwach? Wer wird geärgert, und ich
brenne nicht?“ 2 Cor. 11, 29. Ein Prediger soll daher seine
ihm anvertraute Heerde auf die vorhandenen Aergernisse sorglich
aufmerksam machen, öffentlich und sonderlich, sie vor denselben
warnen und ihr zeigen, wie sie denselben ausweichen und sie be⸗
stehen und überkommen kann, nämlich durch Gottes Wort. So
hat der Erzhirte IEsus Christus es gemacht. Der warnte seine
Jünger gar getreulich vor den kommenden Aergernissen und sprach:
„Solches habe ich zu euch geredet, daß ihr euch nicht
ärgert.“ Joh. 16, 1. Und an den Engel, den Prediger, der
Gemeinde zu Pergamus ließ der HErr IEsus schreiben: „Aber
ich habe ein Kleines wider dich, daß du daselbsthast,
die an der Lehre Balaams halten, welcher lehrete
durch den Balak ein Aergerniß aufrichten vor den
Kindern Israel, zu essen der Götzenopfer, und
Hurerei treiben.“ Offenb. 2, 14. Da tadelt der HErr
IEsus also den Prediger, daß er das Aergerniß ruhig im
Schwange gehen ließ und ihm nicht mit allem Ernste wehrte.

Aber eben dies tadelnde Wort war nicht nur an den „Engel“,
sondern durch den Engel an die ganze Gemeinde adressirt. Die
ganze Gemeinde zu Pergamus hatte sich dadurch versündigt, daß
sie in ihrer Mitte dem Aergerniß freien Lauf ließ. So sollen
also nicht nur die Prediger und Lehrer, sondern die ganzen Ge⸗
meinden und alle und jede Christen das von andern gegebene
Aergerniß bekämpfen und unwirksam und unschädlich zu machen
suchen. Das ist mit dem königlichen Gebot der Nächstenliebe ge⸗
geben, welches noch kräftiger und dringlicher ist, wenn es gilt,
geistlichen Schaden vom Nächsten abzuwenden, als wenn es sich
nur um leiblichen Schaden handelt. Aber hilf Gott! sehen wir
das allezeit ein? Werden wir auch schwach, wenn unser Nächster
schwach wird, brennen wir, wenn er geärgert wird? Haben wir
die rechte, wahre, aus dem Glauben geborene Liebe zu unserm
Nächsten, und in solcher Liebe das rechte herzliche Erbarmen und
Mitleid mit ihm in seinen geistlichen Gefahren? Sind wir alle⸗
zeit eifrig besorgt, alle geistlichen Anstöße aus seinem Wege zu
räumen? — Gott will, daß wir Christen „unter einander
unser selbst wahrnehmen“, daß einer auf des andern geist⸗
liches Wohl aufmerksam und besorgt sei, dasselbe zu fördern;
daß wir uns „unter einander ermahnen“. Hebr. 10,
24. 25. So wollen wir denn hierin Gott gehorsam sein und
unsers Bruders und Nächsten in seinen geistlichen Gefahren wahr⸗
nehmen und ihn in rechter Weise auf die in seinem Wege liegen⸗
den Aergernisse und Anstöße aufmerksam machen und ihn demüthig
und freundlich ermahnen, denselben auszuweichen. Wenn jemand
in der Gemeinde durch Rede oder Wandel öffentlich gegen Gottes
Wort sündigt, so sollen die Christen ihn freilich nicht als einen

Feind halten, sondern ihn vermahnen als einen Bruder; aber sie
sollen ihn zugleich doch auch „anzeichnen“, das heißt, den
andern kennbar machen als einen, der gegen Gottes Wort ver⸗
bricht, und sie sollen „nichts mit ihm zu schaffen haben“,
das heißt, sie sollen nicht so mit ihm umgehen, als wäre nichts
geschehen. 2 Thess. 2, 14. 15. Denn eines solchen böse Rede
und Beispiel würde sonst um sich fressen wie ein Krebs, würde
wie ein bösartiger Krebsschaden am Leibe immer mehrere in der
Gemeinde anstecken und arg machen; eine böse bittere Wurzel
würde durch eines solchen Rede und Beispiel aufwachsen und Un⸗
frieden und Zerrüttung anrichten, und viele würden dadurch ver⸗
unreinigt und verdorben werden. 2 Tim. 2, 17. Hebr. 12, 15.
Mit Einem Worte, es würde Aergerniß entstehen. Und wenn
der Sündigende sich gegen alle brüderlichen Ermahnungen von
Seiten der Gemeinde verstockt und bei seinem bösen Wesen bleibt,
so soll die Gemeinde ihn von sich hinausthun. 1 Cor.
5, 13. Die Christen sollen ihn für einen Heiden und
Zöllner halten. Matth. 18, 17. Alleine so wird dem
Aergerniß gewehrt. Im andern Falle würde es nach dem Worte
St. Pauli geschehen: „Ein wenig Sauerteig versäuert
den ganzen Teig.“ 1 Cor. 5, 6. Das will sagen: Ein in
der Gemeinde belassenes Aergerniß würde nicht nur eine Schuld
auf die ganze Gemeinde bringen, sondern auch andere verführen,
und arg machen.

Gott gebe uns seinen Heiligen Geist, daß wir bei unserer
Seelen Seligkeit uns hüten, sowohl davor, daß wir andern
Aergerniß geben, als auch davor, daß wir von andern Aergerniß
erleiden. Er helfe uns auch, daß wir aus heiliger und rechter
Liebe zu unsern Nächsten und Mitchristen das von andern gegebene
Aergerniß mit allem Ernst und in der von Gott befohlenen Weise
bekämpfen. C. M. 3.

(Fortsetzung folgt.)

＋ P. Phil. Jakob Trautmann. T

„Nicht um große Thaten aus meinem Leben zu melden, son⸗
dern die große Gnade, Geduld und Langmuth und die wunder⸗
bare Führung des treuen Gottes zu preisen, schreibe ich diese
Zeilen. Denn ich muß aus voller Seele bekennen: Ach, HErr,
ich bin zu gering all der Barmherzigkeit und Treue, die du an
deinem Knechte gethan hast.“

Mit diesen Worten hat der nunmehr zu seiner ewigen Ruhe
eingegangene Knecht des HErrn, dessen Namen die Ueberschrift
nennt, die Aufzeichnungen über sein Leben eingeleitet, die er auf
wiederholte Bitten seines Sohnes niedergeschrieben hat. Im
Sinn obiger Worte wollen denn auch nachfolgende Mittheilungen
verstanden sein, mit denen der Unterzeichnete dem theuren Ent⸗
schlafenen ein wohlverdientes Ehrendenkmal setzen möchte.

P. Ph. J. Trautmann wurde den 21. Februar 1815 zu
Lamsborn in der bayerischen Rheinpfalz geboren. Zwei Jahre
darnach starb sein Vater und hinterließ die Wittwe mit ihren
unmündigen Kindern in dürftigen Verhältnissen. Da hatte der
kleine Jakob harte Zeiten. Obwohl von Jugend auf klein und
schwach, mußte er doch zwischen seiner Schulzeit im strengen Win⸗
ter hinaus in den Wald, um Holz zu suchen. „Da gab es oft
Thränen und kalte Füße und dabei magere Kost“, schreibt er.