# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Juni 1900_S179
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-TutßeraneEE

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Da finden wir zuerst die Stelle Röm. 9, 31—33. Die
lautet so: „Israel aber hat dem Gesetz der Gerech⸗
tigkeit nachgestanden, und hat das Gesetz der Ge⸗
rechtigkeit nichtüberkommen. Warum das? Darum,
daß sie es nicht aus dem Glauben, sondernals aus
den Werken des Gesetzes suchen. Denn sie haben
sich gestoßen an dem Stein des Anlaufens; wie ge⸗
schrieben stehet: Siehe da, ich lege in Zion einen
Stein des Anlaufens, und einen Fels der Aerger⸗
niß; und wer an ihn glaubet, der soll nicht zu
Schanden werden.“ — Was ist hier gelehrt? Hier ist dies
gelehrt: Das Volk Israel hatte das Gesetz, das Gesetz Gottes,
in welchem Gott ihm die Gerechtigkeit vorhielt. Diesem Gesetze
trachtete das Volk auch nach; es wollte die vorgehaltene Gerechtig⸗
keit erlangen. Aber es hat sie nicht erlangt. Warum nicht?
Darum nicht, weil es diese vorgehaltene Gerechtigkeit nicht als
ein Gnadengeschenk Gottes, also aus dem Glauben, suchte, son⸗
dern weil es diese vorgehaltene Gerechtigkeit durch eigen Thun
und Werk erlangen wollte, was doch keinem Menschen möglich ist.
Und es folgt noch eine nähere Erklärung des Gesagten: Die Ge⸗
rechtigkeit, die das Gesetz sordert und die kein Mensch durch eigen
Thun und Werk erlangen kann, die hat Gott durch unsern HErrn
IEsum Christum für uns bereitet und bietet sie uns nun als ein
Gnadengeschenk an; wir sollen sie nur annehmen, wir sollen nur
an diesen Christum glauben, dann sind wir vor Gott gerecht und
werden nicht zu Schanden. Aber eben an diesen HErrn JEsum
Christum will das Volk Israel nicht glauben, ja, es verwirft und
haßt und verfolgt ihn, weil es immer in dem falschen und wider⸗
göttlichen Wahn befangen ist, daß es sich durch eigen Thun und
Werk die vom Gesetz geforderte Gerechtigkeit erwerben muß. So
stößt und ärgert es sich an Christo; so ist Christus ihm ein Stein
des Anstoßens und ein Fels der Aergerniß, wie das schon ge⸗
weissagt war. Anstatt durch Christum gerecht und selig zu wer⸗
den, wird das Volk Israel durch Christum immer ärger und fällt
über ihn. Aber es nimmt Aergerniß an Christo, dem lieben,
guten, einigen Heilande; es nimmt Aergerniß an Christo ver⸗
möge des irrigen Wahnes und der bösen Lust und des bösen
Willens seines Herzens. Das Volk Israel bereitet sich aus
eigener Schuld dies Aergerniß selber. Denn Christus ist an ihm
selbst wahrhaftig kein Stein des Anlaufens und kein Fels der
Aergerniß, sondern vielmehr der Grund und Eckstein, der seine
Kirche ewiglich trägt.

Nun verstehst du auch den Spruch 1 Petr. 2, 7. 8., der von
den Juden und von allen Ungläubigen handelt. Er lautet:
„Den Ungläubigen aber ist der Stein, den die
Bauleute verworfen haben, und zum Eckstein wor⸗
den ist, ein Stein des Anstoßens, und ein Fels der
Aergerniß; die sich stoßen an dem Wort, und glau⸗
ben nicht daran.“ — Christus und sein Wort sind nicht zu
trennen; Christus ist immer mit seinem Worte verbunden; wie
das Wort ihn malt, so ist Christus; wo das Wort ist, da ist
Christus, wo das Wort nicht ist, da kann Christus nicht erlangt
werden. Indem nun die Ungläubigen sich an dem Worte von
Christo, an dem Worte von der Gnade Gottes in Christo, stoßen
und ärgern und nicht daran glauben, so stoßen und ärgern sie
sich an Christo; so ist Christus, der Eckstein, ihnen ein Stein des
Anlaufens und ein Fels der Aergerniß; sie laufen an Christo an,

sie kommen an ihm zu -Fall, sie werden an ihm zu Schanden, sie
rennen sich an ihm den trotzigen Kopf ein. Sie nehmen an
Christo Aergerniß vermöge ihres Unglaubens, nämlich vermöge
des irrigen Wahnes und vermöge der bösen Lust und des bösen
Willens ihres Herzens. ö

Darum sagt auch St. Paulus 1 Cor. 1, 23., daß der von
ihm und seinen Mitaposteln gepredigte gekreuzigte Christus „den
Juden ein Aergerniß, und den Griechen eine Thor⸗
heit“ ist. Da redet er von dem Aergerniß, welches die un⸗
gläubigen Juden und Griechen an Christo, dem Gekreuzigten,
nehmen. In demselben Sinn redet er Gal. 5, 11. von dem
„Aergerniß des Kreuzes“.

Wenn Matth. 13, 57. erzählt wird, daß die Leute in IEsu
„Vaterland“, nämlich in Nazareth, sich ärgerten an ihm,
so ist gemeint, daß sie, trotz der Weisheit, die sie aus seinem
Munde hörten, und trotz der Zeichen, die sie von ihm sahen, doch
Aergerniß an ihm nahmen wegen seiner sonst geringen und ihnen
seit Jahren bekannten Erscheinung. Daran nahmen sie Aerger⸗
niß; denn diese Niedrigkeit JEsu war ja gerade gut; ohne sie
hätten wir nicht erlöst werden können. Sie bereiteten sich also
selber das Aergerniß aus einer guten Sache vermöge des irrigen
Wahnes und des bösen Willens ihres Herzens.

So nahmen die Pharisäer, von welchen Matth. 15, 12.
erzählt wird, Aergerniß an den guten, heiligen, aber sie strafen⸗
den Worten IEsu. Aus ihrem bösen Willen, der sich unter das
Wort der Wahrheit nicht beugen wollte, wurden sie durch das⸗
selbe noch ärger. Das war ihre eigene Schuld.

Joh. 6, 59—66. wird Folgendes erzählt. Der HErr IEsus
hatte in der Schule zu Capernaum gelehrt. Da sprachen viele
seiner Nachfolger: „Das ist eine harte Rede, wer kann sie hören?“
und murreten und nahmen Aergerniß daran. Da sprach der
HErr JEsus zu ihnen: „Aergert euch das?“ Und weiter sprach er:
„Der Geist ist's, der da lebendig macht; das Fleisch ist kein nütze.
Die Worte, die ich rede, die sind Geist und sind Leben.“ Hiemit
sagt er den Murrenden und sich Aergernden, daß ihre ungeistliche
und fleischliche Gesinnung schuld daran sei, daß sie an seinen
Geistes⸗ und Lebensworten Aergerniß nehmen. Aber das ver⸗
schlug nicht, sie glaubten doch nicht und wandelten hinfort auch
nicht mehr mit ihm.

Von solchem Aergerniß nehmen redet der HErr IEsus auch,
da er in der Nacht, in welcher er verrathen ward, zu seinen
Jüngern sprach: „In dieser Nacht werdet ihr euch alle
ärgern an mir.“ Matth. 26, 31. Ebenso, da er Matth. 11,6.
spricht: „Selig ist, der sich nicht an mir ärgert.“

Matth. 13,21. sagt der HErr IEsus: „Wenn sich Trüb⸗
sal und Verfolgung erhebt um des Worts willen,
so ärgert er sich bald.“ Und Matth. 24, 10. sagt er:
„Dann (wenn nämlich Trübsal und Haß und Marterthum um
seines Namens willen über seine Jünger kommt) werden sich
viele ärgern.“ Wenn also Trübsal und Verfolgung über die
Jünger IEsu, das heißt, über die Gläubigen kommt um seines
Namens willen, dann werden viele sagen: „Was? sollen wir
das davon haben, daß wir an IEsum glauben und ihm nach⸗
folgen? Beschützt Gott so seine Kinder? Nein, das Evangelium
kann nicht Wahrheit sein!“ Und so werden sie an Trübsal und
Verfolgung Aergerniß nehmen und abfallen. Trübsal und Ver⸗
folgung um des Namens IJEsu willen ist aber nichts Böses, son⸗