# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Juni 1900_S180
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

180

. TutseraneSN.

dern etwas Gutes und Heilsames. Es ist ein Zeugniß und eine
Läuterung unsers Glaubens. Wahre Christen sollen sich darüber
freuen und frohlocken. Das lehrt Gottes Wort an unzähligen
Stellen. Wer sich daher um deswillen ärgert, der nimmt
Aergerniß an etwas Gutem und Heiligem und Seligem. Und
daran ist dann sein Ungegründetsein im Glauben, sein wetter⸗
wendisches, fleischliches Herz schuld.

Röm. 14, 20. heißt es: „Es ist zwar alles rein; aber
es ist nicht gut dem, der es isset mit einem Anstoß
seines Gewissens.“ — Hier ist von Speise und von Schwach⸗
gläubigen die Rede. Alle Speise ist rein. Ein Christ braucht sich
uber keine Speise irgend ein Gewissen zu machen. Er kann jede
Speise annehmen und essen. Im Neuen Testamente gibt es keine
Speiseverbote. Aber es gibt Schwachgläubige, die haben diese
rechte Erkenntniß noch nicht und meinen immer noch, sie dürfen
diese oder jene Speise nicht essen. Sie rechnen also doch manche
Speise für gemein, für unrein, für verboten. Sie machen sich
darüber ein Gewissen. Wenn nun solche Schwachgläubige den⸗
noch das essen, was sie für verboten halten, so ist ihnen das nicht
gut; denn sie essen es mit einem Anstoß ihres Gewissens, das
heißt, ihr Essen geräth ihnen zum Aergerniß, sie werden dadurch
ärger, weil sie doch meinen, daß sie etwas thun, was Gott ver⸗
boten hat. Sie nehmen aber solch Aergerniß vermöge des
irrigen Wahnes und auch vermöge der bösen Lust und des bösen
Willens ihres Herzens. Denn sie meinen ja, daß Gott diese
Speise verboten hat, und essen sie doch.

Endlich heißt es Röm. 11, 9.: „Da vid spricht: Laß
ihren Tisch (ihr Glüch zu einem Strick werden, und
zu einer Berückung, und zum Aergerniß, und ihnen
zur Vergeltung.“ — Das ist ein Gerichtswort über die abge⸗
fallenen und verstockten Juden. Denen soll aus Gottes Gericht
nun alles zum Strick, zur Berückung, zum Aergerniß und zur
Vergeltung, also zur ferneren Verstockung gerathen — auch ihr
„Tisch“, ihr Glück, in dem sie leben. Das ist aber ein genom⸗
menes Aergerniß: aus Gottes Gericht sollen sie auch an ihrem
Glück, das doch an sich etwas Gutes ist, Aergerniß nehmen
vermöge ihres verstockten und verhärteten Sinnes.

So haben wir denn nun, walt's Gott, verstanden, was das
genommene Aergerniß ist. Es ist der Anstoß, welchen sich
Ungläubige und Schwachgläubige vermöge des irrigen Wahnes
oder der bösen Lust und des bösen Willens ihres Herzens aus
einer guten Sache selbst bereiten.

ortsetzung folgt.)

Wem darf ein christliches Begräbniß zu Theil werden
und wem nicht?
(Eine Conferenzarbeit, auf Beschluß eingesandt.)

(Schluß.)

Haben wir das letzte Mal gesehen, daß rechtgläubige Pasto⸗
ren bei offenbaren Ungläubigen und Verächtern der Gnadenmittel
ein christliches Begräbniß verweigern müssen, so entsteht nun die
wichtige Frage, warum wir das thun sollen und müssen? Der
Gründe hierfür gibt es viele. Ich will nur einige anführen.
Wir entheiligen durch das christliche Begräbniß eines Gott⸗

losen den Namen Gottes. Wir machen uns einer groben
Lüge schuldig und gebrauchen dabei noch Gottes Wort, christliche
Gesänge und Gebete. Wir sagen durch unser ganzes Verhalten
Ja, wo der HErr Nein sagt. Wir erklären damit, daß die Gott⸗
losen Theil haben am Leibe Christi, während die Schrift das
Gegentheil feststellt. Wir verbinden uns durch unsere Handlung
mit denen, von denen uns Gott getrennt hat. Es wird also bei
einem solchen Begräbniß Gottes Wort und das Predigtamt zu
einem Zweck gebraucht, zu welchem beides nicht gebraucht wer⸗
den darf.

Das ist aber eine grobe Sünde, die traurige Folgen hat.
Wir mögen bei einem solchen Begräbniß es einrichten, wie wir
wollen, und sagen, was wir wollen: wir geben dadurch Aerger⸗
niß, wir schwächen unser Bekenntniß gegen Sünde und Unglauben
ab, bestärken die Unchristen in ihrer Gottlosigkeit, machen die
Gleichgültigen noch gleichgültiger, und können die Ursache wer⸗
den, daß sie ganz abfallen. Von der Kanzel verkündigen wir
allen Verächtern des göttlichen Worts — auch den sogenannten
ehrbaren — Gottes Zorn und die ewige Verdammniß. Und nun
begraben wir dieselben Leute mit christlichen Ehren. Da denken
viele: Man sieht da wieder, wenn die Prediger in ihrer Predigt
von der Hölle reden und diejenigen beschreiben, die hinein kom⸗
men, so ist das nicht so ernst zu nehmen. Denn wenn solche
nach Aussage der Prediger in die Hölle gehörenden Leute ssterben,
dann gehen dieselben Prediger als Prediger mit zur Beerdigung
und gewähren ihnen ein christliches Begräbniß. „Ja, wenn man
den Pfaffen den Mund versilbert, dann rühmen sie wohl noch die
Verstorbenen als brave Leute, die zwar ihre Schwachheiten gehabt
hätten, über die zu richten uns jedoch nicht zieme. Es ist gar
nicht auszusagen, welcher Seelenschaden dadurch angerichtet wird,
daß so viele Prediger die Verächter des göttlichen Wortes und der
heiligen Sacramente wie gläubige Christen begraben.“ („Luthe⸗
raner“ 35, S. 36.)

Auf der andern Seite legt man durch die Verweigerung eines
christlichen Begräbnisses der Gottlosen ein gewaltiges Zeug⸗
niß gegen den Unglauben und die Sünde ab. Man
kann keine Predigt halten, die bei einer solchen Gelegenheit mehr
wirken würde, als die, daß man jegliche kirchliche Betheiligung
entschieden abschlägt. Man gibt dadurch der Wahrheit die Ehre.
Man bezeugt auf diese Weise mit der That, daß der Ungläubige
von Gott los ist und auch nach dem Tode von ihm getrennt ist.
Das wissen auch die Leute ganz wohl. Darum sind sie so darauf
aus, einen Prediger bei der Leichenfeier zu haben. Ja, sie sind
meistens bereit, den Prediger irgend etwas sagen zu lassen, wenn
er nur amtirt. Aber amtiren soll er dabei. Und das kann und
darf er nicht, wenn er nicht die Wirkung, die der Tod eines Gott⸗
losen haben soll, verwischen und Schaden an den Seelen anrich⸗
ten will. In diesem Zusammenhang ist sehr zu beherzigen, was
Röm. 15, 2. zu lesen ist: „Es stelle sich aber ein jeglicher unter
uns also, daß er seinem Nächsten gefalle zum Guten zur Besserung.“
Das geschieht aber nicht durch das Amtiren beim Begräbniß der
Gottlosen. Dadurch wird im Gegentheil der Name Gottes ent⸗
heiligt und dem Nächsten geschadet.

Blicken wir in die heilige Schrift, so finden wir Beispiele,
daß Gottlosen auf Gottes Befehl die Ehre eines feierlichen Be⸗
gräbnisses verweigert worden ist. So lesen wir Jer. 22, 18. 19.:
„Darum spricht der HErr von Jojakim, dem Sohn Josia, dem